曾國(guó)藩的經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄
嗜欲正濃時(shí)，能斬?cái)?，怒氣正盛時(shí)，能按納，此皆學(xué)問(wèn)得力處。一起來(lái)欣賞一下曾國(guó)藩的經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄吧!!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的曾國(guó)藩的經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄，希望你喜歡。
曾國(guó)藩的經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄
1) 稱人之善或過(guò)其實(shí)，不失為君子。揚(yáng)人之惡或損其真，寧免為小人。
2) 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
3) 久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。
4) 聞謗而怒者，讒之隙也。見(jiàn)譽(yù)而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠(yuǎn)矣。
5) 人皆狎我，必我無(wú)骨。人皆畏我，必我無(wú)養(yǎng)。
6) 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
7) 古之學(xué)者，知即為行，事即是學(xué)，今之學(xué)者，離行言知，外事言學(xué)。
8) 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以習(xí)靜，寡能者可以節(jié)勞。
9) 事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。
10) 人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。
曾國(guó)藩的經(jīng)典勵(lì)志名言語(yǔ)錄
1) 或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
2) 自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭(zhēng)端，是皆存乎我者也。
3) 欲心一萌，當(dāng)思禮義以勝之。
4) 古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
5) 軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。
6) 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
7) 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
8) 見(jiàn)人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見(jiàn)人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂(lè)敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。
9) 大概君子方嚴(yán)處多，至園融變化，是德之成也。起處便學(xué)園融不得。
10) 圣賢領(lǐng)要之語(yǔ)曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見(jiàn)之難而晦之易也。
11) 凡刑殺之事，仁者見(jiàn)之，愈生其仁。忍者見(jiàn)之，愈生其忍。故君子遠(yuǎn)庖廚，亦英尺有習(xí)慣成自然意在。
12) 君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則忌之，過(guò)則揚(yáng)之。
13) 罵語(yǔ)謔語(yǔ)，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。
14) 盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才;波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操;艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思;震撼折衡，可以驗(yàn)我之力;含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
15) 君子絕交，不出惡聲。忠臣去國(guó)，不潔其名。
16) 天物愚者真，智者偽;愚者完，智者喪。
17) 人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充;如燕營(yíng)巢，不息而結(jié)構(gòu)漸牢;如滋培之木，不見(jiàn)其長(zhǎng)，有時(shí)大;如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。
18) 知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。
19) 日靜養(yǎng)，節(jié)嗜欲，慎飲食，寡思慮。
20) 儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨;直而能忍，慶流子孫。
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1) 事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。
2) 事之可否，當(dāng)以理裁之。一使氣，但壞事。
3) 深以刻薄為戒，每事當(dāng)存忠厚。
4) 君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。
5) 何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!
6) 凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
7) 得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。
8) 術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢?？刹槐赜枚茫瑢Ｒ饫憾?，謂之奸雄。
9) 小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎?
10) 處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
11) 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
12) 各安共分而天下平矣。
13) 非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
14) 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
15) 學(xué)莫貴于自得，得非外也，故曰自得。
16) 任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
17) 好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。
18) 不思，故有惑;不求，故無(wú)得;不問(wèn)，故不知。
19) 賢而多財(cái)，則損其志;愚而多財(cái)，則益其過(guò)。
20) 越自尊大，越見(jiàn)器小。
21) 人不自重，斯召侮矣。不自強(qiáng)，斯召辱也。自重自強(qiáng)，而侮辱猶是焉，其斯為無(wú)亡之災(zāi)也已。
22) 絕嗜禁欲，所以除累;抑非損惡，所以讓過(guò);貶酒闕色，所以無(wú)污;避嫌無(wú)疑，所以不誤;博學(xué)切問(wèn)，所以廣知;高行微言，所以修身;恭儉謙約，所以自守;深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮;親仁友直，所以扶顛;近恕篤行，所以接仁;任才使能，所以濟(jì)務(wù);殫惡斥讒，所以止亂;推古驗(yàn)今，所以不惑;先揆后度，所以應(yīng)卒;設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié);括囊順會(huì)，所以無(wú)咎;橛橛梗梗，所以立功;孜孜淑淑，所以保終。
23) 胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。
24) 欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見(jiàn)其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有余。”
25) 凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。
26) 將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。
27) 只一事不存心，此一事便錯(cuò)亂。
28) 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
29) 責(zé)人者必自恕。
30) 人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。
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