在企業(yè)文化管理上，一要處理好借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系，把握企業(yè)文化的個(gè)性化、特色化;二要處理好用文化手段管理文化，堅(jiān)持以文化引導(dǎo)人、培育人;三要處理好虛與實(shí)、無形與有形的關(guān)系，堅(jiān)持內(nèi)外雙修、軟硬管理相結(jié)合。以下是今天學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：“以人為本”的企業(yè)文化在企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)控制中的應(yīng)用相關(guān)論文。內(nèi)容進(jìn)行參考閱讀，希望能對(duì)大家有所幫助!

　　“以人為本”的企業(yè)文化在企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)控制中的應(yīng)用全文如下：

　　一、背景

　　隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，企業(yè)之間的兼并與收購越來越普遍化，不僅企業(yè)的規(guī)模在擴(kuò)大，而且經(jīng)營也越趨于多元化，企業(yè)集團(tuán)的數(shù)量也空前增加。企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部，其含有眾多的職能部門和分公司、子公司。企業(yè)集團(tuán)的財(cái)務(wù)已經(jīng)不僅僅是“會(huì)計(jì)”職能所能勝任，財(cái)務(wù)控制才是企業(yè)實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和有效協(xié)同的必備手段。對(duì)于企業(yè)集團(tuán)而言，借助企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)管理貫穿而引起的高效的運(yùn)行，是實(shí)現(xiàn)整個(gè)企業(yè)集團(tuán)資源的有效整合和利用、企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，長盛不衰的根本。

　　企業(yè)集團(tuán)文化是影響企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)控制是否有效的一個(gè)非常重要因素，構(gòu)筑核心企業(yè)文化有助于企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)控制實(shí)施的良好效果;“以人為本”的理念是中共中央在2001年9月的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中正式提起，黨的十六屆三中全會(huì)在2003年10月的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)若干問題的決定》中對(duì)“以人為本”做了進(jìn)一步的詮釋：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心思想，以人為本的理念得到了廣泛的應(yīng)用。“以人為本”在企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)控制中同樣不可或缺，它的核心在于肯定人性和人的價(jià)值，“以人為本”的企業(yè)文化應(yīng)體現(xiàn)在財(cái)務(wù)控制的各個(gè)環(huán)節(jié)。

　　二、構(gòu)建“以人為本”的企業(yè)文化對(duì)財(cái)務(wù)控制的意義

　　(一)堅(jiān)持“以人為本”有利于形成新的企業(yè)財(cái)務(wù)控制理念

　　傳統(tǒng)財(cái)務(wù)控制理念屬于物本主義，往往只追求成本的控制、利潤最大化、股東利益最大化等目標(biāo)，在積累大量財(cái)富的同時(shí)，也積累了一系列社會(huì)問題，例如老資矛盾激化，產(chǎn)品質(zhì)量存在隱患，生態(tài)環(huán)境惡化等。物本主義往往忽視人的意義和價(jià)值，難以支撐現(xiàn)代企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。然而，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，企業(yè)最重要的資源是人力資源，企業(yè)應(yīng)加大對(duì)人力資本的投資，以取得員工大力支持和社會(huì)廣泛認(rèn)可，這是企業(yè)長期立于不敗之地的根本?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是堅(jiān)持“以人為本”，企業(yè)開展“以人為本”的企業(yè)財(cái)務(wù)控制，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。“以人為本”的理念就是要求企業(yè)集團(tuán)將集團(tuán)自身利益和員工的自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展結(jié)合起來，做到企業(yè)和人的，共同發(fā)展、和諧統(tǒng)一，在財(cái)務(wù)控制中堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益的最大化和人的價(jià)值最大化。

　　(二)堅(jiān)持“以人為本”，防止商業(yè)倫理和道德缺失

　　現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)控制一直致力于技術(shù)工具的開發(fā)和財(cái)務(wù)控制方法的研究，由于過度強(qiáng)調(diào)財(cái)務(wù)控制的經(jīng)濟(jì)技術(shù)性和逐利性，忽略了其社會(huì)環(huán)境性和道德性，以及人的心理行為等因素對(duì)財(cái)務(wù)控制的影響，財(cái)務(wù)控制普遍出現(xiàn)重視物權(quán)、輕視人權(quán)、“物是人非”、“見物不見人”的現(xiàn)象。許多企業(yè)集團(tuán)為了追求短期的經(jīng)濟(jì)利益，甚至違反法律法規(guī)的規(guī)定，或作出違反商業(yè)倫理的事件，由此而導(dǎo)致企業(yè)集團(tuán)破產(chǎn)的也不在少數(shù)。美國的“安然事件”、我國的“銀廣夏事件”，還有現(xiàn)如今的“毒奶粉”“地溝油等”，就很好的詮釋了現(xiàn)如今企業(yè)道德缺失的問題。

　　三、構(gòu)建“以人為本”的企業(yè)財(cái)務(wù)文化機(jī)制

　　(一)統(tǒng)一價(jià)值觀，創(chuàng)建“以人為本”的財(cái)務(wù)精神文化

　　以人為本的企業(yè)財(cái)務(wù)精神文化是一種誠信文化、責(zé)任文化、創(chuàng)新文化和奉獻(xiàn)文化。弘揚(yáng)真、善、美。“真”是指企業(yè)不做假賬，以“誠信”作為其生產(chǎn)經(jīng)營的根基，對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，不生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，對(duì)國家負(fù)責(zé)，及時(shí)足額納稅，對(duì)債權(quán)人負(fù)債，及時(shí)償付各種債務(wù);“善”是企業(yè)要認(rèn)真履行社會(huì)職責(zé)，不僅要追求企業(yè)自身利益，也要維護(hù)其他各利益相關(guān)者的權(quán)益，為子孫后代的發(fā)展留下好的環(huán)境，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力允許的范圍內(nèi)，積極參與扶貧、助教、救災(zāi)等慈善事業(yè)，并做到認(rèn)真履行承諾;“美”是企業(yè)要銳意進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，不斷為員工創(chuàng)造條件，促其全面、自由發(fā)展，為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧、可持續(xù)發(fā)展做出一份貢獻(xiàn)。

　　高管人員應(yīng)該帶頭樹立“以人為本”的科學(xué)財(cái)務(wù)控制理念，積極對(duì)財(cái)務(wù)人員和企業(yè)其他人員開展企業(yè)財(cái)務(wù)文化的培訓(xùn)，將這種觀念形成一種文化，是之植入人心，內(nèi)化為一種精神，充分發(fā)揮文化對(duì)財(cái)務(wù)人員的科學(xué)引導(dǎo)、全面凝聚、自我約束和持續(xù)激勵(lì)的功能。各種財(cái)務(wù)精神在企業(yè)財(cái)務(wù)人員之間的相互碰撞、滲透、融合、趨同最終所形成的合力，就是企業(yè)財(cái)務(wù)部門所呈現(xiàn)出的財(cái)務(wù)精神，用以指導(dǎo)企業(yè)的財(cái)務(wù)制度建設(shè)，進(jìn)而規(guī)范企業(yè)的財(cái)務(wù)行為。如果相反，企業(yè)高管、普通財(cái)務(wù)人員的對(duì)這樣精神的領(lǐng)會(huì)大不相同甚至截然相反，那么，和諧一致的財(cái)務(wù)精神便很難形成。企業(yè)財(cái)務(wù)精神一旦形成，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，對(duì)新加入的財(cái)務(wù)人員具有同化作用，對(duì)企業(yè)他部門的人員也具有一定的影響力和感召力。

　　(二)將“以人為本”的財(cái)務(wù)精神文化制度化

　　企業(yè)財(cái)務(wù)制度是企業(yè)財(cái)務(wù)精神文化的具體化和條文化，用于加強(qiáng)財(cái)務(wù)精神文化的引領(lǐng)作用，是企業(yè)財(cái)務(wù)精神文化在企業(yè)穩(wěn)固和發(fā)展的重要工具。企業(yè)財(cái)務(wù)制度將企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)精神文化用文字形式加以表現(xiàn)、傳播和落實(shí)，具有強(qiáng)制執(zhí)行性，企業(yè)財(cái)務(wù)制度與財(cái)務(wù)精神文化的融合度越高，財(cái)務(wù)精神文化對(duì)企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)控制的推動(dòng)效應(yīng)就越明顯。將企業(yè)財(cái)務(wù)精神文化外在、具體化為企業(yè)財(cái)務(wù)制度，才能規(guī)范員工行為，建立共同的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的和諧統(tǒng)一。

　　(三)將“以人為本”的財(cái)務(wù)制度行為化

　　文化決定著行為，行為體現(xiàn)并創(chuàng)造著文化。企業(yè)財(cái)務(wù)行為是指財(cái)務(wù)人員在一系列的工作活動(dòng)中產(chǎn)生的動(dòng)作與實(shí)踐。財(cái)務(wù)精神文化、財(cái)務(wù)制度文化以企業(yè)財(cái)務(wù)行為為重要載體。建設(shè)財(cái)務(wù)行為文化是落實(shí)企業(yè)財(cái)務(wù)文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。財(cái)務(wù)行為直接受到財(cái)務(wù)精神和財(cái)務(wù)制度的雙重支配，財(cái)務(wù)精神是無形的，對(duì)財(cái)務(wù)行為提供內(nèi)在的激勵(lì)與督促;而財(cái)務(wù)制度則是有形的，對(duì)財(cái)務(wù)行為提供外在的規(guī)范與約束。在建設(shè)企業(yè)財(cái)務(wù)文化的過程中，必須重視財(cái)務(wù)精神文化、財(cái)務(wù)制度文化和財(cái)務(wù)行為文化三者之間的融合，防止斷裂。因?yàn)楫?dāng)財(cái)務(wù)制度偏離了人們對(duì)財(cái)務(wù)精神的領(lǐng)會(huì)，財(cái)務(wù)制度的效果就會(huì)明顯減退，企業(yè)人員的財(cái)務(wù)行為也會(huì)偏離財(cái)務(wù)制度的規(guī)定，此時(shí)就容易發(fā)生財(cái)務(wù)道德風(fēng)險(xiǎn)和逆向選擇。

　　怎么才能使財(cái)務(wù)制度轉(zhuǎn)化為財(cái)務(wù)人員的自覺行為呢?就需要領(lǐng)導(dǎo)的榜樣作用，領(lǐng)導(dǎo)身先士卒，以身作則，為員工樹立典范。另外，可以再企業(yè)內(nèi)部挖掘典型、樹立模范。并且制定一系列的獎(jiǎng)勵(lì)措施來嘉獎(jiǎng)先進(jìn)，組織員工學(xué)習(xí)。將優(yōu)良的財(cái)務(wù)作風(fēng)不斷發(fā)揚(yáng)光大，使其成為一種習(xí)慣和傳統(tǒng)，并向企業(yè)內(nèi)部其他部門乃至社會(huì)輻射、滲透，產(chǎn)生廣泛的積極影響。

　　(四)將“以人為本”的財(cái)務(wù)行為文化物質(zhì)化

　　財(cái)務(wù)物質(zhì)是財(cái)務(wù)文化賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。財(cái)務(wù)物質(zhì)文化是企業(yè)開展一系列的財(cái)務(wù)活動(dòng)所應(yīng)用的財(cái)務(wù)計(jì)算方法、新技術(shù)、應(yīng)用技術(shù)工具和計(jì)算機(jī)技術(shù)等。“以人為本”的財(cái)務(wù)物質(zhì)文化包含兩層涵義：

　　一是建立“以人為本”的財(cái)務(wù)物質(zhì)文化，需要“以人為本”的科學(xué)財(cái)務(wù)控制理念的指引中開發(fā)新的應(yīng)用型技術(shù)，或在現(xiàn)有基礎(chǔ)上不斷的升級(jí)原有的財(cái)務(wù)技術(shù)工具。例如，傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)處理方法只關(guān)注資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益、利潤等物化的東西，并沒有考慮人力資本、生態(tài)資本、社會(huì)資本開發(fā)和維護(hù)。由此降低了企業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性。

　　二是建立“以人為本”的財(cái)務(wù)物質(zhì)文化，不能過分倚重于財(cái)務(wù)工具和技術(shù)。這些技術(shù)工具的開發(fā)和利用是離不開人的作用的。再先進(jìn)的財(cái)務(wù)方法和技術(shù)工具如果不能植入“以人為本”的科學(xué)發(fā)展理念，都將不能適應(yīng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求，也不能保證企業(yè)集團(tuán)在激烈的競爭中長勝不衰。