生活勵(lì)志哲理文章摘抄3篇
生活勵(lì)志哲理文章摘抄3篇
生在世，本無(wú)完美，無(wú)論經(jīng)歷了多少甜美的往事，還是體會(huì)了多少傷心的舊事。佛曰：人生在世如處荊棘之中，有時(shí)，生活就是一種妥協(xié)，一種忍讓，一種遷就。人生就是需要一些這樣的勵(lì)志文字伴隨我們，一起來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的生活勵(lì)志哲理文章摘抄3篇，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
生活勵(lì)志哲理文章摘抄：李宗吾為人處世厚黑學(xué)
我自讀書(shū)識(shí)字以來(lái)，就想為英雄豪杰，求之四書(shū)五經(jīng)，茫無(wú)所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無(wú)所得，以為古之為英雄豪杰者，必有不傳之秘，不過(guò)吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一旦偶然想起三國(guó)時(shí)幾個(gè)人物，不覺(jué)恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過(guò)面厚心黑而已。
三國(guó)英雄，首推曹操，他的特長(zhǎng)，全在心黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說(shuō)：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我。”心子之黑，真是達(dá)于極點(diǎn)了。有了這樣本事，當(dāng)然稱為一世之雄了。
其次要算劉備，他的特長(zhǎng)，全在于臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權(quán)，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做三國(guó)演義的人，更把他寫得維妙維肖，遇到不能解決的事情，對(duì)人痛哭一場(chǎng)，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語(yǔ)有云：“劉備的江山，是哭出來(lái)的。”這也是一個(gè)有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕;當(dāng)著他們煮酒論英雄的時(shí)候，一個(gè)心子最黑，一個(gè)臉皮最厚，一堂晤對(duì)，你無(wú)奈我何，我無(wú)奈你何，環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說(shuō)：“天下英雄，惟使君與操耳。”
此外還有一個(gè)孫權(quán)，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪齲州，把關(guān)羽殺了，心之黑，仿佛曹操，無(wú)奈黑不到底，跟著向蜀請(qǐng)和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點(diǎn)。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丞駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無(wú)奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點(diǎn)。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼?zhèn)?，也不能不算是一個(gè)英雄。他們?nèi)齻€(gè)人，把各人的本事施展開(kāi)來(lái)，你不能征服我，我不能服你，那時(shí)候的天下，就不能不分而為三。
后來(lái)曹操、劉備、孫權(quán)，相繼死了，司馬氏父子乘時(shí)崛起，他算是受了曹劉諸人的薰陶，集厚黑學(xué)之大成，他能欺人寡婦孤兒，心之黑與曹操一樣;能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚于劉備;我讀史見(jiàn)司馬懿受辱巾幗這段事，不禁拍案大叫：“天下歸司馬氏矣!”所以得到了這個(gè)時(shí)候，天下就不得不統(tǒng)一，這都是“事有必至，理有固然”。
諸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒(méi)有辦法，他下了“鞠躬盡瘁，死而后已”的決心，終不能取得中原尺寸之地，竟至嘔血而死，可見(jiàn)王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。
我把他幾個(gè)人物的事，反復(fù)研究，就把這千古不傳的秘訣，發(fā)現(xiàn)出來(lái)。一部二十四史，可一以貫之：“厚黑而己。”茲再舉漢的事來(lái)證明一下。
項(xiàng)羽拔山蓋世之雄。咽鳴叱吒，千人皆廢，為什么身死東城，為天下笑!他失敗的原因，韓信所說(shuō)：“婦人之仁，匹夫之勇”兩句話，包括盡了。婦人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑;匹夫之勇，是受不得氣，其病根在臉皮不厚。鴻門之宴，項(xiàng)羽和劉邦，同坐一席，項(xiàng)莊已經(jīng)把劍取出來(lái)了，只要在劉邦的頸上一劃，“太高皇帝”的招牌，立刻可以掛出，他偏偏徘徊不忍，竟被劉邦逃走。垓下之?dāng)?，如果渡過(guò)烏江，卷土重來(lái)，尚不知鹿死誰(shuí)手?他偏偏又說(shuō)：“籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄，憐我念我，我何面目見(jiàn)之?？v彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎?”這些話，真是大錯(cuò)特錯(cuò)!他一則曰：“無(wú)面見(jiàn)人”;再則曰：“有愧于心。”究竟高人的面，是如何長(zhǎng)起得，高人的心，是如何生起得?也不略加考察，反說(shuō)：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪”，恐怕上天不能任咎吧。
我們又拿劉邦的本事研究一下，史記載：項(xiàng)羽問(wèn)漢王曰：“天下匈匈數(shù)歲，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄。”漢王笑謝曰：“吾寧斗智不斗力。”請(qǐng)問(wèn)笑謝二字從何生出?劉邦見(jiàn)酈生時(shí)，使兩女子洗腳，酈生責(zé)他倨見(jiàn)長(zhǎng)者，他立刻輟為之謝。還有自己的父親，身在俎下，他要分一杯羹;親生兒女，孝惠魯元，楚兵追至，他能夠推他下車;后來(lái)又殺韓信，殺彭越，“鳥(niǎo)盡弓藏;兔死狗烹”，請(qǐng)問(wèn)劉邦的心子，是何狀態(tài)，豈是那“婦人之仁，匹夫之勇”的項(xiàng)羽，所能夢(mèng)見(jiàn)?太史公著本紀(jì)，只說(shuō)劉邦隆準(zhǔn)龍顏，項(xiàng)羽是重瞳子，獨(dú)于二人的面皮厚薄，心之黑白，沒(méi)有一字提及，未免有愧良史。
劉邦的面，劉邦的心，比較別人特別不同，可稱天縱之圣。黑之一字，真是“生和安行，從心所欲不逾矩”，至于厚字方面，還加了點(diǎn)學(xué)歷，他的業(yè)師，就是三杰中的張良，張良的業(yè)師，是圮上老人，他們的衣缽真?zhèn)?，是彰彰可考的。圮上受?shū)一事，老人種種作用，無(wú)非教張良臉皮厚罷了。這個(gè)道理，蘇東坡的留候論，說(shuō)得很明白。張良是有夙根的人，一經(jīng)指點(diǎn)，言下頓悟，故老人以王者師期之。這種無(wú)上妙法，斷非鈍根的人所能了解，所以史記上說(shuō)：“良為他人言，皆不省，獨(dú)沛公善之，良曰，沛公殆天授也。”可見(jiàn)這種學(xué)問(wèn)，全是關(guān)乎資質(zhì)，明師固然難得，好徒弟也不容易尋找。韓信求封齊王的時(shí)候，劉邦幾乎誤會(huì)，全靠他的業(yè)師在旁指點(diǎn)，仿佛現(xiàn)在學(xué)校中，教師改正學(xué)生習(xí)題一般。以劉邦的天資，有時(shí)還有錯(cuò)誤，這種學(xué)問(wèn)的精深，就此可以想見(jiàn)了。
劉邦天資既高，學(xué)歷又深，把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫，一一打破，又把禮義廉恥，掃除凈盡，所以能夠平蕩群雄，統(tǒng)一海內(nèi)，一直經(jīng)過(guò)了四百幾十年，他那厚黑的余氣，方才消滅，漢家的系統(tǒng)，于是乎才斷絕了。
楚漢的時(shí)候，有一個(gè)人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰(shuí)?就是人人知道的韓信?？柘轮?，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下。無(wú)奈對(duì)于黑字，欠了研究;他為齊王時(shí)，果能聽(tīng)蒯通的話當(dāng)然貴不可言，他偏偏系念著劉邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地說(shuō)：“衣人之衣者，懷人之憂;食人之食者，死人之事。”后來(lái)長(zhǎng)樂(lè)鐘室，身首異處，夷及九族。真是咎由自取，他譏誚項(xiàng)羽是婦人之仁，可見(jiàn)心子不黑，作事還要失敗的，這個(gè)大原則，他本來(lái)也是知道的，但他自己也在這里失敗，這也怪韓信不得。
同時(shí)又有一個(gè)人，心最黑，臉皮不厚，也歸失敗，此人也是人人知道的，姓范名增。劉邦破咸陽(yáng)，系子?jì)耄€軍壩上，秋毫不犯，范增千方百計(jì)，總想把他置之死地，心子之黑，也同劉邦仿佛;無(wú)奈臉皮不厚，受不得氣，漢用陳平計(jì)，間疏楚君王，增大怒求去，歸來(lái)至彭城，疽后背死，大凡做大事的人，那有動(dòng)輒生氣的道理?“增不去，項(xiàng)羽不亡”，他若能隱忍一下，劉邦的破綻很多。隨便都可以攻進(jìn)去。他忿然求去，把自己的老命，把項(xiàng)羽的江山，一齊送掉，因小不忍，壞了大事，蘇東坡還稱他為人杰，未免過(guò)譽(yù)?
據(jù)上面的研究，厚黑學(xué)這種學(xué)問(wèn)，法子很簡(jiǎn)單，用起來(lái)卻很神妙，小用小效，大用大效，劉邦司馬懿把它學(xué)完了，就統(tǒng)一天下;曹操劉備各得一偏，也能稱孤道寡，割據(jù)爭(zhēng)雄;韓信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢時(shí)，偏偏與厚黑兼全的劉邦，并世而生，以致同歸失敗。但是他們?cè)谏臅r(shí)候，憑其一得之長(zhǎng)，博取王候?qū)⑾?，炫赫一時(shí)，身死之后，史傳中也占了一席之地，后人談到他們的事跡，大家都津津樂(lè)道，可見(jiàn)厚黑學(xué)終不負(fù)人。
上天生人，給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一顆心，而黑即在其中。從表面上看去，廣不數(shù)寸，大不盈掬，好象了無(wú)奇異，但，若精密的考察，就知道它的厚是無(wú)限的，它的黑是無(wú)比的，凡人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車馬，無(wú)一不從這區(qū)區(qū)之地出來(lái)，造物生人的奇妙，真是不可思議。鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，可謂天下之大愚。
厚黑學(xué)共分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫;因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的可能;煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達(dá)到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)，哪有這樣精深?”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止;學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺(tái)’，才算正果;何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
總之，由三代以至于今，王候?qū)⑾啵澜苁ベt，不可勝數(shù)，茍其事之有成，無(wú)一不出于此;書(shū)冊(cè)俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
生活勵(lì)志哲理文章摘抄：幸福人生的原理
一、努力走好腳下的路，對(duì)得起自己生命的每一刻。我們活著，無(wú)論愉快還是平淡，都要以微笑面對(duì)你遇到的每一個(gè)人，善待你身邊的人，對(duì)生活充滿感激，不管生活給予你的是快樂(lè)還是痛苦，不管前行的道路是一帆風(fēng)順還是曲折坎坷，我們都要好好的生活，合理的制定發(fā)展規(guī)劃，為了美好的夢(mèng)想早日實(shí)現(xiàn)去奮斗，以無(wú)愧于我們這難得的生命!
二、生活中沒(méi)有絕對(duì)成功者，也不存在絕對(duì)完美者。不必奢求太多，不要摒棄失敗的到來(lái)。有缺陷的事物是美好的，所以不要追逐絕對(duì)，盡力了就足夠了。給你一塊玉，如果你發(fā)現(xiàn)上面有瑕疵、破損，趕緊坦然收下，它是上蒼的給予，也是上蒼的暗示。所以，我們交朋友，不要只盯著對(duì)方的缺陷，他們身上也有我們需要學(xué)習(xí)的地方!做上司，理解員工，善待下屬;做職員，尊重領(lǐng)導(dǎo)，配合同事。成功固然有自己周密籌劃和不謝努力的成本在內(nèi)，但絕對(duì)離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)和團(tuán)結(jié)!
三、誰(shuí)都會(huì)有過(guò)錯(cuò)。原諒你身邊犯了小錯(cuò)的人，以寬容之心接待他，以真誠(chéng)之心感化他。在你犯錯(cuò)誤時(shí)，也原諒自己。但要記著必須吸取教訓(xùn)，盡快認(rèn)真總結(jié)和對(duì)待。一次跌倒不要緊，但是不要在曾經(jīng)跌倒的地方一直摔跤!吃一塹長(zhǎng)一智，才是我們應(yīng)有的態(tài)度。“忘記過(guò)去就意味著背叛”說(shuō)的就是這個(gè)理。認(rèn)真地對(duì)待自己的失敗，就會(huì)增加成功的籌碼;真誠(chéng)的寬容他人的失敗，也會(huì)收獲信任的能量。
四、對(duì)親情要知足，更要珍惜和理解;對(duì)愛(ài)情要執(zhí)著，更要真誠(chéng)和實(shí)在。親情需要懲戒，但必須注意掌握原則。懲戒的程度重了，馬上放緩。愛(ài)情需要欺騙，但必須注意把握分寸。欺騙的次數(shù)多了，馬上收斂。真正的親情不是建立在無(wú)數(shù)次的懲戒之上，否則，將沒(méi)有真正的親密和和睦可言，親情不會(huì)久遠(yuǎn)。真正的愛(ài)情也不是建立在無(wú)數(shù)次的欺騙之上，否則，將沒(méi)有真正的開(kāi)心和幸?？裳裕瑦?ài)情不會(huì)長(zhǎng)久。
五、對(duì)工作和學(xué)習(xí)要認(rèn)真負(fù)責(zé)，講究原則和效率。沒(méi)有一份工作和學(xué)習(xí)是以失去原則而隨意就可以完成得很好的。工作和學(xué)習(xí)是生活的需要，甚或說(shuō)是生活目的的需要。馬虎應(yīng)對(duì)你的工作和學(xué)習(xí)，敷衍了事，有些時(shí)候會(huì)帶給你一定的麻煩，同時(shí)有可能讓你在單位失去生存下去的機(jī)會(huì)。尤其是對(duì)待學(xué)習(xí)，一定要抱有謙虛的態(tài)度，當(dāng)知道人外有人，天外有天。學(xué)無(wú)止境，生命中的不斷追逐和自修，不僅自己會(huì)成就自己，別人也睡給予助力。
六、友情是必需的。放棄朋友，或者對(duì)你身邊的朋友不夠用心，你將是孤獨(dú)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，孤獨(dú)的人是可恥的。當(dāng)一個(gè)人被身邊的人孤立起來(lái)，這個(gè)人的存在是愚蠢的，是可笑的。擁有朋友是把握生活的一種智慧，擁有朋友，你才可能擁有財(cái)富、地位和權(quán)力。所以，不要輕視和怠慢你認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人。也許，其中就有值得你交往的朋友。
七、父母是值得我們一生來(lái)崇敬的。要尊重你的父母，要熱愛(ài)你的父母，要在有生之年好好地盡到為人子女應(yīng)盡的孝道。父母在你身上付出的愛(ài)，是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的。別那么傻，別以為你花費(fèi)了一點(diǎn)錢，就可以買到他們的付出。父母健在之時(shí)，不要讓他們感到孤單，要?；丶铱纯?，陪他們聊聊家常，他們不在乎子女帶沒(méi)帶東西，他們?cè)诤醯氖强吹阶优慕】岛涂鞓?lè)，尤其是喜歡聽(tīng)到您念念不忘的要吃父母拿手的飯菜，并為了滿足子女的口福而樂(lè)此不疲的操勞。所以，不管在哪里，都要及時(shí)的看望父母，如果沒(méi)有充足的時(shí)間回家，就抽時(shí)間打打電話，告訴他們：爸爸，媽媽，我想你們啦!成家立業(yè)的你，還要經(jīng)常告訴自己的孩子，他們的爺爺奶奶是如何的令人尊重和愛(ài)戴。你在孝敬父母方面做好了，自己也會(huì)有聽(tīng)話孝順的孩子!
八、家是心靈的港灣，是心靈的大樹(shù)。當(dāng)你在外奔波勞累之后，要記得及時(shí)回家，或者想想家的溫暖和溫馨。在回家之前，記得給家里每一個(gè)人購(gòu)置一些他們喜愛(ài)的禮物，哪怕是一塊糖果，一枚書(shū)簽，也包含和見(jiàn)證了你對(duì)家人的親情懷念。外面再好，也不如自家的窩兒好!而經(jīng)營(yíng)自己的家，是一種簡(jiǎn)單而復(fù)雜的藝術(shù)。如果你能夠好好地愛(ài)這個(gè)家，多陪陪自己的家人，和他們時(shí)常說(shuō)說(shuō)話，出去散散步、看看夕陽(yáng)。對(duì)自己的孩子，要好好的親昵一番，告訴孩子你是多么的愛(ài)他，鼓勵(lì)他們?cè)诩液煤玫貛椭黾覄?wù)，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的孩子。不管要走多遠(yuǎn)的路，不管要出多少次差，家里安頓好了，出外心安，自己也因很好的為自己構(gòu)建了一個(gè)令人羨慕又嫉妒的家而幸福。
生活勵(lì)志哲理文章摘抄：明心見(jiàn)性，直指本心
春來(lái)草自青，秋至葉飄零，世間萬(wàn)物都遵循著自然規(guī)律而變化著，當(dāng)生則生，當(dāng)落則落。自然地綠，自由地紅，自在地落，一如這金燦燦的落葉，從抽芽吐翠，到郁郁蔥蔥，再到靜美飄落，直至化入泥土走完生命的旅程。在這個(gè)過(guò)程中，它們只是順從自己的本性生長(zhǎng)著，不為外物所拘泥所左右，不違本心地享受著生命的綻放與凋零。
忽然想起唐代詩(shī)人張九齡兩句著名的詩(shī)句“草木有本心，何求美人折”，是啊，一草一木原本都有自己的本心,它們不會(huì)為了美人的折取、欣賞而刻意為之，它們不需要?jiǎng)e人的肯定和褒獎(jiǎng)，它們只是順乎自己的本心本性，順其自然敦厚寧?kù)o地生長(zhǎng)。因時(shí)而發(fā)，不偽不裝，自然天成，大美不言。
正如上古鴻蒙所曰：“萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。 若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。”天地萬(wàn)物紛紜，應(yīng)該各自回歸自己的本性，渾然不用心機(jī)，其本性才會(huì)終身不離。如果使用心機(jī)就會(huì)失去本性。
草木有本心，人呢?也應(yīng)該是有本心的吧。人若能如草木，記得本心，不受社會(huì)的雕琢，不違逆內(nèi)心的本真，看清晰心中的愿望，真真實(shí)實(shí)地走自己的人生路，在這樣的淡與靜中，在這樣的不違真實(shí)里，合于天地大道，活在世上就會(huì)輕松很多。
《元史·仁宗紀(jì)三》里有這樣的禪語(yǔ)對(duì)話：“ 仁宗 天性慈孝，聰明恭儉，通達(dá)儒術(shù)，妙悟釋典，嘗曰：‘明心見(jiàn)性，佛教為深;修身治國(guó)，儒道為切。’”明心見(jiàn)性即摒棄世俗一切雜念，切勿因雜念而迷失了的本性。
曾經(jīng)有哲人說(shuō)過(guò)，生活的最終目標(biāo)其實(shí)就是生活本身，我相信，每個(gè)人與生俱來(lái)都象草木一樣有自己的“本心”，只是不知從什么時(shí)候起，我們的“本心”被各種欲望所遮蔽或者扭曲?；钤谑浪椎纳鐣?huì)中，我們被一個(gè)個(gè)社會(huì)角色所規(guī)范所裹挾，我們?yōu)槊麨槔疾β?，?duì)外在的無(wú)休止的追求致使忽視了內(nèi)心的需求和修為，在追求所謂成功的路上，搞得自己身心疲憊，苦不堪言。
但是，這世上哪有絕對(duì)的成功?現(xiàn)在所謂的成功，不過(guò)是按照別人的標(biāo)準(zhǔn)衡量的，而按照別人的意志塑造自己，其實(shí)就是違背了自己的本心。生命要順其自然發(fā)展，不應(yīng)因?yàn)樗搜壑械某晒?biāo)準(zhǔn)而舍棄自我。更何況，事業(yè)的成功并等同于人生的成功。成功的人生應(yīng)該是幸?？鞓?lè)的人生，是按照自己的本心本性生活的人生。很多事業(yè)成功的人，活得不并比普通人更快樂(lè)，表面的風(fēng)光掩飾不了內(nèi)心的疲憊。人生的痛苦大多源于沒(méi)有順從自己本心生活。
莊子認(rèn)為，人生的最高境界是逍遙游。人的本性是無(wú)羈無(wú)絆的，只有順從本心釋放本性，才能達(dá)到逍遙的境界。就是說(shuō)，人應(yīng)該做自己心的主人，應(yīng)該不負(fù)本心地活在這個(gè)世上。我們最初的本心都是簡(jiǎn)單清純的，只是人越是成長(zhǎng)就會(huì)變得越加復(fù)雜，我們慢慢地學(xué)著理性地或世故地去對(duì)待身邊的人和事，我們變得所謂成熟和長(zhǎng)大。
因?yàn)槲覀兛傁Ｍ梢缘玫缴磉吤恳粋€(gè)人的認(rèn)可，所以大多時(shí)候都活在別人的目光里，用別人的標(biāo)準(zhǔn)校正著自己。雖然物質(zhì)條件越來(lái)越好，心靈卻一步步走入低谷，幸福感似乎也越來(lái)越遙不可及。人的一生如能做到“不負(fù)本心”，我想，那就是比較完美的人生了。
其實(shí)，我們就是這宇宙萬(wàn)物中的一分子，和草木一樣，我們都享有這世界的厚愛(ài)，每個(gè)人都是這世界獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景，我們要做的是真實(shí)地接受自己、尊重自己、定位自己，無(wú)論是做一棵參天的大樹(shù)，還是成為一棵柔美的小草，我們都要活出自己的本性，對(duì)得起生命。
人本是人，不必刻意去做人;事本是事，無(wú)須精心去處事。我們就應(yīng)該回歸簡(jiǎn)素淡定的“本心”，忠于自己，忠于良心，一如這默默無(wú)聞卻能傲視風(fēng)雨、自強(qiáng)不息地生長(zhǎng)在山間路旁的草木，不理會(huì)世人關(guān)注和贊賞的目光，卑微但不自卑，率性但不張揚(yáng)，不刻意，不造作，不與風(fēng)爭(zhēng)鳴，不與日爭(zhēng)榮，自由自在詮釋生命的充盈，悄然地完成自己平淡卻豐富的一生。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。不違本心地，活出一個(gè)真實(shí)的自我。
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