價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用;以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于價(jià)值觀念的文章，歡迎大家閱讀。

　　經(jīng)濟(jì)是時(shí)代主旋律，是社會(huì)發(fā)展的重要體現(xiàn)和量化指標(biāo);金錢與個(gè)人生活緊密相連、密不可分。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，市場(chǎng)交換原則將更加明顯的影響和滲透人們生活，金錢在交換中的媒介作用也更加直白。

　　因此，一些人唯利是圖、視財(cái)如命，對(duì)金錢盲目、對(duì)利益盲動(dòng)，“認(rèn)錢不認(rèn)人”“講錢不講理”，以金錢來(lái)衡量利益，掂量事務(wù)，評(píng)價(jià)情感，不在乎道德、責(zé)任，不管社會(huì)價(jià)值和個(gè)人名利，把“經(jīng)濟(jì)人”演繹得淋漓盡致，金錢錯(cuò)位、越位現(xiàn)象嚴(yán)重。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)伴隨著科技進(jìn)步和交流交換擴(kuò)大化，呈現(xiàn)出快節(jié)奏、快速度、高流動(dòng)的特征，其中快和高的主要體現(xiàn)是盈利、掙錢。時(shí)下，人們思維、心理、價(jià)值往往習(xí)慣把金錢作為衡量成功的最重要甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)，將成功的大小用金錢的多寡來(lái)評(píng)判。將有錢作為人生的首要甚至唯一目標(biāo)，趨利避害，一切行為的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是“錢途”。

　　所以傳銷主要是騙錢殺熟，腐敗分子為官?gòu)恼?dòng)輒占有很多房產(chǎn)、大量現(xiàn)金，年紀(jì)輕輕甘做小三;也有為富不仁，有了錢就不尊重他人，開(kāi)著豪車卻往窗外亂丟垃圾，還美其名曰“有環(huán)衛(wèi)工”，真是大煞風(fēng)景。如此總總，都是太看重金錢，而忽視人格、品行、道義等人之所以為人的本質(zhì)要求。

　　有人形容“雖然錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的”，“有錢走遍天下，沒(méi)錢寸步難行”。視乎金錢萬(wàn)能，金錢可以買來(lái)感情、幸福、快樂(lè)、健康等等，甚至緊要關(guān)頭、關(guān)鍵時(shí)刻還能挽救生命。其實(shí)不然，金錢和感情無(wú)關(guān)，金錢買來(lái)的感情其實(shí)就是一種交易，雖然有人“愿意在寶馬車上哭，不愿意在自行車上笑”，但一旦失去了“寶馬”這層光鮮亮麗的屏障，一般而言，離“各自飛”也會(huì)為時(shí)不遠(yuǎn)，大都市居高不下的離婚率就值得深思;金錢買不來(lái)幸福，沒(méi)有科學(xué)能夠證明幸福與金錢多寡成正比，擺正不了心態(tài)反而會(huì)受“邊際效用遞減規(guī)律”作用，金錢越多，開(kāi)心、開(kāi)懷越少，巴爾扎克筆下的守財(cái)奴、莫里哀筆下的吝嗇人，都是最好的證明。

　　同樣，健康與金錢無(wú)直接必然聯(lián)系，健康需要好的體質(zhì)，只有強(qiáng)化鍛煉，健全心態(tài)，才是明智之舉。人們常說(shuō)，前三十年,用健康換錢;后三十年,用錢買健康。不是說(shuō)錢能買來(lái)健康，而是描繪一種偏重金錢、忽視健康的不良現(xiàn)象，提醒、警醒人們要時(shí)刻關(guān)注身體，別為了錢而拼命蠻干，進(jìn)而退化成“亞健康”。

　　其實(shí)真正的幸福、快樂(lè)、健康源于內(nèi)心。因此，要守住內(nèi)心的坦然與平和，方能培育健康心態(tài)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外許多有志之士越來(lái)越傾向關(guān)注心態(tài)健康，追求心靈平和，且大多都是富人。所以在追求物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，要格外關(guān)注心靈，培育健康心態(tài)，這已經(jīng)成為提升生活品質(zhì)的重要手段。培育健康的心態(tài)，要擺正自己的位置，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、義利觀。

　　隨著社會(huì)文明進(jìn)步，個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中，要做個(gè)有價(jià)值的“公共人”、“社會(huì)人”，可不能任道德墮落、良知滑坡、情感荒蕪、精神空虛而成為“衰落的公共人”。因此，社會(huì)要呈現(xiàn)、涌現(xiàn)美好“風(fēng)景”，為那些盡職盡責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)的勞動(dòng)者，給予尊重、尊敬，這是社會(huì)秩序、社會(huì)價(jià)值的長(zhǎng)城，本身也是社會(huì)應(yīng)有之義。為此，要多一份感動(dòng)、感恩，但凡他人職責(zé)范圍內(nèi)之事，只要他們做到了盡職盡責(zé)、盡心盡力，我們能從中感受溫馨、享受便利，就要多一份贊同欣賞，多一點(diǎn)理解支持，而不是僅僅給予“他們有工資”。殊不知，金錢不能衡量的東西太多，對(duì)于他人的真誠(chéng)付出而投入感動(dòng)、予以感懷比金錢給人帶來(lái)的精神要富足和充實(shí)得多。對(duì)于個(gè)人，則要看重責(zé)任，注重本職，真誠(chéng)勞動(dòng)，把工作當(dāng)成理所當(dāng)然，干一行愛(ài)一行，切莫僅僅為金錢而活，正如人們常說(shuō)的，掉進(jìn)錢眼里去了就不好。畢竟人活著需要講究責(zé)任和道義。

　　人區(qū)別與動(dòng)物的鮮明特征是人能思維、有思想。但不是表現(xiàn)在怎么掙錢，怎么活得趾高氣揚(yáng)、專橫跋扈，而在于活得有理，心底寬慰，理直氣壯，即有道德有品質(zhì)的生活。因此，要把握好追求經(jīng)濟(jì)利益和做好“社會(huì)人”的關(guān)系，個(gè)人正當(dāng)合法權(quán)益要敢于爭(zhēng)取、積極爭(zhēng)取，這是實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、全面發(fā)展的必要、必須;同時(shí)，要講究社會(huì)公德，遵守法律，做個(gè)社會(huì)人、公共人，這是人之所以為人的必備、必然。同樣，人生來(lái)就是平等的。雖不是絕對(duì)意義上的平等，也不是物質(zhì)財(cái)富上的均衡，但在法律道德上、人格尊嚴(yán)上，應(yīng)該要享受規(guī)則平等、機(jī)會(huì)平等、權(quán)利平等，不能因?yàn)榻疱X、權(quán)力等資源而產(chǎn)生差別，導(dǎo)致涇渭分明。個(gè)人也要從思維和行為上形成自覺(jué)，認(rèn)同并維護(hù)這種公平，從而尊重他人。

　　俗話說(shuō)，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，用之有度。在經(jīng)濟(jì)、金錢上，積極爭(zhēng)取不為過(guò)，因?yàn)樯嫘枰?、養(yǎng)家糊口使然，這是對(duì)家庭的責(zé)任;但應(yīng)該在法律范圍內(nèi)，注重道德，做一個(gè)懂法律、有道德的文明人，這是對(duì)社會(huì)的責(zé)任。特別是現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)歷“滿天飛”，大街小巷隨處都有受過(guò)高等教育的，就要有讀書(shū)人的擔(dān)當(dāng)和覺(jué)悟：修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下。學(xué)歷不是胭脂粉，誰(shuí)都可以涂一涂，往自己臉上貼金，裝點(diǎn)門(mén)面，而是要講責(zé)任擔(dān)當(dāng)，注重文明素質(zhì)，注重社會(huì)公德，否則就是自欺欺人。讀書(shū)人雖不用做視錢財(cái)如糞土之雅士，但也不能做沾滿銅臭味的俗人，要樹(shù)立正確的金錢觀、義利觀，靠合法勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)致富，不行坑蒙拐騙、違紀(jì)違法之舉，試圖不勞而獲。

　　如老一輩革命家，兩袖清風(fēng)，一心為民，清正廉潔，粗茶淡飯，即使一貧如洗，也深為人民所愛(ài)戴;清代巨貪和珅，雖富可敵國(guó)，但民怨沸騰，留下罵名、臭名。孰是孰非、孰輕孰重不辯自明。面對(duì)金錢，要把握“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的原則、底線，做一個(gè)堂堂正正的社會(huì)人，在道義和利益之間，千萬(wàn)莫迷失了方向，喪失了立場(chǎng)。

　　全面建成小康社會(huì)是國(guó)家發(fā)展的時(shí)代命題。人是破題的關(guān)鍵因素?？刹粌H是哪個(gè)人、哪些人，而是全體人。小康社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)水平的提高，精神狀態(tài)的富足，社會(huì)秩序的良好，生態(tài)環(huán)境的優(yōu)美，等等，是系統(tǒng)工程，切不可偏廢其一，顧此失彼。常言道，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。作為個(gè)人，一定要做公共人，自我教育、自我管理，開(kāi)放心靈，過(guò)好利益誘惑這道關(guān)口，這既是法律問(wèn)題，也是道德良知問(wèn)題。畢竟，不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)。