怎樣活出自我

　　不要因為煩惱而輕生，不要因為害怕而放棄，相信自己能活出自我，以下是小編整理的關于怎樣活出自我的文章，歡迎大家閱讀。

　　當今社會，信息的充斥使人們失去了必要的思考能力，太平盛世的浮華使人心變得越來越浮躁。白日里為各自的名利奮斗，夜晚被各種娛樂生活引誘，越來越多的人失去了自我，找不到自我，甚至沒有時間靜下心來想想“我是一個什么樣的人”，怎么樣實現(xiàn)自己的理想與價值，從而達到自我實現(xiàn)。

　　當然，只有找回真實的自我，自我實現(xiàn)才不會流于空談。但要使自我的理想和價值順利地得到實現(xiàn)，還一定要努力做好以下三方面的工作。

　　首先是自我定位。就像一條船在海上航行需要指南針和定位儀一樣，大學生活也需要有明確的方向和準確的定位。一方面，每個學生必須對自己的能力、興趣、現(xiàn)狀、長處和短處等有準確的把握。另一方面，每個學生都應該有自己的理想，都應該思考：我將來到底想從事什么工作?我究竟想成為什么樣的人?作為可能性的動物，人永遠是面向將來的。但事實上，對任何人來說，只有先行確定了將來的目標，才能對現(xiàn)在做出合理的、有效的設計和規(guī)劃。比如，有個同學的理想是做一個科學家或理論研究者，那么，他就需要讀完本、碩、博全部的課程，打下扎實的理論基礎，并學會創(chuàng)造性地進行理論思維。如果另一個同學希望大學畢業(yè)后成為一家公司的管理者，那就需要在大學期間學習管理方面的相關課程等。

　　如果我們在理想不明的情況下設計自我，那結果往往只能是事倍功半。

　　其次是自我限制。大學生，尤其是重點大學的大學生，經(jīng)常犯的一個錯誤就是濫用自己的時間和才智。一方面，他們覺得自己挺聰明，什么都能學好，什么都能做好，因而十分隨意地投放自己的才智和精力;另一方面，他們覺得自己擁有充裕的時間，因而慷慨地把時間用于各種瑣碎的、未必有多大意義的事情上。

　　其實，多中心就是無中心。一個人什么都喜愛，也就等于什么都不喜愛。生命在時間中展開，也在時間中消逝。如果一個人希望在自己短暫的一生中有所造就，就一定要善于限制自己。

　　歌德晚年在與秘書愛克曼的談話中表示，自己過去沒有好好地珍惜時間。比如，他曾經(jīng)寫過長達1000多頁的顏色學方面的著作，提出了與牛頓不同的顏色理論。但如果他從年輕時期起就能把全部時間用在刀刃上，一定會在文學藝術上取得更大的成就。在歌德之后，黑格爾也在《小邏輯》中闡述了類似的見解。他表示，化學、數(shù)學和西班牙詩歌都會引起人們的興趣，但如果一個人希望自己有所造就，就必須把自己嚴格地限制在專業(yè)的范圍內(nèi)，決不能旁馳博騖。在當下這個知識和信息無限膨脹的時代，嚴格限制自己的學習和研究范圍，更是具有特別重要的意義。

　　按照我的看法，同學們在治學中應該嚴格區(qū)分以下兩個不同的領域，即“了解的領域”和“研究的領域”。前一個領域是寬泛的。在這個領域中，我們可以瀏覽各個學科的文本，獲取各種前沿的信息，以便在研究思路和方法上得到啟發(fā)。后一個是狹小的，我們對某些著作的精讀和全部研究工作都在這個領域中展開。如果我們隨意地到了解的領域里去做研究，其結果將是：一方面，我們的精力被分散了;另一方面，研究工作也會支離破碎，甚至迷失方向。反之，如果在研究領域里，我們只停留在粗淺了解的水平上，那么研究成果就必定也是膚淺的、浮光掠影的，絕不可能得到學術界的認同。

　　總之，只有把自己的主要精力和時間限制在自己最有興趣和能力去研究的狹小領域里，才有可能在短暫的人生中有所成就。正如太陽光線在平行照射的情況下是不可能產(chǎn)生很大的熱量的，只有通過放大鏡把光線聚集到焦點上，才會產(chǎn)生巨大的熱量。

　　第三，處理好自我與他人的關系。眾所周知，每個人的自我都不可能是英國小說家笛福筆下生活在絕望之島上的魯濱遜。即使是魯濱遜，后來也有“星期五”伴隨他。正如德國哲學家海德格爾所說的，每個人的存在，本質(zhì)上都是與他人共同存在。在這個意義上，處理好自我與他人的關系至關重要。中國哲學家馮友蘭在《貞元六書》中談到過人生的四個境界，即“自然境界”(像其他動物一樣只考慮吃喝拉撒)、“功利境界”(我為人人，人人為我)、“道德境界”(從善去惡)和“天地境界”(物我兩忘)。我們應該確立以尊重他人人格和權利為核心的人文精神，努力使自己成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，成為對國家和人民有用的人才?/p>