高中生不得不看的勵(lì)志書(shū)籍分享
高中生不得不看的勵(lì)志書(shū)籍分享
一個(gè)人的知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)可以得到，高中生閱讀一些勵(lì)志的書(shū)籍，可以多積累知識(shí)。下面是由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)關(guān)于高中生看的勵(lì)志書(shū)籍，希望對(duì)大家有幫助!
高中生不得不看的勵(lì)志書(shū)籍
1：《匹克威克外傳》
《匹克威克外傳》是狄更斯的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，寫(xiě)老紳士匹克威克一行五人到英國(guó)各地漫游的故事。小說(shuō)情節(jié)以匹克威克等人在旅途的見(jiàn)聞和遭遇展開(kāi)，一些故事雖然有相對(duì)的獨(dú)立性，但是故事的進(jìn)展又能自然地銜接起來(lái)，散而不亂，線索明了。
2：《普希金詩(shī)選》
普希金一生共寫(xiě)了八百多首抒情詩(shī)，本書(shū)從他的不同的創(chuàng)作階段中精選了二百首，它們多是俄國(guó)文壇流傳百世的精品。同時(shí)我們還從近二百年來(lái)一代代畫(huà)家為普希金的詩(shī)篇所作的大量插圖中精選了大小插圖十余幅，其中包括俄國(guó)著名畫(huà)家列賓等人的杰作。 我們相信，經(jīng)典作品配以精美插圖，定會(huì)給讀者帶來(lái)無(wú)盡的藝術(shù)享受。
3：《雷雨》
《雷雨》廣泛地吸收了西方戲劇的優(yōu)點(diǎn)，明顯受到易卜生戲劇“社會(huì)悲劇”、莎士比亞戲劇“性格悲劇”和古希臘戲劇“命運(yùn)悲劇”等西方戲劇觀念和創(chuàng)作方法的影響，并將它們有機(jī)地結(jié)合在一起，成功地表現(xiàn)了20年代中國(guó)帶有濃厚封建性色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭中各種人物的生活、思想和性格，成為中國(guó)現(xiàn)代第一出真正的悲劇，從而使話(huà)劇這種外來(lái)的藝術(shù)形式完全中國(guó)化，成為我國(guó)新文學(xué)中一種獨(dú)特的藝術(shù)樣式。
4：《堂·吉訶德》
《堂·吉訶德》原名《奇情異想的紳士唐·吉訶德·德·拉·曼恰》，作者在序言中申明：“這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學(xué)地盤(pán)完全摧毀”。但實(shí)際上，這部作品的社會(huì)意義超過(guò)了作者的主觀意圖。在這將近一百萬(wàn)字的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級(jí)的男男女女約七百個(gè)人物，尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
高中生看的勵(lì)志書(shū)籍
1.《吶喊》
魯迅的吶喊真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定。全書(shū)共收錄作者1918年至1922年所作小說(shuō)十四篇。1923年8月由北京新潮社出版，原收十五篇，列為該社《文藝叢書(shū)》之一。
2.《子夜》
《子夜》之所以一發(fā)表就引起轟動(dòng)，關(guān)鍵在于它成功地塑造了吳蓀甫這個(gè)中國(guó)文學(xué)史上從未塑造過(guò)的民族資本家的人物典型，并以他為中心照亮了30年代整個(gè)上海的社會(huì)生活，照亮了在這里活動(dòng)的社會(huì)各階級(jí)，各階層的人的思想、性格、心理和命運(yùn)，以及他們與歷史糾葛的方方面。
適合高中生的書(shū)籍
《圍城》
《圍城》是中現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)?！秶恰返南笳髟醋詴?shū)中人物對(duì)話(huà)中引用的外國(guó)成語(yǔ)，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái);所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局。”又說(shuō)像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。” 但如果僅僅局限于婚姻來(lái)談“圍城”困境，顯然不是錢(qián)鐘書(shū)的本意。“圍城”困境是貫穿于人生各個(gè)層次的。后來(lái)方鴻漸又重提此事，并評(píng)論道：“我近來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想。”這就是點(diǎn)題之筆。錢(qián)鐘書(shū)在全書(shū)安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。
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