如果我們把傳統(tǒng)文化，放在古代一個(gè)真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景下面來(lái)認(rèn)識(shí)它的本質(zhì)，它真正起的作用，這樣我們才有可能真正做到“承”。以上是中央電視臺(tái)節(jié)目開(kāi)講啦的勵(lì)志話語(yǔ)，下面學(xué)習(xí)啦小編整理了開(kāi)講啦勵(lì)志演講稿，歡迎閱讀。

　　開(kāi)講啦葛劍雄勵(lì)志演講稿：文化的傳與承

　　上一次下面的同學(xué)剛剛大學(xué)畢業(yè)，所以我講的題目是“讀書(shū)永無(wú)畢業(yè)”。你其它可以畢業(yè)，讀書(shū)不能夠畢業(yè)，要一直讀下去。那么今天講什么呢，我想講講我這幾年，我自己讀書(shū)的一點(diǎn)體會(huì)，包括讀紙質(zhì)的書(shū)，讀電子書(shū)，讀這個(gè)社會(huì)的書(shū)，過(guò)程中的一些思考。我就想談?wù)?，?duì)傳統(tǒng)文化傳承的一些看法。

　　我把“傳”跟“承”分為兩個(gè)概念，“傳”我認(rèn)為就是使它保存、流傳;“承”，那就是要使它延續(xù)、繼承，這兩個(gè)不同的概念，給我們提出了不同的任務(wù)，我們也應(yīng)該采取不同的態(tài)度。對(duì)于“傳”，我認(rèn)為是無(wú)條件的、絕對(duì)的，我們要盡我們的可能把前人留下來(lái)的精神的、物質(zhì)的文化，這些遺產(chǎn)都要在我們這一代，盡可能把它完整地保存下來(lái)。如果我們?cè)俨蛔杂X(jué)地保存的話，它們很可能就在我們這一代人里面，它就絕了。不要去區(qū)分它到底是有用還是無(wú)用，先進(jìn)還是落后，沒(méi)有必要，有的時(shí)候你爭(zhēng)論它該不該保存的過(guò)程中間，可能這個(gè)老建筑就倒塌了;這個(gè)文化的人，可能就已經(jīng)去世了，或者已經(jīng)喪失了再傳的能力了。不爭(zhēng)論，保存下來(lái)。

　　那么有的人擔(dān)心，你保存了糟粕怎么辦呢?沒(méi)有關(guān)系，糟粕也好，顯示人類的丑也好，它都是我們歷史的一部分。你看法西斯當(dāng)年的奧斯維辛集中營(yíng)，現(xiàn)在被聯(lián)合國(guó)教科文列為世界文化遺產(chǎn)。它遺產(chǎn)什么?這也是一種遺產(chǎn)，否則后人的話，可能很難想象出當(dāng)年法西斯的殘酷。在中國(guó)從宋朝到清朝，婦女都是纏腳的，變成三寸金蓮小腳，當(dāng)然這是一種陋習(xí)。但是如果你有關(guān)纏小腳的歷史資料，有關(guān)具體的，比如說(shuō)當(dāng)時(shí)他們欣賞的三寸金蓮這些小腳的鞋，你把這些都通通毀了，我們的后人包括在座的各位，你們就怎么理解曾經(jīng)中國(guó)歷史上有過(guò)這么一個(gè)階段?

　　還有一些可能是古代人他們一種生存智慧，我們可能一時(shí)不理解的，你真把它毀滅了，或者任由它自生自滅，那么等你意識(shí)到的時(shí)候，也許已經(jīng)沒(méi)有辦法再深入了解研究，更談不上能夠繼承弘揚(yáng)了。比如辛亥革命以后，中國(guó)就宣布廢除原來(lái)的農(nóng)歷，完全實(shí)行公歷。但是我們慢慢發(fā)現(xiàn)中國(guó)的農(nóng)歷并不是當(dāng)時(shí)反對(duì)它的人說(shuō)的是陰歷，它是一種陰陽(yáng)合歷。特別是其中的二十四個(gè)節(jié)氣，它是非常好地使中國(guó)那么多的農(nóng)民能夠把握住生產(chǎn)跟生存的節(jié)奏，這是一種古人生存的智慧。中國(guó)以這么小的比例的耕地養(yǎng)活這么多人口，那么其實(shí)很大程度上，在兩千多年前形成的這二十四節(jié)氣，這樣的一種生存智慧是有關(guān)的。所以大家知道，最近這已經(jīng)列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有很多我們可能今天還認(rèn)為是一種迷信，一種不好的習(xí)俗，也許它包含了當(dāng)時(shí)的人，他們?cè)谔厥獾臈l件下這樣一種生存的智慧，那我們不妨把它留下來(lái)以后慢慢地研究。

　　所以總而言之，我覺(jué)得講“傳”的話，那是無(wú)條件的。但是“承”呢，那就不同了，我們要繼承的，不可能是它的百分之百。首先要理解這種文化，其中哪些部分我們可以照原樣繼承下來(lái)，這樣的它是不多的。但是哪些部分，可以經(jīng)過(guò)我們現(xiàn)代的、科學(xué)的轉(zhuǎn)換，散發(fā)出它的精神實(shí)質(zhì)，它的精華，用新的形式，成為我們今天的生活，今天文化的一部分，甚至可以為未來(lái)做出貢獻(xiàn)。當(dāng)然完全不適合的，這些糟粕的，我們要剔除。但是長(zhǎng)期以來(lái)，我總覺(jué)得我們對(duì)這些看法往往只停留在理論，沒(méi)有做出實(shí)際的事情來(lái)。所以我自己在考慮，我們到底古代文化里面，哪些是值得我們今天“承”的?“孝”，我們傳統(tǒng)文化里講忠孝節(jié)義，現(xiàn)在沒(méi)有人說(shuō)孝不好吧，沒(méi)有人覺(jué)得不好吧?那么請(qǐng)問(wèn)大家，這些我們放在今天，我們?cè)趺磥?lái)學(xué)，怎么來(lái)做呢?從孔子、孟子一直下來(lái)，為什么這個(gè)孝道，這么長(zhǎng)時(shí)間的流行呢?

　　那么這幾年，又需要重新講“孝”了。我看有的農(nóng)村里面，把二十四孝圖都重新放上去了。那這個(gè)“孝”里面，有些就是今天看來(lái)很可笑的。老人生了病，自己割塊肉給他煮了吃了，就算你的心完全是好的，那么今天現(xiàn)在我們也明白人的肉不能治病的。那個(gè)冰里面，冬天，老人要吃魚(yú)了，他躺在冰上說(shuō)讓冰融化然后魚(yú)就出來(lái)，這也是，你澆點(diǎn)開(kāi)水也可以嘛!對(duì)吧!你說(shuō)這個(gè)人，這宣揚(yáng)什么呢?宣揚(yáng)這個(gè)，這叫“孝”?這些二十四孝里面的糟粕部分，模仿也沒(méi)用的。還有的今天講孝，叫小孩子穿一個(gè)漢服啊，跪著磕頭啊，但是起什么作用呢?所以我這幾年，特別我接觸研究中國(guó)人口史，我慢慢體會(huì)到了，“孝”的本質(zhì)不是那些表面文章，“孝”的實(shí)質(zhì)就是要一代一代的人，為家族、民族、社會(huì)的繁衍、延續(xù)，做出貢獻(xiàn)。為什么中華民族，特別它的主體民族——漢族，今天在世界上還是人口最多的民族呢?“孝”的觀念，起的作用是不容否認(rèn)的。所以你看從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，很多流傳下來(lái)的故事，包括《趙氏孤兒》，那保存一個(gè)家族的后代，這是很神圣的事情，它對(duì)我們中華民族的綿延的確是起了非常大的作用。到了今天，“孝”的本質(zhì)變了沒(méi)有呢?我覺(jué)得沒(méi)有變。

　　我們看看，以前我們年輕的時(shí)候，只是知道發(fā)達(dá)國(guó)家他們開(kāi)始晚婚了，不結(jié)婚了，不愿生孩子了?，F(xiàn)在呢，連亞洲這些原來(lái)的傳統(tǒng)國(guó)家現(xiàn)在也面臨這個(gè)任務(wù)了，日本已經(jīng)嚴(yán)重到人口下降，有人說(shuō)將來(lái)到哪一天，如果現(xiàn)在這個(gè)人口下降不改變，日本人都要消失了。我們知道日本的內(nèi)閣，專門(mén)有一個(gè)部叫少子化的對(duì)策部，對(duì)付什么?孩子生得少要想辦法，但對(duì)付這么多年，好像沒(méi)有改變這個(gè)事實(shí)。最近一次日本高考，已經(jīng)很多學(xué)校招不到學(xué)生了。這是個(gè)世界性的難題。那么中國(guó)呢，我們也碰到這個(gè)難題了，最典型的是上海，上海的戶籍人口，不包括現(xiàn)在外面新來(lái)的，戶籍人口是連續(xù)出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。也就是上海的戶籍人口，每年生的少、死的多，老齡化問(wèn)題也非常嚴(yán)重。那么到現(xiàn)在政府放開(kāi)兩胎，大得人心，但是結(jié)果怎么樣呢?并沒(méi)有出現(xiàn)有些人想象放開(kāi)以后的所謂的井噴，什么原因呢?大家都在計(jì)算生孩子的代價(jià)。所以我就想到我們這個(gè)孝道，今天有沒(méi)有作用?我認(rèn)為是有的，保證這個(gè)民族，這個(gè)國(guó)家人口繁衍。如果我們真的這樣做了，我想我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化，它就可以解決當(dāng)代世界上，面臨的這個(gè)難題。

　　那我這樣講這個(gè)孝道是不是就沒(méi)有糟粕，沒(méi)有需要揚(yáng)棄的呢?也有的，比如說(shuō)古代講的“不孝有三，無(wú)后為大”，這個(gè)“后”是不包括女孩子的，男尊女卑，這個(gè)就是糟粕。這個(gè)部分，我們今天講的，那應(yīng)該是男女平等的，我們講的“后”包括女性，所以我想，我這是舉的“孝”這個(gè)例子，其它我們今天，我們講，如果說(shuō)繼承傳統(tǒng)文化，我想都應(yīng)該把它具體化，而不是停留在口頭上面，停留在盲目地頌揚(yáng)。如果我們把傳統(tǒng)文化，放在古代一個(gè)真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景下面來(lái)認(rèn)識(shí)它的本質(zhì)，它真正起的作用，這樣我們才有可能真正做到“承”，在我們這代人里面有選擇性地，進(jìn)行合情合理地創(chuàng)新、轉(zhuǎn)換，那么這樣的傳統(tǒng)文化，就能成為我們今天文化的一部分，融入到我們的生活，并且通過(guò)我們傳給子孫后代，使它在中國(guó)、在世界永遠(yuǎn)地發(fā)揮它的積極的作用。謝謝各位，謝謝大家。

　　開(kāi)講啦韓永進(jìn)勵(lì)志演講稿：我們?yōu)槭裁匆x書(shū)?

　　我還沒(méi)有以這種方式來(lái)讀過(guò)書(shū)，讀書(shū)是希望環(huán)境很安靜、人很少，然后心靜下來(lái)，再慢慢讀書(shū)。今天站在舞臺(tái)上，和這么多朋友交流讀書(shū)的體會(huì)，這還是第一次。但我感覺(jué)這更是一種非常有效的讀書(shū)和交流的方式，我特別想把我的感慨與在座的各位分享。

　　大家所提出的問(wèn)題，也是我在工作中常被問(wèn)及：“為什么要讀書(shū)啊?讀書(shū)有什么用啊?”本來(lái)我以為是這種問(wèn)題還用問(wèn)，后來(lái)我一想，我年輕時(shí)候也這樣。二十多歲時(shí)，我曾經(jīng)到一位功成名就的老先生家去，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)八十多歲了，我看他還在看本書(shū)，然后我就把這疑問(wèn)問(wèn)出來(lái)了，我沒(méi)好意思說(shuō)您這么大歲數(shù)還看書(shū)有什么用，沒(méi)想到他倒反問(wèn)了我一句：“看書(shū)難道還要有用嗎?”就像誰(shuí)會(huì)問(wèn)吃飯有什么用嗎?這就回答了，讀書(shū)本身是很有用的。

　　現(xiàn)在，我也經(jīng)常碰到一些年輕朋友問(wèn)我，讀書(shū)能有什么用?能幫我漲工資嗎?看一本書(shū)，今天掙一百，明天掙二百?看完找工作的攻略，然后馬上就能夠找到一份好工作?看完愛(ài)情雞湯以后，能夠找到白馬王子和女神?雖然這些是功利主義，但是讀書(shū)也確實(shí)有這方面的作用。

　　其實(shí)讀書(shū)的最高境界，是把讀書(shū)作為一種追求，作為一種人生的態(tài)度，作為生活的一個(gè)組成部分。當(dāng)人們餓了，就需要吃飯;當(dāng)人們精神饑渴的時(shí)候，就需要讀書(shū)、學(xué)習(xí)。

　　1977年中國(guó)高考制度改革，當(dāng)時(shí)我正在農(nóng)村上山下鄉(xiāng)。我作為一個(gè)農(nóng)民，天天在地里干活，干活一天挺累的，再去抽時(shí)間讀書(shū)也的確實(shí)是個(gè)很苦的事。但是還是要一點(diǎn)促使自己想要讀書(shū)，是什么?就是心靈的苦惱、心靈的沙漠，想讀書(shū)。特別是當(dāng)時(shí)正處于漲知識(shí)的時(shí)期，對(duì)人生、社會(huì)都有很多想去了解。所以即便生活條件苦一點(diǎn)、差一點(diǎn)，但是能讀到一些書(shū)，還是能讓自己得到心靈上的滿足?！啊焙蠡謴?fù)高考的第一年，我就考上了大學(xué)，成為了大學(xué)生。

　　這是我個(gè)人的例子，是讀書(shū)改變了我的命運(yùn)。后來(lái)我仔細(xì)一想，如果要是沒(méi)有高考制度的改革呢?中國(guó)沒(méi)有改革開(kāi)放呢?那我讀再多的書(shū)，能改變個(gè)人的命運(yùn)嗎?我忽然悟到我個(gè)人的讀書(shū)學(xué)習(xí)，是和這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的讀書(shū)學(xué)習(xí)是離不開(kāi)的。

　　我們黨在十一屆三中全會(huì)，推出了“解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看”的這樣的一個(gè)根本的路線。“實(shí)事求是”哪兒來(lái)的?最早見(jiàn)于《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》里的一句話：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，書(shū)中確實(shí)有我們思想的閃電，有我們歷史的智慧，有我們文學(xué)的滋養(yǎng)。

　　當(dāng)今世界出現(xiàn)了這么多問(wèn)題，戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病等等，上個(gè)世紀(jì)八十年代，有一位諾貝爾得主就提出，要解決這些問(wèn)題就要回到2500年前去，向孔子尋找智慧。

　　耳熟能詳?shù)摹斗▏?guó)人權(quán)宣言》中——“己所不欲，勿施于人”，現(xiàn)在已經(jīng)被譽(yù)為世界的黃金定律，這也是汲取了我們古人的智慧。

　　再過(guò)三年，也就是2020年，我們要全面建成小康社會(huì)，小康社會(huì)哪兒來(lái)的?兩千年前《詩(shī)經(jīng)》里面的，最早提出來(lái)的“民亦勞止，汔可小康啊”，兩千年前的古人對(duì)未來(lái)的社會(huì)就提出了歷史的期盼，社會(huì)安定，人民富裕。所有的這些歷史的智慧，都在至今仍然影響著我們。

　　屠呦呦女士，獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，她就講到中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥典籍給她以巨大的啟示。為什么要讀書(shū)，讀書(shū)的意義是，只要讀進(jìn)去一定會(huì)大有收獲的。

　　中華文明是四大文明中唯一沒(méi)有中斷的文明，經(jīng)歷了那么多次民族、國(guó)家的磨難，文明卻不間斷的根本的原因，就是我們有一脈相承的精神脈絡(luò)。幾千年綿延不斷的精神特質(zhì)、精神追求，是通過(guò)歷史的典籍傳承下來(lái)的，典籍是用文字書(shū)寫(xiě)下來(lái)的。國(guó)家圖書(shū)館的藏書(shū)，將幾千年的歷史的記憶、幾千年的知識(shí)、幾千年的智慧，存藏在里邊了。

　　我們要使中華文明傳承下去，要使中華文明能在當(dāng)今發(fā)揚(yáng)光大，我們就只有一條路，就是讀書(shū)。了解我們古人的記憶、古人的思想、古人的智慧，我們才能很好地把這樣的文化傳承下去。

　　人們常會(huì)問(wèn)我，你怎么看待現(xiàn)在的閱讀現(xiàn)象。比如地鐵里，現(xiàn)在大家都是在那兒低頭看手機(jī)，而發(fā)達(dá)國(guó)家(包括日本)，看到大家都是拿一本紙質(zhì)書(shū)在看，你對(duì)這些現(xiàn)象怎么看?而現(xiàn)在我們中國(guó)人現(xiàn)在沒(méi)有這種閱讀習(xí)慣啊，到底賴誰(shuí)呀?我說(shuō)只要了解一下中國(guó)近代歷史，就一定會(huì)有正確的答案。

　　1840年以來(lái)，帝國(guó)主義的侵略使中國(guó)變成了半封建半殖民地的國(guó)家，軍閥混戰(zhàn)，天下大亂，民不聊生。1935年，一二·九運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)時(shí)有一個(gè)最有名的口號(hào)叫“偌大的北平，已經(jīng)放下不了一張平靜的書(shū)桌了!”當(dāng)我們的民族像《黃河大合唱》所唱的，像豬羊一樣地宰割的時(shí)候，當(dāng)大敵當(dāng)前時(shí)，還有心情讀書(shū)嗎?還能夠讀書(shū)嗎?能有閱讀習(xí)慣嗎?

　　在1949年以后，特別是改革開(kāi)放以后的四十年來(lái)，我們經(jīng)濟(jì)上這樣強(qiáng)大起來(lái)了，那么我們古人說(shuō)得好?。?ldquo;倉(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié);衣食足，知榮辱!”富了口袋以后，我們更希望富腦袋，中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代，已經(jīng)過(guò)去了。所以讀書(shū)學(xué)習(xí)成為了我們的國(guó)家、我們的民族倡導(dǎo)的，“全民閱讀，書(shū)香社會(huì)”，這些都為我們創(chuàng)造了一個(gè)非常好的條件。

　　現(xiàn)在中國(guó)確實(shí)還有很多這樣的讀書(shū)人。大年三十、大年初一，我們中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館每天都有幾千人在書(shū)香中過(guò)大年。剛剛視頻里拍到的一個(gè)鏡頭，是我們一位大年初一的第一位讀者，他是什么時(shí)候來(lái)到圖書(shū)館的呢?是大年三十的晚上的十點(diǎn)，一直等到大年初一。為什么?因?yàn)榇竽瓿跻坏谝粋€(gè)進(jìn)館的讀者，我們獎(jiǎng)勵(lì)一套文津獎(jiǎng)的圖書(shū)。我作為一個(gè)館長(zhǎng)，我在放假值班的時(shí)候，看到這些讀者在館里，我都非常地感動(dòng)。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館現(xiàn)在平均每天到館的讀者，一萬(wàn)多人。還有，我們網(wǎng)站的點(diǎn)擊量14億次，國(guó)外人一聽(tīng)都很驚訝，天文數(shù)字!

　　我說(shuō)我們中國(guó)人愛(ài)讀書(shū)的人也很多。記得當(dāng)年魯迅說(shuō)，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，這些人是中國(guó)人的脊梁。隨著我們社會(huì)發(fā)展下去，我相信愛(ài)讀書(shū)又善讀書(shū)的人會(huì)越來(lái)越多。我們趕上了一個(gè)讀書(shū)學(xué)習(xí)的最好的時(shí)代。

　　《四庫(kù)全書(shū)》是中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的鎮(zhèn)館之寶，多少字?7.8億字?！抖氖贰范嗌僮?四千萬(wàn)字。在這個(gè)浩如煙海的書(shū)海中，我們?cè)趺醋x書(shū)?必須要是讀經(jīng)典。所謂經(jīng)典就是思想精深、文化厚重，審美意識(shí)非常強(qiáng)，特別是經(jīng)過(guò)千百年來(lái)為人們所歡迎的。

　　我特別想給大家推薦一本書(shū)，《老子繹讀》。這部書(shū)首先是老子的《道德經(jīng)》，是關(guān)于人生、關(guān)于社會(huì)的根本的一些問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華都在這五千六百字里。除此之外，這本書(shū)是我們的任繼愈老館長(zhǎng)第四次修改的，九十歲的高齡解釋了老子這本《道德經(jīng)》。

　　什么是經(jīng)典?這就是經(jīng)典!經(jīng)典要反復(fù)讀，一字一句地讀。我特別欣賞張載的“橫渠四句”，作為一個(gè)圖書(shū)館人，作為我們這一個(gè)當(dāng)代的讀書(shū)人，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”!

　　開(kāi)講啦張雙南勵(lì)志演講稿：我們?yōu)槭裁慈鄙倏茖W(xué)精神

　　我今天想給大家分享的主題就是科學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)的知識(shí)大部分是從書(shū)本上來(lái)的。一本和科學(xué)有關(guān)的書(shū)，對(duì)我來(lái)講具有特別意義的這一本書(shū)，是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者史蒂文·溫伯格所寫(xiě)的《最初三分鐘》。這本書(shū)其實(shí)是他拿諾貝爾獎(jiǎng)之前三年寫(xiě)的，所以寫(xiě)科普書(shū)一個(gè)好處，就是很可能三年之后，你就獲得諾貝爾獎(jiǎng)了。我是在八十年代末那個(gè)時(shí)期讀到這本書(shū)的，那時(shí)候我已經(jīng)做研究生了，那本書(shū)給我一個(gè)非常大的震撼，是什么呢?仰望星空，看到有非常非常多的星星，那么這些物質(zhì)是哪里來(lái)的?宇宙是怎么起源的?這也是哲學(xué)家們問(wèn)了兩千多年的問(wèn)題。在這本書(shū)里面，他講到物理學(xué)家、科學(xué)家現(xiàn)在有一個(gè)理論叫大爆炸理論，得到了實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)的驗(yàn)證，這個(gè)理論說(shuō)，在宇宙大爆炸之后，僅僅三分鐘的時(shí)間里面，就形成了后來(lái)形成恒星的這些物質(zhì)。所以哲學(xué)家們問(wèn)了兩千多年，但是沒(méi)有答案的一個(gè)問(wèn)題，宇宙的起源是什么，物理學(xué)家和科學(xué)家就這么簡(jiǎn)單地回答了。這對(duì)我來(lái)講是個(gè)巨大地震撼，科學(xué)的威力就這么大，它可以解決我們哲學(xué)家們，我們?nèi)祟愐恢毕胝业降膯?wèn)題的答案。

　　所以1984年從清華大學(xué)畢業(yè)，我覺(jué)得我書(shū)讀得顯然不夠多，那么怎么辦?在科學(xué)院讀了兩年的研究生，我覺(jué)得我書(shū)讀得還是不夠多，知道的東西還是很少，我出國(guó)留學(xué)，到英國(guó)去讀書(shū)，我到英國(guó)才發(fā)現(xiàn)，我書(shū)讀得真的是不夠多。為什么呢?在我和我的同事們一起討論我們的研究的時(shí)候，他們經(jīng)常問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“What’s the science of it(這里面有什么科學(xué)原理)?”就說(shuō)你做的這個(gè)研究，或者我們討論的問(wèn)題，里面的科學(xué)是什么，問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。每次聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，我都一臉茫然，我知道什么是天文，我知道什么是物理，我也知道什么是化學(xué)，生物，我都知道，我就是不知道科學(xué)是什么。這讓我想起來(lái)，我讀了這么多年的書(shū)，小學(xué)、初中、高中、大學(xué)、研究生，然后一直到英國(guó)留學(xué)，竟然從來(lái)沒(méi)有人，從來(lái)沒(méi)有老師，教過(guò)我什么是科學(xué)，我學(xué)的都是科學(xué)知識(shí)，我學(xué)了很多，從來(lái)沒(méi)有人告訴過(guò)我，科學(xué)精神是什么，科學(xué)方法是什么，一直都不知道。

　　我給大家講兩個(gè)故事，一個(gè)是跟孔子有關(guān)的，叫作兩小兒辯日。這兩個(gè)小孩兒在那吵架，孔子發(fā)現(xiàn)了，孔子好奇心很強(qiáng)嘛，看看這倆小孩兒在干啥，發(fā)現(xiàn)一個(gè)小孩兒說(shuō)，孔先生您是個(gè)圣人，您什么事情都知道，我們兩個(gè)現(xiàn)在吵架，吵不出結(jié)果來(lái)，您給判一判。一個(gè)小孩兒說(shuō)，肯定是早晨的時(shí)候太陽(yáng)離我們近啊，為什么呢，早晨太陽(yáng)看起來(lái)很大，那大嘛表明是離我們近;另外一個(gè)小孩兒說(shuō)，胡扯八道，早晨的時(shí)候特別地涼，中午的時(shí)候很熱，那熱顯然是離我們近嘛，但是看起來(lái)小一些?？鬃右幌脒@玩意兒麻煩了呀，早晨時(shí)候，那個(gè)又大又涼，這個(gè)又熱又小，到底什么時(shí)候近。所以孔子說(shuō)，我不知道這個(gè)答案是什么。所以這個(gè)故事到這兒，是怎么結(jié)束的呢?兩個(gè)小孩兒就嘲笑孔子說(shuō)，哈哈哈，原來(lái)你并不比我們知道得多。但事實(shí)上，到底是太陽(yáng)早晨離我們近，還是中午離我們近，必定只有一個(gè)答案。當(dāng)然我們今天知道一樣近，對(duì)不對(duì)。為什么早晨涼，但看起來(lái)大呢?為什么中午看起來(lái)小，但是很熱呢?這里面有大氣科學(xué)問(wèn)題，有測(cè)量學(xué)的問(wèn)題，有傳熱學(xué)的問(wèn)題，各種各樣一系列的問(wèn)題。但是兩千多年來(lái)，我們沒(méi)有去刨根問(wèn)底，追問(wèn)背后的道理，到底是什么。這是典型的，以詭辯代替刨根問(wèn)底，以贏得辯論代替追求真理。

　　第二個(gè)故事其實(shí)更加膾炙人口，就是杞人憂天。杞國(guó)有一個(gè)人，他整天擔(dān)心，這個(gè)氣為什么不塌下來(lái)把他給砸死，天上的星星啊、太陽(yáng)啊、月亮啊，為什么不掉下來(lái)把他給砸死，腳下的這個(gè)地，是不是不結(jié)實(shí)，會(huì)不會(huì)把他給掉下去了，那不就活不成了嘛，天天擔(dān)心這些問(wèn)題，所以寢食不安。他有一個(gè)朋友開(kāi)導(dǎo)他，他說(shuō)，你這個(gè)人真是沒(méi)事找事，你看這個(gè)氣就是氣嘛，你天天在里面呼吸，在里面行走很自如，呼吸自如，行走自如，它顯然不會(huì)塌下來(lái)，所以它不會(huì)塌下來(lái)。那行吧，氣不塌下來(lái)，那天上的星星為啥不掉下來(lái)呢?然后他這位朋友又開(kāi)導(dǎo)他，應(yīng)對(duì)如流說(shuō)，這個(gè)星星啊，這些東西就是光，光怎么會(huì)掉下來(lái)呢?就是光掉下來(lái)，砸著你也沒(méi)事啊，對(duì)不對(duì)，說(shuō)了沒(méi)事了。他又說(shuō)，那地要是萬(wàn)一陷下去怎么辦?他說(shuō)你看，你跺一跺腳，這個(gè)地就是一大塊東西，結(jié)實(shí)得不得了，你不可能掉下去。所以結(jié)論就是說(shuō)，因?yàn)樘觳凰?，所以天不塌，因?yàn)榈夭幌?，所以地不陷，不要?dān)心。

　　這位朋友一聽(tīng)，哈哈，沒(méi)事了。所以咱們這個(gè)故事到此就結(jié)束了。但事實(shí)上為什么氣不塌下來(lái)?為什么星星在天上跑而不掉下來(lái)?西方人追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，產(chǎn)生出來(lái)了牛頓力學(xué)對(duì)不對(duì)，我們不追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，我們認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題是無(wú)稽之談。這些問(wèn)題都是嚴(yán)肅的天文學(xué)問(wèn)題、力學(xué)問(wèn)題、大氣科學(xué)問(wèn)題、地球科學(xué)問(wèn)題，一系列的科學(xué)問(wèn)題。兩千多年來(lái)一直到今天，我們都還用杞人憂天這個(gè)成語(yǔ)來(lái)嘲笑異想天開(kāi)，不切實(shí)際的人。所以這個(gè)故事又告訴了我們什么?以自圓其說(shuō)代替刨根問(wèn)底，因?yàn)椴凰圆凰?，因?yàn)椴幌菟圆幌?，以?shí)用主義代替追求真理，既然沒(méi)塌下去，為什么擔(dān)心塌下去呢。大家想一想，在我們的日常生活中，是不是經(jīng)常有這樣的事情?

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這種問(wèn)題?這和一個(gè)科學(xué)史上非常有名的問(wèn)題是有關(guān)系的，這個(gè)問(wèn)題叫作李約瑟難題。李約瑟是英國(guó)的一個(gè)學(xué)者，歷史學(xué)家，他研究中國(guó)的科技史得到了一個(gè)結(jié)論，中國(guó)古代的文化和技術(shù)都比西方要先進(jìn)，而且先進(jìn)得很多，但是科學(xué)不是在中國(guó)產(chǎn)生的，他問(wèn)為什么?

　　我們經(jīng)常講，我們中國(guó)古代有輝煌的科技成就，例子，古代的四大科技發(fā)明，這四件中國(guó)古代的輝煌的成就全部都是技術(shù)，沒(méi)有任何科學(xué)。我們沒(méi)有刨根問(wèn)底，追問(wèn)這些技術(shù)背后的道理是什么。你如果要追問(wèn)的話，指南針背后的科學(xué)，背后的道理是什么?電磁學(xué)呀;造紙術(shù)背后的道理是什么?化學(xué)呀;活字印刷術(shù)背后的道理是什么?自動(dòng)化科學(xué)呀;火藥是什么?化學(xué)呀。如果我們追問(wèn)這背后的道理，把它搞清楚，我們中國(guó)的科學(xué)早就領(lǐng)先了，落后的技術(shù)給我們中國(guó)帶來(lái)的是什么，我想我們大家都是知道的。這也是我們對(duì)科學(xué)和技術(shù)不能夠區(qū)分的一個(gè)例子，我們認(rèn)為好的東西，就是科學(xué)的東西，但我們并沒(méi)有真的知道，科學(xué)到底是什么。

　　幾年前，當(dāng)普京還是俄羅斯總理的時(shí)候，俄羅斯跟德國(guó)在合作研制一個(gè)天文衛(wèi)星，這個(gè)項(xiàng)目它的科學(xué)的目標(biāo)就是想理解暗能量是什么。普京聽(tīng)了這個(gè)匯報(bào)之后說(shuō)，講得非常地好，這個(gè)項(xiàng)目看來(lái)挺有意義的，但是我有兩個(gè)問(wèn)題，我想請(qǐng)教各位科學(xué)家，第一，暗能量有沒(méi)有用?第二，暗能量是不是危險(xiǎn)?他想知道這兩個(gè)問(wèn)題，因?yàn)榛ê芏噱X(qián)嘛。俄羅斯科學(xué)家一臉蒙，不知道怎么回答，德國(guó)科學(xué)家說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題好回答，他說(shuō)總理先生，如果一百年前我們問(wèn)愛(ài)因斯坦相對(duì)論有沒(méi)有用，相對(duì)論危險(xiǎn)不危險(xiǎn)，愛(ài)因斯坦的回答，就像上次王所長(zhǎng)在這個(gè)地方對(duì)所有問(wèn)題的回答一樣，三個(gè)字——不知道!為什么回答不知道呢?回答不知道的原因是這樣，科學(xué)研究我們關(guān)注的是科學(xué)規(guī)律，愛(ài)因斯坦也不知道，但是一百年之后，我們看看相對(duì)論有沒(méi)有用，危險(xiǎn)不危險(xiǎn)。核電站所基于的原理，相對(duì)論，我們都要到醫(yī)院里面，經(jīng)常啊，希望大家不要去，但是大家還是有機(jī)會(huì)去的，X射線的檢查，還有CT的檢查等等，我們經(jīng)常都要用的加速器，加速器基于的原理，狹義相對(duì)論。所以我們?cè)谶@個(gè)地方看到，相對(duì)論很有用，危險(xiǎn)不危險(xiǎn)，危險(xiǎn)得一塌糊涂，原子彈、氫彈的原理，就是相對(duì)論。暗能量，我們今天絕對(duì)不知道它有沒(méi)有用，危險(xiǎn)不危險(xiǎn)，一百年之后是怎么樣，也沒(méi)有人知道，也可能很有用，但是用在哪，不可能知道，也可能很危險(xiǎn)，怎么危險(xiǎn)可能也不知道，這就是科學(xué)?？茖W(xué)所關(guān)注的是研究科學(xué)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)科學(xué)規(guī)律。

　　到底什么是科學(xué)?科學(xué)簡(jiǎn)單地來(lái)講，就是刨根問(wèn)底四個(gè)字。科學(xué)本身還有三個(gè)性質(zhì)，我把它叫作科學(xué)的三個(gè)要素，記筆記的趕緊記下來(lái)，一會(huì)兒說(shuō)不定要考你們啊。第一個(gè)要素，科學(xué)的目的，發(fā)現(xiàn)規(guī)律?？梢允亲匀唤绲囊?guī)律，也可以是人的行為的規(guī)律，可以是社會(huì)活動(dòng)的規(guī)律，可以是經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律，都可以，只要是發(fā)現(xiàn)規(guī)律為目的的，這就可能是科學(xué)，但不一定就要是科學(xué)?？茖W(xué)的第二個(gè)要素是科學(xué)的精神。

　　科學(xué)的精神有三條：質(zhì)疑、獨(dú)立、唯一。質(zhì)疑指的是什么事情?有地心說(shuō)，大家一再質(zhì)疑，你到底對(duì)不對(duì)啊，和觀測(cè)結(jié)果能不能對(duì)得上啊，有了日心說(shuō)，開(kāi)普勒還在質(zhì)疑，你這個(gè)圓軌道對(duì)不對(duì)呀，你到底和天文觀測(cè)能不能結(jié)合上啊，有了開(kāi)普勒定律，牛頓還不滿足，為什么有開(kāi)普勒定律呀，不斷地質(zhì)疑?？茖W(xué)精神的第二個(gè)是獨(dú)立。獨(dú)立的意思是說(shuō)，不管誰(shuí)做這個(gè)科學(xué)研究，美國(guó)人做，英國(guó)人做，中國(guó)人做，只要做對(duì)了，結(jié)果都是一樣的。唯一是說(shuō)，最后你追求的科學(xué)規(guī)律是唯一的，即使牛頓不發(fā)現(xiàn)牛頓萬(wàn)有引力定律，如果我們等的時(shí)間足夠長(zhǎng)，也可能小撒會(huì)發(fā)現(xiàn)，叫作小撒萬(wàn)有引力定律，但是是一樣的，無(wú)非是早晚而已，不同人發(fā)現(xiàn)的，所以這個(gè)都是一樣的，這是它的唯一性。那么科學(xué)還有方法：邏輯化、定量化和實(shí)證化。邏輯化就是你可以根據(jù)一些公理假設(shè)，按照你的邏輯往下走，就叫邏輯化。定量化就是你要能夠做計(jì)算，這個(gè)使用的是數(shù)學(xué)工具。第三條是實(shí)證化，你需要做觀測(cè)、做實(shí)驗(yàn)才可以發(fā)展科學(xué)。所以科學(xué)有三個(gè)要素，有科學(xué)的目的，科學(xué)的精神，科學(xué)的方法。

　　我們國(guó)家是航天科技的大國(guó)，去年我們的發(fā)射的次數(shù)，跟美國(guó)是持平的，但是我們?nèi)绻麛?shù)一數(shù)，我們?cè)谔焐系模热缯f(shuō)天上的做科學(xué)研究的衛(wèi)星的話，我們占的比例非常小。但是好的地方在于，現(xiàn)在我們國(guó)家逐漸地認(rèn)識(shí)到了科學(xué)的作用。習(xí)近平總書(shū)記提出來(lái)，空間技術(shù)、空間應(yīng)用和空間科學(xué)要同步發(fā)展。所以在今后的一段時(shí)間里面，我相信我們?cè)谑褂梦覀兿冗M(jìn)的航天技術(shù)做科學(xué)的探索，來(lái)探索宇宙、認(rèn)識(shí)宇宙里面的科學(xué)規(guī)律，在這件事情，應(yīng)該會(huì)做得越來(lái)越多。這實(shí)際上也是我本人，十幾年前回國(guó)的一個(gè)原因。我覺(jué)得中國(guó)的未來(lái)，肯定會(huì)給我們提供越來(lái)越多的機(jī)會(huì)。我的演講就到這里，謝謝大家。