道家勵(lì)志句子語(yǔ)錄精選
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道家勵(lì)志句子語(yǔ)錄
1) 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
2) 無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
3) 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
4) 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
5) 不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善;不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。
6) 柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
7) 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
8) 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
9) 道者德之體，德者道之用。
10) 無(wú)名者道之體，而有名者道之用也。
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1) 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
2) 福之所倚，福兮禍之所伏。
3) 用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用。
4) 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。
5) 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
6) 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
7) 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
8) 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
9) 知者不言，言者不知。
10) 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
11) 道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
12) 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
13) 凡物不以其道得之，皆邪也。三國(guó)。
14) 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
15) 不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
16) 上順天時(shí)，下養(yǎng)萬(wàn)物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
17) 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
18) 無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
19) 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
20) 合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
道家勵(lì)志名言語(yǔ)錄
1) 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
2) 而富者，富者未必盜;有廉而貧者，貧者未必廉。
3) 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
4) 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
5) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
6) 圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
7) 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
8) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
9) 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
10) 人之所畏，不可不畏。
11) 甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
12) 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
13) 土處下，不在高，故安而不危;水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。
14) 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
15) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
16) 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
17) 人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
18) 天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
19) 三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
20) 不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
21) 大道無(wú)形，生育天地;大道無(wú)情，運(yùn)行日月;大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。
22) 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
23) 弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
24) 物壯則老，是謂不道，不道早已。
25) 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
26) 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
27) 道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
28) 太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
29) 將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
30) 是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
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