生活勵(lì)志哲理文章摘抄3篇
生活勵(lì)志哲理文章摘抄3篇
生在世,本無(wú)完美,無(wú)論經(jīng)歷了多少甜美的往事,還是體會(huì)了多少傷心的舊事。佛曰:人生在世如處荊棘之中,有時(shí),生活就是一種妥協(xié),一種忍讓,一種遷就。人生就是需要一些這樣的勵(lì)志文字伴隨我們,一起來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的生活勵(lì)志哲理文章摘抄3篇,希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
生活勵(lì)志哲理文章摘抄:李宗吾為人處世厚黑學(xué)
我自讀書識(shí)字以來(lái),就想為英雄豪杰,求之四書五經(jīng),茫無(wú)所得,求之諸子百家,與夫廿四史,仍無(wú)所得,以為古之為英雄豪杰者,必有不傳之秘,不過(guò)吾人生性愚魯,尋他不出罷了。窮索冥搜,忘寢廢食,如是者有年,一旦偶然想起三國(guó)時(shí)幾個(gè)人物,不覺(jué)恍然大悟曰:得之矣,得之矣,古之為英雄豪杰者,不過(guò)面厚心黑而已。
三國(guó)英雄,首推曹操,他的特長(zhǎng),全在心黑:他殺呂伯奢,殺孔融,殺楊修,殺董承伏完,又殺皇后皇子,悍然不顧,并且明目張膽地說(shuō):“寧我負(fù)人,毋人負(fù)我。”心子之黑,真是達(dá)于極點(diǎn)了。有了這樣本事,當(dāng)然稱為一世之雄了。
其次要算劉備,他的特長(zhǎng),全在于臉皮厚:他依曹操,依呂布,依劉表,依孫權(quán),依袁紹,東竄西走,寄人籬下,恬不為恥,而且生平善哭,做三國(guó)演義的人,更把他寫得維妙維肖,遇到不能解決的事情,對(duì)人痛哭一場(chǎng),立即轉(zhuǎn)敗為功,所以俗語(yǔ)有云:“劉備的江山,是哭出來(lái)的。”這也是一個(gè)有本事的英雄。他和曹操,可稱雙絕;當(dāng)著他們煮酒論英雄的時(shí)候,一個(gè)心子最黑,一個(gè)臉皮最厚,一堂晤對(duì),你無(wú)奈我何,我無(wú)奈你何,環(huán)顧袁本初諸人,卑鄙不足道,所以曹操說(shuō):“天下英雄,惟使君與操耳。”
此外還有一個(gè)孫權(quán),他和劉備同盟,并且是郎舅之親,忽然奪齲州,把關(guān)羽殺了,心之黑,仿佛曹操,無(wú)奈黑不到底,跟著向蜀請(qǐng)和,其黑的程度,就要比曹操稍遜一點(diǎn)。他與曹操比肩稱雄,抗不相下,忽然在曹丞駕下稱臣,臉皮之厚,仿佛劉備,無(wú)奈厚不到底,跟著與魏絕交,其厚的程度也比劉備稍遜一點(diǎn)。他雖是黑不如操,厚不如備,卻是二者兼?zhèn)?,也不能不算是一個(gè)英雄。他們?nèi)齻€(gè)人,把各人的本事施展開(kāi)來(lái),你不能征服我,我不能服你,那時(shí)候的天下,就不能不分而為三。
后來(lái)曹操、劉備、孫權(quán),相繼死了,司馬氏父子乘時(shí)崛起,他算是受了曹劉諸人的薰陶,集厚黑學(xué)之大成,他能欺人寡婦孤兒,心之黑與曹操一樣;能夠受巾幗之辱,臉皮之厚,還更甚于劉備;我讀史見(jiàn)司馬懿受辱巾幗這段事,不禁拍案大叫:“天下歸司馬氏矣!”所以得到了這個(gè)時(shí)候,天下就不得不統(tǒng)一,這都是“事有必至,理有固然”。
諸葛武候,天下奇才,是三代下第一人,遇著司馬懿還是沒(méi)有辦法,他下了“鞠躬盡瘁,死而后已”的決心,終不能取得中原尺寸之地,竟至嘔血而死,可見(jiàn)王佐之才,也不是厚黑名家的敵手。
我把他幾個(gè)人物的事,反復(fù)研究,就把這千古不傳的秘訣,發(fā)現(xiàn)出來(lái)。一部二十四史,可一以貫之:“厚黑而己。”茲再舉漢的事來(lái)證明一下。
項(xiàng)羽拔山蓋世之雄。咽鳴叱吒,千人皆廢,為什么身死東城,為天下笑!他失敗的原因,韓信所說(shuō):“婦人之仁,匹夫之勇”兩句話,包括盡了。婦人之仁,是心有所不忍,其病根在心子不黑;匹夫之勇,是受不得氣,其病根在臉皮不厚。鴻門之宴,項(xiàng)羽和劉邦,同坐一席,項(xiàng)莊已經(jīng)把劍取出來(lái)了,只要在劉邦的頸上一劃,“太高皇帝”的招牌,立刻可以掛出,他偏偏徘徊不忍,竟被劉邦逃走。垓下之?dāng)?,如果渡過(guò)烏江,卷土重來(lái),尚不知鹿死誰(shuí)手?他偏偏又說(shuō):“籍與江東子弟八千人,渡江而西,今無(wú)一人還,縱江東父兄,憐我念我,我何面目見(jiàn)之??v彼不言,籍獨(dú)不愧于心乎?”這些話,真是大錯(cuò)特錯(cuò)!他一則曰:“無(wú)面見(jiàn)人”;再則曰:“有愧于心。”究竟高人的面,是如何長(zhǎng)起得,高人的心,是如何生起得?也不略加考察,反說(shuō):“此天亡我,非戰(zhàn)之罪”,恐怕上天不能任咎吧。
我們又拿劉邦的本事研究一下,史記載:項(xiàng)羽問(wèn)漢王曰:“天下匈匈數(shù)歲,徒以吾兩人耳,愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄。”漢王笑謝曰:“吾寧斗智不斗力。”請(qǐng)問(wèn)笑謝二字從何生出?劉邦見(jiàn)酈生時(shí),使兩女子洗腳,酈生責(zé)他倨見(jiàn)長(zhǎng)者,他立刻輟為之謝。還有自己的父親,身在俎下,他要分一杯羹;親生兒女,孝惠魯元,楚兵追至,他能夠推他下車;后來(lái)又殺韓信,殺彭越,“鳥盡弓藏;兔死狗烹”,請(qǐng)問(wèn)劉邦的心子,是何狀態(tài),豈是那“婦人之仁,匹夫之勇”的項(xiàng)羽,所能夢(mèng)見(jiàn)?太史公著本紀(jì),只說(shuō)劉邦隆準(zhǔn)龍顏,項(xiàng)羽是重瞳子,獨(dú)于二人的面皮厚薄,心之黑白,沒(méi)有一字提及,未免有愧良史。
劉邦的面,劉邦的心,比較別人特別不同,可稱天縱之圣。黑之一字,真是“生和安行,從心所欲不逾矩”,至于厚字方面,還加了點(diǎn)學(xué)歷,他的業(yè)師,就是三杰中的張良,張良的業(yè)師,是圮上老人,他們的衣缽真?zhèn)?,是彰彰可考的。圮上受書一事,老人種種作用,無(wú)非教張良臉皮厚罷了。這個(gè)道理,蘇東坡的留候論,說(shuō)得很明白。張良是有夙根的人,一經(jīng)指點(diǎn),言下頓悟,故老人以王者師期之。這種無(wú)上妙法,斷非鈍根的人所能了解,所以史記上說(shuō):“良為他人言,皆不省,獨(dú)沛公善之,良曰,沛公殆天授也。”可見(jiàn)這種學(xué)問(wèn),全是關(guān)乎資質(zhì),明師固然難得,好徒弟也不容易尋找。韓信求封齊王的時(shí)候,劉邦幾乎誤會(huì),全靠他的業(yè)師在旁指點(diǎn),仿佛現(xiàn)在學(xué)校中,教師改正學(xué)生習(xí)題一般。以劉邦的天資,有時(shí)還有錯(cuò)誤,這種學(xué)問(wèn)的精深,就此可以想見(jiàn)了。
劉邦天資既高,學(xué)歷又深,把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫,一一打破,又把禮義廉恥,掃除凈盡,所以能夠平蕩群雄,統(tǒng)一海內(nèi),一直經(jīng)過(guò)了四百幾十年,他那厚黑的余氣,方才消滅,漢家的系統(tǒng),于是乎才斷絕了。
楚漢的時(shí)候,有一個(gè)人,臉皮最厚,心不黑,終歸失敗,此人為誰(shuí)?就是人人知道的韓信??柘轮瑁軌蛉淌?,厚的程度,不在劉邦之下。無(wú)奈對(duì)于黑字,欠了研究;他為齊王時(shí),果能聽(tīng)蒯通的話當(dāng)然貴不可言,他偏偏系念著劉邦解衣推食的恩惠,冒冒昧昧地說(shuō):“衣人之衣者,懷人之憂;食人之食者,死人之事。”后來(lái)長(zhǎng)樂(lè)鐘室,身首異處,夷及九族。真是咎由自取,他譏誚項(xiàng)羽是婦人之仁,可見(jiàn)心子不黑,作事還要失敗的,這個(gè)大原則,他本來(lái)也是知道的,但他自己也在這里失敗,這也怪韓信不得。
同時(shí)又有一個(gè)人,心最黑,臉皮不厚,也歸失敗,此人也是人人知道的,姓范名增。劉邦破咸陽(yáng),系子?jì)?,還軍壩上,秋毫不犯,范增千方百計(jì),總想把他置之死地,心子之黑,也同劉邦仿佛;無(wú)奈臉皮不厚,受不得氣,漢用陳平計(jì),間疏楚君王,增大怒求去,歸來(lái)至彭城,疽后背死,大凡做大事的人,那有動(dòng)輒生氣的道理?“增不去,項(xiàng)羽不亡”,他若能隱忍一下,劉邦的破綻很多。隨便都可以攻進(jìn)去。他忿然求去,把自己的老命,把項(xiàng)羽的江山,一齊送掉,因小不忍,壞了大事,蘇東坡還稱他為人杰,未免過(guò)譽(yù)?
據(jù)上面的研究,厚黑學(xué)這種學(xué)問(wèn),法子很簡(jiǎn)單,用起來(lái)卻很神妙,小用小效,大用大效,劉邦司馬懿把它學(xué)完了,就統(tǒng)一天下;曹操劉備各得一偏,也能稱孤道寡,割據(jù)爭(zhēng)雄;韓信、范增,也是各得一偏,不幸生不逢時(shí),偏偏與厚黑兼全的劉邦,并世而生,以致同歸失敗。但是他們?cè)谏臅r(shí)候,憑其一得之長(zhǎng),博取王候?qū)⑾?,炫赫一時(shí),身死之后,史傳中也占了一席之地,后人談到他們的事跡,大家都津津樂(lè)道,可見(jiàn)厚黑學(xué)終不負(fù)人。
上天生人,給我們一張臉,而厚即在其中,給我們一顆心,而黑即在其中。從表面上看去,廣不數(shù)寸,大不盈掬,好象了無(wú)奇異,但,若精密的考察,就知道它的厚是無(wú)限的,它的黑是無(wú)比的,凡人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車馬,無(wú)一不從這區(qū)區(qū)之地出來(lái),造物生人的奇妙,真是不可思議。鈍根眾生,身有至寶,棄而不用,可謂天下之大愚。
厚黑學(xué)共分三步功夫,第一步是“厚如城墻,黑如煤炭”。起初的臉皮,好象一張紙,由分而寸,由尺而丈,就厚如城墻了。最初心的顏色,作乳白狀,由乳色而炭色、而青藍(lán)色,再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界,只能算初步功夫;因?yàn)槌菈﹄m厚,轟以大炮,還是有攻破的可能;煤炭雖黑,但顏色討厭,眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬,黑而亮”。深于厚學(xué)的人,任你如何攻打,他一點(diǎn)不動(dòng),劉備就是這類人,連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人,如退光漆招牌,越是黑,買主越多,曹操就是這類人,他是著名的黑心子,然而中原名流,傾心歸服,真可謂“心子漆黑,招牌透亮”,能夠到第二步,固然同第一步有天淵之別,但還露了跡象,有形有色,所以曹操的本事,我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形,黑而無(wú)色”。至厚至黑,天上后世,皆以為不厚不黑,這個(gè)境界,很不容易達(dá)到,只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn):“這種學(xué)問(wèn),哪有這樣精深?”我說(shuō):“儒家的中庸,要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止;學(xué)佛的人,要講到‘菩提無(wú)樹(shù),明鏡非臺(tái)’,才算正果;何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘,當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’,才算止境”。
總之,由三代以至于今,王候?qū)⑾?,豪杰圣賢,不可勝數(shù),茍其事之有成,無(wú)一不出于此;書冊(cè)俱在,事實(shí)難誣,讀者倘能本我指示的途徑,自去搜尋,自然左右逢源,頭頭是道。
生活勵(lì)志哲理文章摘抄:幸福人生的原理
一、努力走好腳下的路,對(duì)得起自己生命的每一刻。我們活著,無(wú)論愉快還是平淡,都要以微笑面對(duì)你遇到的每一個(gè)人,善待你身邊的人,對(duì)生活充滿感激,不管生活給予你的是快樂(lè)還是痛苦,不管前行的道路是一帆風(fēng)順還是曲折坎坷,我們都要好好的生活,合理的制定發(fā)展規(guī)劃,為了美好的夢(mèng)想早日實(shí)現(xiàn)去奮斗,以無(wú)愧于我們這難得的生命!
二、生活中沒(méi)有絕對(duì)成功者,也不存在絕對(duì)完美者。不必奢求太多,不要摒棄失敗的到來(lái)。有缺陷的事物是美好的,所以不要追逐絕對(duì),盡力了就足夠了。給你一塊玉,如果你發(fā)現(xiàn)上面有瑕疵、破損,趕緊坦然收下,它是上蒼的給予,也是上蒼的暗示。所以,我們交朋友,不要只盯著對(duì)方的缺陷,他們身上也有我們需要學(xué)習(xí)的地方!做上司,理解員工,善待下屬;做職員,尊重領(lǐng)導(dǎo),配合同事。成功固然有自己周密籌劃和不謝努力的成本在內(nèi),但絕對(duì)離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)和團(tuán)結(jié)!
三、誰(shuí)都會(huì)有過(guò)錯(cuò)。原諒你身邊犯了小錯(cuò)的人,以寬容之心接待他,以真誠(chéng)之心感化他。在你犯錯(cuò)誤時(shí),也原諒自己。但要記著必須吸取教訓(xùn),盡快認(rèn)真總結(jié)和對(duì)待。一次跌倒不要緊,但是不要在曾經(jīng)跌倒的地方一直摔跤!吃一塹長(zhǎng)一智,才是我們應(yīng)有的態(tài)度。“忘記過(guò)去就意味著背叛”說(shuō)的就是這個(gè)理。認(rèn)真地對(duì)待自己的失敗,就會(huì)增加成功的籌碼;真誠(chéng)的寬容他人的失敗,也會(huì)收獲信任的能量。
四、對(duì)親情要知足,更要珍惜和理解;對(duì)愛(ài)情要執(zhí)著,更要真誠(chéng)和實(shí)在。親情需要懲戒,但必須注意掌握原則。懲戒的程度重了,馬上放緩。愛(ài)情需要欺騙,但必須注意把握分寸。欺騙的次數(shù)多了,馬上收斂。真正的親情不是建立在無(wú)數(shù)次的懲戒之上,否則,將沒(méi)有真正的親密和和睦可言,親情不會(huì)久遠(yuǎn)。真正的愛(ài)情也不是建立在無(wú)數(shù)次的欺騙之上,否則,將沒(méi)有真正的開(kāi)心和幸福可言,愛(ài)情不會(huì)長(zhǎng)久。
五、對(duì)工作和學(xué)習(xí)要認(rèn)真負(fù)責(zé),講究原則和效率。沒(méi)有一份工作和學(xué)習(xí)是以失去原則而隨意就可以完成得很好的。工作和學(xué)習(xí)是生活的需要,甚或說(shuō)是生活目的的需要。馬虎應(yīng)對(duì)你的工作和學(xué)習(xí),敷衍了事,有些時(shí)候會(huì)帶給你一定的麻煩,同時(shí)有可能讓你在單位失去生存下去的機(jī)會(huì)。尤其是對(duì)待學(xué)習(xí),一定要抱有謙虛的態(tài)度,當(dāng)知道人外有人,天外有天。學(xué)無(wú)止境,生命中的不斷追逐和自修,不僅自己會(huì)成就自己,別人也睡給予助力。
六、友情是必需的。放棄朋友,或者對(duì)你身邊的朋友不夠用心,你將是孤獨(dú)的。從這個(gè)意義上說(shuō),孤獨(dú)的人是可恥的。當(dāng)一個(gè)人被身邊的人孤立起來(lái),這個(gè)人的存在是愚蠢的,是可笑的。擁有朋友是把握生活的一種智慧,擁有朋友,你才可能擁有財(cái)富、地位和權(quán)力。所以,不要輕視和怠慢你認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人。也許,其中就有值得你交往的朋友。
七、父母是值得我們一生來(lái)崇敬的。要尊重你的父母,要熱愛(ài)你的父母,要在有生之年好好地盡到為人子女應(yīng)盡的孝道。父母在你身上付出的愛(ài),是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的。別那么傻,別以為你花費(fèi)了一點(diǎn)錢,就可以買到他們的付出。父母健在之時(shí),不要讓他們感到孤單,要?;丶铱纯矗闼麄兞牧募页?,他們不在乎子女帶沒(méi)帶東西,他們?cè)诤醯氖强吹阶优慕】岛涂鞓?lè),尤其是喜歡聽(tīng)到您念念不忘的要吃父母拿手的飯菜,并為了滿足子女的口福而樂(lè)此不疲的操勞。所以,不管在哪里,都要及時(shí)的看望父母,如果沒(méi)有充足的時(shí)間回家,就抽時(shí)間打打電話,告訴他們:爸爸,媽媽,我想你們啦!成家立業(yè)的你,還要經(jīng)常告訴自己的孩子,他們的爺爺奶奶是如何的令人尊重和愛(ài)戴。你在孝敬父母方面做好了,自己也會(huì)有聽(tīng)話孝順的孩子!
八、家是心靈的港灣,是心靈的大樹(shù)。當(dāng)你在外奔波勞累之后,要記得及時(shí)回家,或者想想家的溫暖和溫馨。在回家之前,記得給家里每一個(gè)人購(gòu)置一些他們喜愛(ài)的禮物,哪怕是一塊糖果,一枚書簽,也包含和見(jiàn)證了你對(duì)家人的親情懷念。外面再好,也不如自家的窩兒好!而經(jīng)營(yíng)自己的家,是一種簡(jiǎn)單而復(fù)雜的藝術(shù)。如果你能夠好好地愛(ài)這個(gè)家,多陪陪自己的家人,和他們時(shí)常說(shuō)說(shuō)話,出去散散步、看看夕陽(yáng)。對(duì)自己的孩子,要好好的親昵一番,告訴孩子你是多么的愛(ài)他,鼓勵(lì)他們?cè)诩液煤玫貛椭黾覄?wù),做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的孩子。不管要走多遠(yuǎn)的路,不管要出多少次差,家里安頓好了,出外心安,自己也因很好的為自己構(gòu)建了一個(gè)令人羨慕又嫉妒的家而幸福。
生活勵(lì)志哲理文章摘抄:明心見(jiàn)性,直指本心
春來(lái)草自青,秋至葉飄零,世間萬(wàn)物都遵循著自然規(guī)律而變化著,當(dāng)生則生,當(dāng)落則落。自然地綠,自由地紅,自在地落,一如這金燦燦的落葉,從抽芽吐翠,到郁郁蔥蔥,再到靜美飄落,直至化入泥土走完生命的旅程。在這個(gè)過(guò)程中,它們只是順從自己的本性生長(zhǎng)著,不為外物所拘泥所左右,不違本心地享受著生命的綻放與凋零。
忽然想起唐代詩(shī)人張九齡兩句著名的詩(shī)句“草木有本心,何求美人折”,是啊,一草一木原本都有自己的本心,它們不會(huì)為了美人的折取、欣賞而刻意為之,它們不需要?jiǎng)e人的肯定和褒獎(jiǎng),它們只是順乎自己的本心本性,順其自然敦厚寧?kù)o地生長(zhǎng)。因時(shí)而發(fā),不偽不裝,自然天成,大美不言。
正如上古鴻蒙所曰:“萬(wàn)物云云,各復(fù)其根,各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌,終身不離。 若彼知之,乃是離之。無(wú)問(wèn)其名,無(wú)窺其情,物固自生。”天地萬(wàn)物紛紜,應(yīng)該各自回歸自己的本性,渾然不用心機(jī),其本性才會(huì)終身不離。如果使用心機(jī)就會(huì)失去本性。
草木有本心,人呢?也應(yīng)該是有本心的吧。人若能如草木,記得本心,不受社會(huì)的雕琢,不違逆內(nèi)心的本真,看清晰心中的愿望,真真實(shí)實(shí)地走自己的人生路,在這樣的淡與靜中,在這樣的不違真實(shí)里,合于天地大道,活在世上就會(huì)輕松很多。
《元史·仁宗紀(jì)三》里有這樣的禪語(yǔ)對(duì)話:“ 仁宗 天性慈孝,聰明恭儉,通達(dá)儒術(shù),妙悟釋典,嘗曰:‘明心見(jiàn)性,佛教為深;修身治國(guó),儒道為切。’”明心見(jiàn)性即摒棄世俗一切雜念,切勿因雜念而迷失了的本性。
曾經(jīng)有哲人說(shuō)過(guò),生活的最終目標(biāo)其實(shí)就是生活本身,我相信,每個(gè)人與生俱來(lái)都象草木一樣有自己的“本心”,只是不知從什么時(shí)候起,我們的“本心”被各種欲望所遮蔽或者扭曲?;钤谑浪椎纳鐣?huì)中,我們被一個(gè)個(gè)社會(huì)角色所規(guī)范所裹挾,我們?yōu)槊麨槔疾β?,?duì)外在的無(wú)休止的追求致使忽視了內(nèi)心的需求和修為,在追求所謂成功的路上,搞得自己身心疲憊,苦不堪言。
但是,這世上哪有絕對(duì)的成功?現(xiàn)在所謂的成功,不過(guò)是按照別人的標(biāo)準(zhǔn)衡量的,而按照別人的意志塑造自己,其實(shí)就是違背了自己的本心。生命要順其自然發(fā)展,不應(yīng)因?yàn)樗搜壑械某晒?biāo)準(zhǔn)而舍棄自我。更何況,事業(yè)的成功并等同于人生的成功。成功的人生應(yīng)該是幸??鞓?lè)的人生,是按照自己的本心本性生活的人生。很多事業(yè)成功的人,活得不并比普通人更快樂(lè),表面的風(fēng)光掩飾不了內(nèi)心的疲憊。人生的痛苦大多源于沒(méi)有順從自己本心生活。
莊子認(rèn)為,人生的最高境界是逍遙游。人的本性是無(wú)羈無(wú)絆的,只有順從本心釋放本性,才能達(dá)到逍遙的境界。就是說(shuō),人應(yīng)該做自己心的主人,應(yīng)該不負(fù)本心地活在這個(gè)世上。我們最初的本心都是簡(jiǎn)單清純的,只是人越是成長(zhǎng)就會(huì)變得越加復(fù)雜,我們慢慢地學(xué)著理性地或世故地去對(duì)待身邊的人和事,我們變得所謂成熟和長(zhǎng)大。
因?yàn)槲覀兛傁M梢缘玫缴磉吤恳粋€(gè)人的認(rèn)可,所以大多時(shí)候都活在別人的目光里,用別人的標(biāo)準(zhǔn)校正著自己。雖然物質(zhì)條件越來(lái)越好,心靈卻一步步走入低谷,幸福感似乎也越來(lái)越遙不可及。人的一生如能做到“不負(fù)本心”,我想,那就是比較完美的人生了。
其實(shí),我們就是這宇宙萬(wàn)物中的一分子,和草木一樣,我們都享有這世界的厚愛(ài),每個(gè)人都是這世界獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景,我們要做的是真實(shí)地接受自己、尊重自己、定位自己,無(wú)論是做一棵參天的大樹(shù),還是成為一棵柔美的小草,我們都要活出自己的本性,對(duì)得起生命。
人本是人,不必刻意去做人;事本是事,無(wú)須精心去處事。我們就應(yīng)該回歸簡(jiǎn)素淡定的“本心”,忠于自己,忠于良心,一如這默默無(wú)聞卻能傲視風(fēng)雨、自強(qiáng)不息地生長(zhǎng)在山間路旁的草木,不理會(huì)世人關(guān)注和贊賞的目光,卑微但不自卑,率性但不張揚(yáng),不刻意,不造作,不與風(fēng)爭(zhēng)鳴,不與日爭(zhēng)榮,自由自在詮釋生命的充盈,悄然地完成自己平淡卻豐富的一生。任你紅塵滾滾,我自清風(fēng)朗月。不違本心地,活出一個(gè)真實(shí)的自我。
以上就是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心整理推薦的生活勵(lì)志哲理文章摘抄3篇,希望大家能夠喜歡。
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