企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力論文
企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力論文
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加快,企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇,是否具有核心競(jìng)爭(zhēng)力已成為現(xiàn)代企業(yè)長期生存發(fā)展的關(guān)鍵,它不僅對(duì)企業(yè)內(nèi)部組織和經(jīng)營管理產(chǎn)生重大影響,而且企業(yè)的投資者、債權(quán)人和其它相關(guān)利益主體對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力方面的信息有著越來越強(qiáng)烈的需求。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力論文，供大家參考。
企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力論文范文一：企業(yè)文化建設(shè)加強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力研究
【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)全球化的演進(jìn)，企業(yè)面臨著越來越激烈的競(jìng)爭(zhēng)。在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，企業(yè)要想立于不敗之地，必須提高自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。而加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)是提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力的基本途徑之一。有研究表明，企業(yè)文化建設(shè)，對(duì)提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益有很大的促進(jìn)作用，也可以有效地提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的不斷提高，才能使其保持長期的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，可以說企業(yè)文化是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要要素，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)是增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。
【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化建設(shè);企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力;全球化;創(chuàng)新
對(duì)于企業(yè)來講，擁有適合自己的文化，企業(yè)才具有生命的活力，才能獲得生存發(fā)展壯大和為社會(huì)服務(wù)的基礎(chǔ)。所以，如何建設(shè)一種滿足時(shí)代需要，能讓企業(yè)可持續(xù)發(fā)展并在同行業(yè)中具有獨(dú)特個(gè)性的企業(yè)文化已成為企業(yè)經(jīng)營管理的重要課題。企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展壯大所需要的最實(shí)質(zhì)的一部分，長期的企業(yè)文化建設(shè)也就形成了本企業(yè)獨(dú)具特色的且其他企業(yè)不可輕易模仿的企業(yè)文化。加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)是提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。
一、企業(yè)文化的概念與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的含義
(一)企業(yè)文化的概念及特征
1.企業(yè)文化的概念
簡(jiǎn)單來說，企業(yè)文化有時(shí)也叫公司文化，一般是指企業(yè)在長期生產(chǎn)實(shí)踐中形成的共同價(jià)值觀、企業(yè)精神、基本工作作風(fēng)、行為規(guī)范和企業(yè)風(fēng)貌的總稱，是企業(yè)在經(jīng)營活動(dòng)中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特點(diǎn)的精神財(cái)富的總和。從理論上說，關(guān)于什么是企業(yè)文化，不同的人有不同的看法。美國管理學(xué)家彼得?德魯克認(rèn)為：“企業(yè)管理不僅是一門學(xué)科，還應(yīng)是一種文化，即有它自己的價(jià)值觀、信仰、工具和語言的一種文化”。威廉?大內(nèi)，《Z理論》一書的作者，也許是較為明確、集中而完整地給出企業(yè)文化概念的第一人。他說：“一個(gè)公司的文化由其傳統(tǒng)和風(fēng)氣所構(gòu)成。此外，文化還包含一個(gè)公司的價(jià)值觀，如進(jìn)取性、守勢(shì)、靈活性。經(jīng)理們從雇員們的事例中提煉出這種模式，并把它傳達(dá)給后代的工人。”較為全面的對(duì)企業(yè)文化概念的解釋是：“企業(yè)文化是指在一定的社會(huì)文化環(huán)境背景下，經(jīng)過企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)者的積極倡導(dǎo)和全體員工的不斷創(chuàng)造、實(shí)踐與認(rèn)同，而形成的企業(yè)成員的共有價(jià)值觀、理想信念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則及行為方式、物質(zhì)表現(xiàn)的總稱”。企業(yè)文化使企業(yè)獨(dú)具特色，區(qū)別于其他企業(yè)。
2.企業(yè)文化的特征
(1)獨(dú)特性。每個(gè)企業(yè)都有自己的歷史、類型、性質(zhì)、規(guī)模、心理背景、人員素質(zhì)等因素。這些內(nèi)在因素各不相同，因此在企業(yè)經(jīng)營管理的發(fā)展過程中必然會(huì)形成具有本企業(yè)特色的價(jià)值觀、經(jīng)營準(zhǔn)則、經(jīng)營作風(fēng)、道德規(guī)范、發(fā)展目標(biāo)等。在一定條件下，這種獨(dú)特性越明顯，其內(nèi)聚力就越強(qiáng)。因此，在建設(shè)企業(yè)文化的過程中，一定要形成企業(yè)文化的個(gè)性特征。
(2)共識(shí)性。企業(yè)文化是企業(yè)全體員工共同的價(jià)值取向和價(jià)值判斷，也就是多數(shù)員工的“共識(shí)”。很多優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)文化特別強(qiáng)調(diào)群體思想，追求“一體化”，反對(duì)把“個(gè)識(shí)”強(qiáng)加于企業(yè)全體員工身上，用個(gè)別人的意識(shí)取代整體意識(shí)。
(3)非強(qiáng)制性。企業(yè)文化是強(qiáng)調(diào)文化上的“認(rèn)同”，強(qiáng)調(diào)人的自主意識(shí)和主動(dòng)性，而不是強(qiáng)制人們遵守各種硬性的規(guī)章制度和紀(jì)律。對(duì)于大多數(shù)人而言，是由于認(rèn)同了某種文化，而通過啟發(fā)人的自覺意識(shí)達(dá)到自控和自律，這就是文化的非強(qiáng)制性。
(4)可塑性和相對(duì)穩(wěn)定性。文化的形成具有長期性，文化的作用具有延綿性，它會(huì)在企業(yè)中長期發(fā)揮作用，這就是文化的穩(wěn)定性。當(dāng)然，穩(wěn)定性是相對(duì)的，企業(yè)文化會(huì)隨著企業(yè)外部環(huán)境和內(nèi)部條件的變以及社會(huì)文化的發(fā)展變遷而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和改善。企業(yè)文化的形成，雖然受到企業(yè)傳統(tǒng)因素的影響，但也受到現(xiàn)實(shí)的管理環(huán)境和管理過程的影響。而且，只要充分發(fā)揮人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，積極倡導(dǎo)新準(zhǔn)則、精神、道德和作風(fēng)，就能夠?qū)鹘y(tǒng)的精神因素?fù)駜?yōu)汰劣，從而形成新的企業(yè)文化。
3.企業(yè)文化的作用
(1)企業(yè)文化具有凝聚力的作用。
(2)良好的企業(yè)文化具有引力作用。
(3)企業(yè)文化具有導(dǎo)向作用。
(4)企業(yè)文化具有約束作用。
(5)企業(yè)文化具有激勵(lì)作用。
(6)企業(yè)文化具有輻射作用。
(二)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的含義及特征
1.企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的含義
通?？梢哉J(rèn)為所謂核心競(jìng)爭(zhēng)力，就是指?jìng)€(gè)人或組織相較于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而言所具備的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與核心能力的差異。企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力可以理解為就是企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中形成的，支撐企業(yè)過去、現(xiàn)在和未來競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的，并使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中能夠長時(shí)間取得主動(dòng)的并且是企業(yè)獨(dú)自擁有的核心能力。企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力也可以理解為就是企業(yè)把握全局、審時(shí)度勢(shì)的判斷力;敢于競(jìng)爭(zhēng)的決策力;大膽突破的創(chuàng)新力;博采眾長的文化力;誠實(shí)守信的親和力。
2.企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的特征
企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力一般來講具備以下幾個(gè)特征：
(1)核心競(jìng)爭(zhēng)力具有獨(dú)特性。企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)在長期發(fā)展過程中積淀和培育而成，并且深深融合于企業(yè)的內(nèi)在素質(zhì)之中，很難以被其他企業(yè)所模仿。這就是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力所具有的獨(dú)特性。
(2)核心競(jìng)爭(zhēng)力具有價(jià)值性。企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力使企業(yè)在創(chuàng)造價(jià)值、降低成本上相對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手有優(yōu)勢(shì);能為顧客帶來長期利益;為企業(yè)創(chuàng)造持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán);為企業(yè)創(chuàng)造超過行業(yè)平均利潤水平的超額利潤。所以說，企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力富有戰(zhàn)略價(jià)值。
(3)核心競(jìng)爭(zhēng)力具有差異性。每個(gè)企業(yè)擁有的核心競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)是其獨(dú)有的、區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的，這是其在競(jìng)爭(zhēng)中成功的關(guān)鍵。核心能力的差異性決定了企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)力的差異和經(jīng)營效率的差異。
(4)核心競(jìng)爭(zhēng)力具有延展性。企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)整個(gè)企業(yè)來說，是一種比較基礎(chǔ)性的能力，是一個(gè)厚重的“平臺(tái)”，是其他能力提高的統(tǒng)率。企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力可以有力地支持企業(yè)向更有發(fā)展前途的新的領(lǐng)域延展。這就是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的延展性。
(5)核心競(jìng)爭(zhēng)力具有低替代性。相比較企業(yè)其他資源要素，企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力較少受替代品的影響。
(6)核心競(jìng)爭(zhēng)力具有非均衡性。研究開發(fā)能力可以說是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)。企業(yè)在構(gòu)建核心競(jìng)爭(zhēng)力的征途中，一是要有繼承性的技術(shù)漸進(jìn)式的發(fā)展，二是要有突破性的技術(shù)革新。
(三)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力與企業(yè)文化的關(guān)系
1.影響企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力最重要的因素是企業(yè)文化
企業(yè)文化，它一方面對(duì)企業(yè)員工、品牌與信譽(yù)等企業(yè)無形資源有重大影響;另一方面，它對(duì)企業(yè)的管理能力、技術(shù)創(chuàng)新能力、營銷能力等核心能力的形成和提升有著更加直接而深遠(yuǎn)的影響?？梢赃@樣說，
第一，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力具有導(dǎo)向作用;
第二，企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力具有凝聚人心的作用;
第三，企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力具有約束思想和行為的作用。第四，企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力具有激勵(lì)人心的作用。
2.企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力與企業(yè)文化相互促進(jìn)共同推動(dòng)企業(yè)不斷發(fā)展
縱觀世界上成功的企業(yè)，其核心競(jìng)爭(zhēng)力肯定高，其企業(yè)文化建設(shè)也肯定搞得有聲有色。也可以這樣說：
第一，企業(yè)文化是企業(yè)一切動(dòng)力的源泉，而企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)綜合實(shí)力的體現(xiàn)，這種綜合實(shí)力中就蘊(yùn)含著企業(yè)文化的力量，兩者共同作用，推動(dòng)企業(yè)不斷快速向前發(fā)展。
第二，企業(yè)文化是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵要素，不斷完善的的企業(yè)文化建設(shè)為增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力創(chuàng)造了條件。
二、分析企業(yè)文化建設(shè)中存在的問題
企業(yè)文化建設(shè)在各個(gè)企業(yè)之間是不平衡的,還存在著一些需要解決的問題。
(一)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)涵的理解不深
有的企業(yè)為了塑造自身的企業(yè)形象，盲目照搬其他企業(yè)的文化理念或者生硬套用成功企業(yè)的CI(企業(yè)形象規(guī)范體系)策劃結(jié)果。這樣，就違背了企業(yè)實(shí)際的經(jīng)營理念或企業(yè)精神。結(jié)果是使得很多企業(yè)的企業(yè)文化千篇一律，缺乏個(gè)性。還有很多企業(yè)，動(dòng)不動(dòng)就以“創(chuàng)新、求實(shí)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取”做為本企業(yè)的企業(yè)精神。由于這些經(jīng)營理念或企業(yè)精神不能被員工認(rèn)識(shí)和理解，不但起不到應(yīng)有的激勵(lì)和約束作用，還更加暴露了企業(yè)管理水平的欠缺。
(二)形式化和膚淺化是企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)的誤區(qū)
有的企業(yè)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)涵缺乏清晰的認(rèn)知，認(rèn)為開展企業(yè)文化建設(shè)僅僅是做一些宣傳活動(dòng)、教育活動(dòng)、公關(guān)活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)等，而忽視了企業(yè)文化建設(shè)中最本質(zhì)的內(nèi)容，也就是企業(yè)文化理念和行為方式的確立與推廣。也有的企業(yè)在做企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，將工作的重點(diǎn)放在視覺文化上，認(rèn)為做了企業(yè)的形象設(shè)計(jì)和企業(yè)形象的宣傳，就是在做企業(yè)文化，使企業(yè)文化建設(shè)陷入了膚淺化、形式化的誤區(qū)。
(三)對(duì)本企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)沒有準(zhǔn)確定位
企業(yè)文化建設(shè)定位不準(zhǔn)的表現(xiàn)主要有四個(gè)方面：
一是缺少統(tǒng)一和系統(tǒng)的設(shè)計(jì)規(guī)劃。怎樣將企業(yè)的文化力轉(zhuǎn)化為企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，需要將企業(yè)文化建設(shè)工作與企業(yè)的經(jīng)營管理活動(dòng)相結(jié)合，落實(shí)到企業(yè)的實(shí)際工作中去。很多企業(yè)各項(xiàng)工作都有月度計(jì)劃、年度計(jì)劃等計(jì)劃，唯獨(dú)企業(yè)文化建設(shè)工作缺少計(jì)劃，使企業(yè)文化建設(shè)工作開展的隨意性很強(qiáng)。
二是隨風(fēng)走?？吹狡渌钠髽I(yè)搞了企業(yè)文化建設(shè)，自己也開始立即行動(dòng)，但卻淺嘗輒止，有一蹴而就想法，沒有進(jìn)行長期努力的意志。
三是對(duì)企業(yè)文化體系的表述不固定，經(jīng)常進(jìn)行修改。四是缺乏有效的制度保障。企業(yè)的高層管理者沒有把企業(yè)文化建設(shè)納入日常管理活動(dòng)之中，沒有把企業(yè)文化建設(shè)作為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分來看待，使得企業(yè)文化建設(shè)工作缺乏一套完善和行之有效的制度來做保障。
三、提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的主要途徑是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)
(一)管理者必須提高對(duì)企業(yè)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，它是構(gòu)成企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵所在，是企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。毛主席早就說過：“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的”。企業(yè)也是一樣，沒有文化的企業(yè)是愚蠢的企業(yè)，而愚蠢的企業(yè)是不能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝的。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快的情況下，企業(yè)非常迫切地需要提高內(nèi)部的凝聚力和外部的競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而謀求在新形勢(shì)下的快速發(fā)展。企業(yè)為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要進(jìn)行整個(gè)系統(tǒng)的變革，而變革的核心就是要充分發(fā)揮企業(yè)文化的力量。
(二)科學(xué)規(guī)范的制度體系是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的保證一個(gè)企業(yè)，如果沒有精神文化，就會(huì)沒有共同的信念和統(tǒng)一的意志;如果沒有物質(zhì)文化，就會(huì)沒有生存的保障和發(fā)展的后勁;如果沒有制度文化，就會(huì)沒有嚴(yán)格的管理和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃?。只有這三種文化的發(fā)展協(xié)調(diào)了，才能保證企業(yè)生氣蓬勃，永葆活力。所以說，構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化，關(guān)鍵是構(gòu)建制度文化，使員工有一個(gè)共同遵守的規(guī)章和行為準(zhǔn)則。作為制度文化的建設(shè)，不能只從物質(zhì)和技術(shù)條件出發(fā)，必須注重從企業(yè)員工的心理需要、社會(huì)需要和發(fā)展需要等方面來進(jìn)行設(shè)想構(gòu)思、設(shè)計(jì)完善和制定建立。
(三)堅(jiān)持以人為本增強(qiáng)企業(yè)凝聚力企業(yè)文化理論強(qiáng)調(diào)“以人為本”的人性化管理，其內(nèi)涵是：重視員工的存在價(jià)值，鼓勵(lì)員工參與企業(yè)管理決策，激勵(lì)員工努力工作，重視人的本質(zhì)和個(gè)性的發(fā)展，尊重員工的情感需要，注意培養(yǎng)企業(yè)的團(tuán)隊(duì)合作精神。“以人為本”理念是企業(yè)文化的核心，需要企業(yè)去營造一個(gè)尊重人、關(guān)心人、鍛煉人的發(fā)展環(huán)境，將“以人為本”貫穿于企業(yè)經(jīng)營管理的全過程。
(四)要堅(jiān)持以發(fā)展為導(dǎo)向孕育企業(yè)精神
每個(gè)企業(yè)都有企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，企業(yè)文化的構(gòu)建要與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略相一致。企業(yè)精神是企業(yè)文化的重要組成部分，是企業(yè)文化的核心內(nèi)容，是企業(yè)的精神支柱。因此，企業(yè)要不斷培植企業(yè)精神，使企業(yè)精神引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)企業(yè)不斷向前發(fā)展。
四、增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)
(一)形成企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的保障是企業(yè)文化建設(shè)
對(duì)于企業(yè)來說，企業(yè)文化建設(shè)是一個(gè)長期而艱巨的任務(wù)，需要高層領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)和引領(lǐng)，需要廣大員工的不斷實(shí)踐。在企業(yè)文化建設(shè)過程中，企業(yè)開展的各種活動(dòng)，活躍著員工的業(yè)余生活，加強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的溝通合作，增強(qiáng)了員工的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在優(yōu)秀的企業(yè)文化熏陶下，員工們身心健康、精神生活豐富，人際關(guān)系和諧。再加上企業(yè)的激勵(lì)機(jī)制，不斷激發(fā)員工奮發(fā)向上、開拓創(chuàng)新的斗志和決心。這樣，使得企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力逐漸形成。
(二)增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力需要構(gòu)建和諧企業(yè)文化
中國古人講究“天時(shí)、地利、人和”，其中人和最重要。企業(yè)要增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，構(gòu)建和諧的企業(yè)文化是關(guān)鍵。因此，企業(yè)應(yīng)把建立完善的管理制度和構(gòu)建和諧的企業(yè)文化結(jié)合起來，逐步構(gòu)建和諧的企業(yè)文化機(jī)制。這就要求企業(yè)建立“以人為本”的管理理念，建立以制度規(guī)范約束人、以人文關(guān)懷鼓舞人的道德機(jī)制，吸引人才進(jìn)入企業(yè)。這樣才能不斷地增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，使企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
(三)提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力需要進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新
二十世紀(jì)是資本競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，二十一世紀(jì)將是一個(gè)文化競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。企業(yè)與企業(yè)之間、行業(yè)之間、國家之間的競(jìng)爭(zhēng)將逐漸演變?yōu)槲幕母?jìng)爭(zhēng)。整個(gè)社會(huì)環(huán)境的變化，需要企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)要注意創(chuàng)新，創(chuàng)新增加了企業(yè)文化的個(gè)性魅力，創(chuàng)新提升了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化可以說是一個(gè)企業(yè)的靈魂，企業(yè)從創(chuàng)建開始就應(yīng)該根據(jù)自己的發(fā)展方向建立適合自己的企業(yè)文化。雖說成功的企業(yè)文化不是一天兩天就能建立起來的，但從開始就應(yīng)該找準(zhǔn)方向，注意各方面細(xì)節(jié)的發(fā)展，從領(lǐng)導(dǎo)到員工都應(yīng)該圍繞企業(yè)文化這個(gè)核心部分去落實(shí)自己的行為，這樣才能逐漸形成一種上下級(jí)都能夠接受并認(rèn)可的有利于企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化。從另一方面來講，這樣的企業(yè)文化才能夠激起大家工作的熱情，能讓大家主動(dòng)地為企業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己，讓他們感到這是自己的責(zé)任所在。自然而然地，企業(yè)將會(huì)以驕人的業(yè)績(jī)?cè)谕衅髽I(yè)中鶴立雞群。換一句話說，這就是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是企業(yè)取勝的法寶。當(dāng)然成功企業(yè)文化的建成是一個(gè)漫長的過程，需要大家的共同努力。
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企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力論文范文二：文化產(chǎn)業(yè)與文化核心競(jìng)爭(zhēng)力研究
一、增強(qiáng)文化自信，培育文化精品
同時(shí)，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題”。文藝和文化的“高峰”代表了一個(gè)民族文化創(chuàng)造的能力和水平，是一個(gè)民族文化的象征，對(duì)國家地位的提升、國家形象的塑造具有關(guān)鍵的作用。我國古代的孔子、屈原、李白、杜甫、曹雪芹，我國現(xiàn)代的魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等，都是我國文化中的“高峰”，是中國文化的驕傲。西方的達(dá)•芬奇、莎士比亞、巴爾扎克、歌德、托爾斯泰等，不僅是各自國家的文化象征，而且標(biāo)志著世界文化的最高成就。我國古代的“四大名文學(xué)著”在世界上有著廣泛的影響，它們的商業(yè)價(jià)值也是無法估量的。由它們所產(chǎn)生的各種“衍生產(chǎn)品”，如各種版本的持續(xù)出版，影視、動(dòng)漫、舞臺(tái)劇的不斷改編，和當(dāng)代人創(chuàng)建的大觀園、水滸城、水泊梁山等景點(diǎn)，都帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)代文豪魯迅在國內(nèi)外的重大影響、他的作品在國內(nèi)外的持續(xù)出版及不斷改編、他的故居對(duì)紹興旅游的帶動(dòng)等，都讓我們看到了文化高峰帶來的巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。從世界文化和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史看，文化精品一般都具有較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，如世界文豪狄更斯、雨果、屠格涅夫和托爾斯泰等，在當(dāng)時(shí)都深受歡迎，有大量的讀者，有良好的經(jīng)濟(jì)效益。但也有不少文化精品，在當(dāng)時(shí)不受歡迎，市場(chǎng)慘淡，但后來被歷史證明是文化精品，甚至是文化“高峰”。我國現(xiàn)代作家魯迅、巴金等都做過編輯，都曾發(fā)現(xiàn)并出版過許多“無名”作家的作品，這些作品現(xiàn)在已成為現(xiàn)代文學(xué)的杰作，如魯迅出版的蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》、蕭紅的《生死場(chǎng)》，巴金出版的曹禺的《雷雨》《日出》等，都是典型的例子。如果沒有魯迅、巴金這樣有遠(yuǎn)見的編輯和出版者，這些作品能否問世可能也是個(gè)問題。魯迅看準(zhǔn)了現(xiàn)代創(chuàng)作木刻的意義和價(jià)值，寧愿賠本也自費(fèi)出版了許多西方版畫，并發(fā)起中國現(xiàn)代新興木刻運(yùn)動(dòng)，影響深遠(yuǎn)，魯迅也因此被稱為“中國現(xiàn)代木刻之父”。法國大作家巴爾扎克欠債累累，生活拮據(jù)，經(jīng)常需要出版商預(yù)支稿費(fèi)，最終寫出了百科全書式的系列小說《人間喜劇》;另一位法國大作家左拉在寫作之初生活困難，拿著自己的寫作計(jì)劃到處兜售，屢次碰壁，最后幸運(yùn)地找到一位有遠(yuǎn)見的出版商，他認(rèn)識(shí)到左拉的才華，答應(yīng)每月預(yù)支給左拉一筆生活費(fèi)，這才成就了舉世聞名的家族系列小說《盧貢———馬卡爾家族》。還有的文化杰作因其高度的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性和創(chuàng)新性而曲高和寡，難以形成經(jīng)濟(jì)效益，這就更需要文化企業(yè)家的遠(yuǎn)見和文化工作者的自信與堅(jiān)守。這些作品的經(jīng)濟(jì)效益可能一時(shí)并不突出，但它們會(huì)隨著時(shí)間的延續(xù)而愈顯光彩。文化工作者的堅(jiān)守是創(chuàng)作文化精品的必要條件。屠格涅夫、托爾斯泰身為貴族，衣食無憂，潛心創(chuàng)作，成為舉世敬仰的文學(xué)大師;陀思妥耶夫斯基生活拮據(jù)，經(jīng)常為生活奔波，卻同樣創(chuàng)作不止，成為與托爾斯泰齊名的大文豪;曹雪芹家道中衰，衣食難繼，窮愁著書，成為中國歷史上最偉大的小說家;魯迅等現(xiàn)代作家不受經(jīng)濟(jì)利益和反動(dòng)政治勢(shì)力的左右，堅(jiān)持獨(dú)立思考、創(chuàng)作自由，贏得了一代又一代讀者;我國第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言多次聲明，他不會(huì)為了一個(gè)獎(jiǎng)去寫作，也不會(huì)為了迎合什么去寫作。他說:“長篇小說不能為了迎合這個(gè)煽情的時(shí)代而犧牲自己的尊嚴(yán)。長篇小說不能為了適應(yīng)某些讀者而縮短自己的長度、減小自己的密度、降低自己的難度。我就是要這么長，就是要這么密，就是要這么難，愿意看就看，不愿意看就不看。哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫”。從文化繁榮的歷史看，文化高峰大都出現(xiàn)于社會(huì)大變革、大發(fā)展的時(shí)期，如中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期、盛唐時(shí)期、五四時(shí)期和改革開放時(shí)期;西方的古希臘時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期等。在這些時(shí)期，各種原創(chuàng)性、經(jīng)典性文化成果層出不窮，為其后相當(dāng)一個(gè)時(shí)期的文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，開辟了道路。西方整個(gè)19、20世紀(jì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個(gè)方面，都處于大變革、大發(fā)展的時(shí)期，文化高峰此伏彼起，文化思潮令人眼花繚亂，表現(xiàn)出文化繁榮的蓬勃景象。當(dāng)前，我國正處于這樣一個(gè)大變革、大發(fā)展的時(shí)代，這是文化發(fā)展千載難逢的良機(jī)，我們的文化工作者要不辜負(fù)這一歷史性的大好機(jī)遇，為創(chuàng)造出中國的文化精品、文化“高峰”做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，打造民族品牌
有特色才有優(yōu)勢(shì)，有特色才有競(jìng)爭(zhēng)力。中國文化最鮮明的特色就是其悠久而深厚的傳統(tǒng)文化，我國文化產(chǎn)業(yè)要形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力，必須立足于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，打造民族品牌，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益。曾說:“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”。傳統(tǒng)文化是民族之根，民族之魂，是民族發(fā)展的基礎(chǔ)，也是民族前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。任何一個(gè)民族的文化要自立于世界文化之林，必須有其鮮明的特色。我們應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)要求，加大對(duì)我國傳統(tǒng)文化整理、開發(fā)和創(chuàng)新的力度，重新發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并制作出適宜當(dāng)代中外消費(fèi)者的文化產(chǎn)品。我國是世界文明古國之一，曾經(jīng)創(chuàng)造過光輝燦爛的文化，對(duì)世界文化做出了重大貢獻(xiàn)。但長期的封建統(tǒng)治，也使我國社會(huì)和文化發(fā)展緩慢，甚至停滯不前。近代遭受列強(qiáng)侵略以后，更是國力衰落，文化凋零。五四新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊文化，提倡新文化，開辟了我國文化發(fā)展的新時(shí)代。但全盤西化，全盤否定傳統(tǒng)文化，也在相當(dāng)程度上使中華文化失去特色，走上了跟隨西方、亦步亦趨的道路。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須繼承并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。拉丁美洲文學(xué)曾長期模仿歐洲文學(xué)。但從20世紀(jì)初開始，他們的民族意識(shí)空前覺醒，他們把目光轉(zhuǎn)向拉美現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作了一批反映拉美生活的現(xiàn)實(shí)主義作品。20世紀(jì)六七十年代，拉美作家從古代印第安神話和民間傳說中得到啟發(fā)，在文學(xué)創(chuàng)作中采用了印第安人看待生活的思想方法，將生活神話化，讓現(xiàn)實(shí)蒙上了神話、傳說的色彩，形成了別具一格的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，其中有兩位文學(xué)大師阿斯圖里亞斯和馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在世界上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，我國作家莫言就是受其影響的一個(gè)范例。他們獲獎(jiǎng)的主要原因就是因?yàn)橹哺谧约旱拿褡搴陀〉诎踩藗鹘y(tǒng)之中，用豐富多彩的幻象世界，反映了拉丁美洲大陸的生命與斗爭(zhēng)。而日本第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主川端康成也是由于他高超的敘事藝術(shù)、以非凡的敏銳表達(dá)了最具有民族本性的日本靈魂而獲獎(jiǎng)。非洲第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者索因卡獲獎(jiǎng)的重要原因之一是因其特別表現(xiàn)了對(duì)非洲傳統(tǒng)的信奉。我國著名作家魯迅、老舍、莫言等也因其鮮明的中國作風(fēng)和中國氣派，在世界上受到廣泛關(guān)注和好評(píng)。從我國對(duì)外文化貿(mào)易看，我國對(duì)外輸出的作品仍以古裝劇為主，包括武俠劇、歷史劇、名著改編劇等，如電視劇《三國演義》《紅樓夢(mèng)》《西游記》《雍正王朝》《笑傲江湖》《天龍八部》以及動(dòng)畫片《三國演義》《西游記》等，對(duì)外演出也是具有鮮明中國風(fēng)的《風(fēng)中少林》《功夫傳奇》《絲路花雨》《花木蘭》等更能博得國外觀眾的喜愛，現(xiàn)代人原創(chuàng)的作品只有極少數(shù)如《喜羊羊與灰太狼》等能以較高的價(jià)格出口國外。因此，實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興，一定要發(fā)揮我國深厚的文化資源優(yōu)勢(shì)，充分開發(fā)民族文化的市場(chǎng)價(jià)值，使那些弘揚(yáng)中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品能創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益。各地也要注意挖掘其獨(dú)特的地方文化資源，如山東是中華文明的重要發(fā)祥地，歷史文化、民俗文化、現(xiàn)代文化、革命文化等積淀深厚，齊魯文化、泰山文化、運(yùn)河文化、黃河文化、濱海文化等特色鮮明，為現(xiàn)代山東文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了豐富的素材和深厚的文化基礎(chǔ)，長篇電視連續(xù)劇《沂蒙》《闖關(guān)東》等就是體現(xiàn)山東地方文化特色的優(yōu)秀之作，贏得了廣泛的好評(píng)。自然，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化既不是提倡復(fù)古主義，發(fā)思古之幽情，也不是否定五四傳統(tǒng)，更不是以一些愚昧落后的所謂“中國元素”討好外國人，而是要立足現(xiàn)實(shí)，繼承借鑒，創(chuàng)造當(dāng)代文化。傳統(tǒng)文化只有回答當(dāng)代問題，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能煥發(fā)其生機(jī)與活力，才能在當(dāng)代社會(huì)中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。
三、加強(qiáng)國際交流，傳播中國聲音
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、建設(shè)文化強(qiáng)國必須進(jìn)行國際交流。只有積極參與國際競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)國際交流，說好“中國語言”，講好“中國故事”，我們的文化產(chǎn)品才能得到世界人民的喜愛，我們的文化產(chǎn)業(yè)才能做大做強(qiáng)，中國文化才能走向世界。改革開放以來，我們積極推進(jìn)國際文化交流與合作。但這種交流與合作是極不平衡的，更多是的引進(jìn)，而不是輸出。隨著我國綜合國力的不斷提升，這種狀況正在逐步改善，世界人民想更多地了解中國文化，我們國家也主動(dòng)推動(dòng)中國文化走向世界，并推出了在國際上大力宣傳中華文化的一系列措施。中國智慧只有回答當(dāng)代世界問題并獲得世界認(rèn)可，才能擁有自己的話語權(quán)。近年來，我們國家越來越重視“話語權(quán)”建設(shè)，一個(gè)重要表現(xiàn)就是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人越來越多地用我們自己的話語體系向世界表達(dá)我們的觀點(diǎn)和主張。如2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中指出:“中國人自古就推崇‘協(xié)和萬邦’、‘親仁善鄰，國之寶也’、‘四海之內(nèi)皆兄弟也’、‘遠(yuǎn)親不如近鄰’、‘親望親好，鄰?fù)徍?rsquo;、‘國雖大，好戰(zhàn)必亡’等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。”這不是簡(jiǎn)單的古言古語的引用，更不是為了點(diǎn)綴和裝飾，而是將古人的思想經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為我們的基本理念，以指導(dǎo)我們的思想和行動(dòng)，并希望得到世界人民的認(rèn)同。有西方學(xué)者指出，孔子學(xué)說是真正的人道觀念。這種倫理觀念將個(gè)人的道德與國家的興亡密切地聯(lián)系起來，主張人類應(yīng)該致力于取得與他人和大自然之間的和諧，同時(shí)對(duì)待他人應(yīng)遵守外在的行為規(guī)范“禮”并表現(xiàn)內(nèi)在的“仁”。最近，中外學(xué)者又提出了“構(gòu)建人類共同倫理”的理念。他們認(rèn)為，在21世紀(jì)，中國的智慧將成為共同的人類倫理的一種特別的動(dòng)力源泉。目前在文化上明顯西強(qiáng)我弱的情況下，要讓中國文化走向世界，最好的方式是講好中國故事。新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長鄭永年說:“西方為什么有那么大的話語權(quán)?主要是他們把西方故事講得很好。很多價(jià)值觀是通過‘講故事’表達(dá)出來的。你被一個(gè)西方故事所吸引的時(shí)候，也自覺接受了這個(gè)故事所包含的價(jià)值觀。中國也必須這樣做”。現(xiàn)在我們正在學(xué)習(xí)講好中國故事，而且已經(jīng)有一些成功的范例。如最近廣受關(guān)注的反映青藏高原人與自然和諧相處的4K高清晰紀(jì)錄片《第三極》就是一次成功的嘗試，它的最大亮點(diǎn)是“中國故事，國際語言”，相信這部片子會(huì)贏得世界人民的好評(píng)。但總的說來，我們“講故事”的能力還不強(qiáng)。特別是我們的原創(chuàng)力和想象力，與西方還有很大的差距。只要我們看看美國的動(dòng)畫片《米老鼠與唐老鴨》《獅子王》《阿拉丁》《阿凡達(dá)》等，就會(huì)強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)。功夫、熊貓、花木蘭都是中國著名的文化元素，但美國人卻借此創(chuàng)作出反映他們價(jià)值觀的《功夫熊貓》《花木蘭》等動(dòng)漫大片，在全世界產(chǎn)生巨大影響，獲得巨大利潤，值得我們深思。文化產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)問題，也是文化問題。文化世界并非一片凈土，其中充滿著矛盾和斗爭(zhēng)，特別是在這個(gè)全球化、信息化時(shí)代，在這個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化依然西強(qiáng)我弱的時(shí)代。目前，發(fā)達(dá)國家的跨國文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)已實(shí)現(xiàn)廣播、電影、電視、圖書報(bào)刊、音像制品、音樂、娛樂、體育、網(wǎng)上服務(wù)等諸多傳媒功能的一體化，在國際上具有強(qiáng)大的壟斷地位，西方七國壟斷了90%以上的世界新聞，全球50家媒體娛樂大公司擁有世界95%的文化市場(chǎng)份額，世界音樂出口的90%由發(fā)達(dá)國家大集團(tuán)所壟斷。美國的通俗文化席卷全球，在賺取龐大的利潤的同時(shí)，也在潛移默化地影響著人們的思想觀念和價(jià)值取向。我們往往僅從文化產(chǎn)業(yè)的角度看待好萊塢大片，實(shí)際上，每一部成功的好萊塢大片都不遺余力地講述著“美國夢(mèng)”的故事，其中的英雄必然是美國人。
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