為什么總覺得性是骯臟的？

中國(guó)人的“性恥感”由來已久。在魯迅先生寫下此文的90多年后，仍然有許多人將原本可以很美好的性愛視作“骯臟”、“羞恥”、“見不得人”……等等。我們對(duì)“性”的羞恥感，究竟從何而來?又有哪些可能的淵源?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的兩性知識(shí)，一起來看看吧！

　　魯迅先生曾在《而已集·小雜感》中寫道：

　　中國(guó)人的想像惟在這一層能夠如此躍進(jìn)。

　　中國(guó)人的“性恥感”由來已久。在魯迅先生寫下此文的90多年后，仍然有許多人將原本可以很美好的性愛視作“骯臟”、“羞恥”、“見不得人”……等等。

　　我們對(duì)“性”的羞恥感，究竟從何而來?又有哪些可能的淵源?

　　為什么我會(huì)覺得性是骯臟的?

　　原提問：

　　我覺得性因?yàn)槭且姴坏萌耍豢八圆荒苋肽俊?/p>

　　有的時(shí)候看那些外國(guó)大片里的愛情，還是會(huì)為之心動(dòng)，但是大多時(shí)候仍然改變不了看法

　　有的時(shí)候做完愛會(huì)特別的空虛，有的時(shí)候比如剛做完出門會(huì)覺得不好意思。

　　27歲，現(xiàn)在已然是一個(gè)孩子的母親，但仍然會(huì)有很奇怪的感受，這些我從來沒和老公說過，不想掃他的興。

　　01 性羞恥，與早期性教育有關(guān)

　　優(yōu)質(zhì)回答：@李麗峰

　　你覺得性骯臟應(yīng)該和你早期的性觀念和性有關(guān)的教育有關(guān)。

　　為什么一些家長(zhǎng)尤其是媽媽對(duì)女孩子早期的性教育是羞恥的和骯臟的：

　　1.看過叔本華的《人生的智慧》可能會(huì)明白這一點(diǎn)，女性性觀念的保守，既符合女性的利益，也符合男性的利益。如果女性很輕易的和男性發(fā)生性關(guān)系，會(huì)受到女性和男性同時(shí)攻擊，因?yàn)檫@種行為同時(shí)侵犯了女性和男性共同的利益。

　　2.從女性角度來講，一個(gè)女人在男人沒有婚姻的承諾，也沒有給她足夠多的聘禮或物質(zhì)的情況下，輕易的和男生發(fā)生了性關(guān)系，這樣的女人會(huì)導(dǎo)致其他的女人不太可能通過性從男人那里獲得生存和物質(zhì)保障，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的女性是靠依賴男性來生存的，這樣的女人會(huì)被同性攻擊，會(huì)惡毒的罵她賤貨之類的。

　　3.從男性的角度來講，一個(gè)女人很輕易的和男人發(fā)生性關(guān)系，會(huì)讓男人沒有安全感，因?yàn)檫@會(huì)增加他的后代可能是隔壁老王的風(fēng)險(xiǎn)，所以對(duì)于輕易和男性發(fā)生性關(guān)系的女人和寬容他這種行為的男人，也侵犯了男性共同的利益，會(huì)被男性集體抵制。

　　4.從生物學(xué)的角度來講，所有的動(dòng)物在性交的時(shí)候，是最脆弱的，最容易被攻擊的。如果不在隱蔽的地方，很容易受到滅頂之災(zāi)。為了生存的需要，一定要在隱蔽的地方。

　　02東方的“恥感文化”帶來了“性恥感”教育

　　優(yōu)質(zhì)回答：@小飛龍媽媽

　　或許和我們東方文化或性教育有關(guān)系。

　　東方奉行“恥感文化”，西方奉行“罪感文化”。在一定的文化背景下，結(jié)合一直以來的觀念，可能我們也無形之中接受并踐行著“性恥感”教育。舉個(gè)例子：

　　夏天，一個(gè)2歲多的女孩，在自己家，家里來了客人，她在沙發(fā)上蹦蹦跳跳很開心，接下來，她掀起自己的裙子來表達(dá)開心，她的媽媽十分驚恐地驚叫道：干什么?快把裙子放下來!羞羞羞!一把把她從沙發(fā)上拽了下來。這，就是性恥感教育。

　　如果換個(gè)教育方式：

　　她的媽媽看到后，走過去把她抱起來，抱到她的臥室里，跟她說：裙子遮住的部分，叫做隱私部位;你可以自己看，或者給你認(rèn)為最最親密的人看，但不要給其他人看，因?yàn)檫@是屬于你自己的部分。

　　這個(gè)小女孩就不會(huì)認(rèn)為她自己“羞”了。

　　回過頭來看這個(gè)問題：現(xiàn)實(shí)中“有很奇怪的感受”，面對(duì)起來需要勇氣，改變更需要時(shí)間和魄力。但“女子本弱，為母則剛”。因?yàn)橛辛撕⒆樱钥赡苣愀懈淖兊膭?dòng)力。不再將性恥感教育“強(qiáng)迫性重復(fù)”下去。加油~

　　03有文化把“性”視作羞恥，也有文化把“性”當(dāng)成“美德”

　　優(yōu)質(zhì)回答：@無妻曰矜

　　節(jié)選并略修改《愛的藝術(shù)》一段如下：

　　為了擺脫孤寂感這一目的的一種途徑是不同形式的縱欲。

　　例如自我引起----或借助于毒品的恍惚狀態(tài)就是一種形式的縱欲。原始部落的許多儀式提供了這方面活生生的例子。在短暫的極度興奮中世界消失了，與世隔絕的感覺也隨之消失。

　　如果是集體縱欲，那么參加者還會(huì)體驗(yàn)到與一組人共命運(yùn)的感受，從而加劇效果。

　　性的體驗(yàn)常常是和這種縱欲緊密聯(lián)系在一起的。性縱欲可以達(dá)到同恍惚狀態(tài)和吸毒一樣的效果。集體性縱欲的儀式流傳很廣，其效果是參加者在此后一段時(shí)間內(nèi)不會(huì)有強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，但漸漸地恐懼感又會(huì)上升，因此就必須重復(fù)這一儀式。

　　只要縱欲是一個(gè)部落的集體活動(dòng)，就不可能引起恐懼和羞愧的感覺。這樣的一種行為是“正確的”，甚至是一種美德，因?yàn)檫@是一種集體活動(dòng)，不僅得到醫(yī)生和僧侶的同意，甚至得到他們的支持，因此參加者也沒有必要感到羞愧或有負(fù)罪的感覺。但是生活在已經(jīng)失去這種儀式的文化中的人如果選擇同一種方式去克服自己的孤獨(dú)感，就另當(dāng)別論了。

　　酒和毒品是生活在一個(gè)非集體縱欲的時(shí)代一些人所選擇的方式。同生活在集體縱欲文化時(shí)代的人相反，這些人受到良心譴責(zé)的痛苦。

　　人們對(duì)于性以及其他事物的看法會(huì)受到文化的影響，也就是不同地域的人的集體意識(shí)。

　　而你受到的影響似乎有些過度，以至于影響了你正常的生理需求。

　　建議找咨詢師探討一下，找到壓抑的源頭，原本沉重的對(duì)于現(xiàn)在的你而言可能只是一塊可以一腳踢開的石頭，只是你沒有看到。