1、 指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的當(dāng)局控制用于我們所有目標(biāo)的資源的配置，當(dāng)局就決定了哪種價(jià)值應(yīng)得到何種估價(jià)，而不是由我們自己決定什么是重要的什么是次要的。當(dāng)局對(duì)消費(fèi)的控制權(quán)來(lái)自于對(duì)生產(chǎn)的控制。幾乎涉及我們生活的各個(gè)方面，原始需要，家庭朋友關(guān)系，工作和閑暇。哈耶克《通往奴役之路》

　　2、 些愿意放棄基本自由來(lái)?yè)Q得少 許暫時(shí)保障的人，既不配得到自由，也不 配得到保障。(哈耶克《通往奴役之 路》

　　3、 民主和社會(huì)主義除了‘平等' 一詞毫無(wú)共同之處，但請(qǐng)注意這個(gè)區(qū)別：民主在自由中尋求平等，而社會(huì)主義則在約束和奴役之中尋求平等。 ——哈耶克《通往奴役之路》

　　4、 在現(xiàn)代社會(huì)里，我們是通過(guò)貨幣收入的限制，才感到那種由于相對(duì)的貧困而仍然強(qiáng)加在我們身上的束縛。——哈耶克《通往奴役之路》

　　5、 在還沒(méi)有領(lǐng)悟到我們做過(guò)了許多蠢事這一點(diǎn)之前，我們將不會(huì)變得更為明智。——哈耶克《通往奴役之路》

　　6、 經(jīng)濟(jì)自由與政治自由密切相關(guān)，且前者構(gòu)成了后者的基礎(chǔ)和條件“。--哈耶克《通往奴役之路》

　　8、 私有財(cái)產(chǎn)制度是自由的最重要的保障”。--哈耶克《通往奴役之路》

　　9、 法治之下才有真正的自由“。--哈耶克《通往奴役之路》

　　10、 法治的含義首先是政府的行為在法律約束之下”。--哈耶克《通往奴役之路》

　　11、 我們就是我們所創(chuàng)造的觀念的俘虜，在我們竭盡全力自覺(jué)地根據(jù)一些崇高的理想締造我們的未來(lái)時(shí)，我們卻在實(shí)際上不知不覺(jué)地創(chuàng)造出與我們一直為之奮斗的東西截然相反的結(jié)果，人們還想象得出比這更大的悲劇嗎?——哈耶克《通往奴役之路》

　　12、 自由的精神就是對(duì)自己是否正確不是很有把握的精神。--哈耶克 來(lái)自《通往奴役之路》

　　13、 我們竭盡全力自覺(jué)地根據(jù)一些崇高的理想締造我們的未來(lái)時(shí)，我們卻在實(shí)際上不知不覺(jué)地創(chuàng)造出與我們一直為之奮斗的東西截然相反的結(jié)果，人們還想象得出比這更大的悲劇嗎?——哈耶克《通往奴役之路》

　　14、 “所謂‘法治’之遵行，就是政府在采行任何措施或行動(dòng)時(shí)，都依照事先規(guī)定的和宣示了的規(guī)律而行事。這樣的一些規(guī)律使我們得以事先確確切切知道，什么情況之下，政府會(huì)行使其壓制權(quán)力。”“如此，我們得以根據(jù)這種知識(shí)，來(lái)打算個(gè)人的事業(yè)。--哈耶克 來(lái)自《通往奴役之路》

　　15、 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)迄今所能發(fā)現(xiàn)的最有效率且較為理想的一種資源配置體制”。--哈耶克《通往奴役之路》

　　16、 社會(huì)主義者有許多特點(diǎn)：日益崇拜國(guó)家，傾慕權(quán)力，好大喜功，熱衷于使任何事情都“組織化”和“不能讓任何事情聽(tīng)命于有機(jī)發(fā)展的簡(jiǎn)單力量”。——哈耶克《通往奴役之路》

　　17、 現(xiàn)在是承認(rèn)社會(huì)主義必須是個(gè)強(qiáng)權(quán)政治這一事實(shí)的時(shí)候了，因?yàn)樗仨毷怯薪M織的。社會(huì)主義必須贏得權(quán)力：它決不可盲目地摧毀權(quán)力。——哈耶克《通往奴役之路》

　　18、 不僅是自由的保障，而且也是自由在法律上的體現(xiàn)。——[英]哈耶克：《通往奴役之路》

　　19、 達(dá)目的而不擇手段在個(gè)人主義倫理學(xué)看來(lái)是對(duì)于所有道德的否定。但那在集體主義的倫理學(xué)里卻成為了最高的原則。哈耶克《通往奴役之路》

　　20、 如果我們要建成，一個(gè)更美好的世界。我們一定要有信心從頭開(kāi)始，即便這意味著欲進(jìn)還退。——《通往奴役之路》哈耶克

　　21、 如果從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，我們是自己命運(yùn)的創(chuàng)造者，那么，從短期著眼，我們就是我們所創(chuàng)造的觀念的俘虜。我們只有及時(shí)認(rèn)識(shí)到這種危險(xiǎn)，才能指望去避免它。 —— 哈耶克《通往奴役之路》

　　22、 在我們竭盡全力自覺(jué)地根據(jù)一些崇高的理想締造我們的未來(lái)時(shí)，我們卻在實(shí)際上不知不覺(jué)地創(chuàng)造出與我們一直為之奮斗的東西截然相反的結(jié)果，人們還想象得出比這更大的悲劇嗎?--哈耶克《通往奴役之路》

　　23、 嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，并沒(méi)有什么“經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)”，而只有作為我們追求其它目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)因素。在日常用語(yǔ)中被誤導(dǎo)性稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)”的東西，只不過(guò)意味著對(duì)一般性機(jī)會(huì)的希求，就是希冀取得可以不能一一列舉的各種目的能力。——哈耶克《通往奴役之路》