民族宗教政策學(xué)習(xí)心得3篇
所謂民族宗教，是在某一個(gè)民族或國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生的、且局限于本民族或國(guó)家共同體全體成員共同信仰的宗教。本文是民族宗教政策學(xué)習(xí)心得體會(huì)，希望對(duì)大家有幫助。
民族宗教政策學(xué)習(xí)心得篇一
8月9日的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)活動(dòng)，中心黨支部組織全體黨員學(xué)習(xí)了《黨的民族宗教政策》。
我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族是由56個(gè)民族組成的大家庭。幾千年來(lái)，各族人民相互學(xué)習(xí)，相互交流，相互幫助，相互團(tuán)結(jié)，共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的大好河山，創(chuàng)造了中華民族的燦爛文明，建立了休戚與共的緊密關(guān)系，形成了具有強(qiáng)大凝聚力的民族精神。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)主義制度下，全國(guó)各民族之間形成了新型的社會(huì)主義民族關(guān)系，實(shí)行了符合我國(guó)國(guó)情的民族區(qū)域自治，真正實(shí)現(xiàn)了各民族的平等和各民族人民的大團(tuán)結(jié)。
正確處理宗教問(wèn)題，一是要全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，二是要依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，三是要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本政策。我們共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，不信仰宗教，但我們堅(jiān)持宗教信仰自由的政策。要團(tuán)結(jié)廣大信教群眾，發(fā)揮他們的積極作用，使之成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一支積極力量。
縱觀中國(guó)幾千年的歷史，新中國(guó)建立后，我們黨和國(guó)家的民族、宗教政策是最好的。與世界上其他國(guó)家相比，我們黨和國(guó)家的民族、宗教政策是最成功的。實(shí)踐充分證明，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，完全符合我國(guó)國(guó)情和各族人民的根本利益，具有強(qiáng)大的生命力。我們要繼續(xù)堅(jiān)持不懈地在全社會(huì)開(kāi)展黨的民族理論、民族政策、民族法律法規(guī)及民族基本知識(shí)的教育，引導(dǎo)各族干部群眾增強(qiáng)珍惜和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)定性和自覺(jué)性，在全社會(huì)大力營(yíng)造加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧新疆的良好氛圍。
民族宗教政策學(xué)習(xí)心得篇二
按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。
通過(guò)學(xué)習(xí)我明確了堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說(shuō)共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。
通過(guò)學(xué)習(xí)我加深了對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類(lèi)思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對(duì)社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。宗教具有長(zhǎng)期性，群眾性，民族性，國(guó)際性，復(fù)雜性。
通過(guò)學(xué)習(xí)我加深了對(duì)黨的宗教信仰自由的認(rèn)識(shí)。宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對(duì)宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽诮淌且庾R(shí)形態(tài)范疇，是長(zhǎng)期存在的，而且不可能通過(guò)行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，并發(fā)揮重要影響。
通過(guò)學(xué)習(xí)我更加清醒地、深刻地認(rèn)識(shí)到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無(wú)知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛(ài)國(guó)宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。在新疆，清醒地認(rèn)識(shí)到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來(lái)自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊一切形式的非法宗教活動(dòng)，就是講政治的具體體現(xiàn)。
通過(guò)這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我增強(qiáng)明辨是非的能力，更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復(fù)雜民族宗教問(wèn)題的觀點(diǎn)和方法。我想縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，就是要讓我們充分理解
和掌握這些知識(shí)，和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問(wèn)題的能力。
民族宗教政策學(xué)習(xí)心得篇三
在校黨委中心組舉辦的中國(guó)民族宗教政策輔導(dǎo)報(bào)告會(huì)上，主講人江西省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)，省民族宗教事務(wù)局副局長(zhǎng)謝秀琦深入淺出地為我們加盟環(huán)節(jié)了什么是宗教，宗教的地位，宗教工作的重要性以及黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體所采取的宗教政策，讓我們對(duì)民族宗教及黨的民族宗教政策有了新的認(rèn)識(shí)。宗教是一種文化，是一門(mén)學(xué)問(wèn)，關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定和共謀發(fā)展的大局。
宗教在促進(jìn)人類(lèi)文明和歷史發(fā)展上起過(guò)不同程度的積極作用，成為維系民族統(tǒng)一和政治自主的旗幟和紐帶，是維護(hù)世界和平，增強(qiáng)各國(guó)人民相互了解和友誼的橋梁。
在中國(guó)，江澤民同志最先提出宗教具有積極作用，胡錦濤主席在十七大報(bào)告中高屋建瓴，總攬全局，提出要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。這充分反映了黨和國(guó)家對(duì)民族宗教工作的重視。
謝局長(zhǎng)為我們解決的第一個(gè)問(wèn)題是為什么宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，甚至影響有擴(kuò)大趨勢(shì)。首先，宗教是對(duì)自然力量，宇宙創(chuàng)造者和控制者的膜拜與尊敬，給予信眾心靈依托并延續(xù)終身的信仰體系。在特定的時(shí)期曾發(fā)揮過(guò)安撫百姓，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。世界上現(xiàn)存的五大教天主教、_(指基督新教)、伊斯蘭教、佛教和道教都有悠久的歷史，謝局長(zhǎng)重點(diǎn)為我們?cè)忈屃朔鸾?，闡述了佛教的“八苦”，“三毒”和“三學(xué)”，并且播放了由他作曲的佛教歌曲《菩薩頌》，伴隨著優(yōu)美的旋律，我們感悟到佛教文化的博大精深和佛教所散發(fā)的無(wú)窮魅力。除佛教外，另外幾大宗教也同樣歷史悠久，對(duì)人類(lèi)影響深遠(yuǎn)。宗教存在的根源有心理，歷史，社會(huì)，自然。這就決定了在短期內(nèi)宗教是不可消滅的，將長(zhǎng)期的存在。因此宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。
謝局長(zhǎng)向我們講述的第二個(gè)問(wèn)題是在世界上，宗教常常成為熱點(diǎn)問(wèn)題和矛盾的焦點(diǎn)。羅馬帝國(guó)曾把_作為對(duì)內(nèi)控制和對(duì)外擴(kuò)張的工具，此后的宗教歧視和宗教迫害曾在歐洲造成長(zhǎng)達(dá)十二個(gè)世紀(jì)的黑暗時(shí)代。伊斯蘭教于七世紀(jì)興起，在地中海沿岸與_勢(shì)力發(fā)生過(guò)嚴(yán)重沖突。十一世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)發(fā)動(dòng)了_對(duì)穆斯林的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，延續(xù)了四百余年。十三世紀(jì)初，羅馬天主教和東正教在君士坦丁堡發(fā)生武裝沖突。伊斯蘭教中什葉派與遜尼派對(duì)立相當(dāng)尖銳。最為突出的便是耶路撒冷問(wèn)題耶路撒冷同時(shí)是猶太教、_和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教(或稱“三大天啟宗教”)的圣地。對(duì)于猶太人、穆斯林和均具有特殊的重要意義，因此耶路撒冷的主權(quán)和歸屬問(wèn)題，成為巴以關(guān)系中最為棘手的問(wèn)題。而當(dāng)今世界仍有一些極右的宗教組織視共產(chǎn)主義為異端邪說(shuō)，在信教者與不信教者之間進(jìn)行挑撥，國(guó)際帝國(guó)主義與擴(kuò)張主義往往以宗教為借口，插手他國(guó)事務(wù)。宗教問(wèn)題始終值得我們的高度重視。
謝局長(zhǎng)向我們講述的第二個(gè)問(wèn)題是做好當(dāng)前形勢(shì)下的宗教工作比以往任何時(shí)候更重要。從馬克思到胡錦濤主席都高度重視宗教工作。馬克思主義賦予了宗教新的內(nèi)涵，毛主席創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義宗教觀，把公民宗教信仰自由寫(xiě)進(jìn)了第一部憲法。在鄧小平的高度重視下，我黨與1982年下發(fā)了《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》，奠定了我國(guó)新時(shí)期宗教工作的理論基礎(chǔ)。江澤民同志提出“三性”和四項(xiàng)基本方針，概括出了我們黨處理宗教關(guān)系的原則。胡錦濤主席把科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)在宗教事業(yè)中，提出“五大關(guān)系”和“四個(gè)全面認(rèn)識(shí)”。
通過(guò)學(xué)習(xí)了解到公民有宗教信仰自由，樣子哦建立和諧社會(huì)必須達(dá)到人心和美，家庭和睦，人際和順，人間和美，世界和平。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，文化多元化趨勢(shì)的加速發(fā)展和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)政治生活的影響更加凸顯。作為一名江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)生，這次報(bào)告會(huì)讓我懂得在這個(gè)有著30甚至40多個(gè)少數(shù)民族同胞的集體中應(yīng)該如何去和同學(xué)相處，我們應(yīng)該尊重他們的宗教信仰和民族習(xí)慣，努力打造和諧溫馨的氣氛，讓江西財(cái)經(jīng)大學(xué)成為一個(gè)幸福的大家庭!
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