有關(guān)民族音樂(lè)欣賞論文
音樂(lè)是文化的一個(gè)重要組成部分,民族音樂(lè)是在本民族文化架構(gòu)基礎(chǔ)上根據(jù)本民族的審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造出來(lái)的,受到本民族文化背景的影響。下面是小編為大家整理的民族音樂(lè)欣賞論文，供大家參考。
民族音樂(lè)欣賞論文范文一：如何上好民族音樂(lè)欣賞課
[摘要]上好民族音樂(lè)欣賞課，首先，要精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;其次，擴(kuò)展欣賞范圍，全面領(lǐng)略民族音樂(lè)魅力;最后，把課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合，提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的欣賞水平，最終達(dá)到培養(yǎng)人的目的。
[關(guān)鍵詞]民族音樂(lè) 培養(yǎng) 興趣 擴(kuò)展 提高
民族音樂(lè)文化是初中音樂(lè)欣賞課的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操的重要途徑。作為一名音樂(lè)教師，必須把弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化這一課題融于自己教學(xué)實(shí)踐之中，努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣，提高他們民族音樂(lè)的欣賞水平和鑒賞力，最終達(dá)到教學(xué)大綱中所要求的培養(yǎng)人的目標(biāo)。
一、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。俗話說(shuō)：良好的開(kāi)端等于成功的一半。導(dǎo)語(yǔ)的好壞，直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，也是一節(jié)民族音樂(lè)欣賞課成敗的關(guān)鍵。
例如，我在教學(xué)生欣賞阿炳(華彥鈞)的二胡曲《二泉映月》時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：阿炳的二胡曲《二泉映月》是一首家喻戶曉的不朽之作，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，不僅在國(guó)內(nèi)樂(lè)壇上盛演不衰，而且成為展示在國(guó)際樂(lè)壇上的一朵瑰麗的中國(guó)民族音樂(lè)之花。它不僅成為著名二胡演奏家張韶、閔惠芳、王國(guó)潼、姜建華、泉昌耀、宋飛等的保留曲目，而且被定為全國(guó)二胡比賽的必奏曲目，還被改編為民樂(lè)合奏、弦樂(lè)四重奏、小提琴獨(dú)奏曲、統(tǒng)樂(lè)隊(duì)合奏曲、管統(tǒng)樂(lè)曲。
許多外國(guó)交響樂(lè)團(tuán)都競(jìng)相演奏這部作品。國(guó)外有人主張采用《二泉映月》作為莎士比亞的悲劇音樂(lè)，日本著名指揮家小澤征爾聽(tīng)罷此曲感動(dòng)得潸然淚下，認(rèn)為《二泉映月》只應(yīng)該跪著聽(tīng)。這樣導(dǎo)入新課，就為正式欣賞《二泉映月》渲染了濃烈的氣氛，涂沫了厚重的色彩，加之我對(duì)阿炳悲慘人生的介紹，更使學(xué)生感受到這部作品的份量與價(jià)值，從而以一種高山仰止的心態(tài)進(jìn)入到藝術(shù)的情境中。
再如，在欣賞《春江花月夜》時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生對(duì)樂(lè)曲的興趣，誘發(fā)學(xué)習(xí)熱情，我著重從樂(lè)曲的來(lái)歷和聲譽(yù)兩方面設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，使學(xué)生覺(jué)得非常新鮮?！洞航ㄔ乱埂愤@首樂(lè)曲已經(jīng)有一百多年的歷史了，最初是一首琵琶獨(dú)奏曲，名叫《夕陽(yáng)蕭鼓》，到了1895年由琵琶獨(dú)奏家李芳園把它整理成《潯陽(yáng)月夜》，直到1925年才由上海大同樂(lè)會(huì)的音樂(lè)家們?cè)俅胃木帪槊褡骞芙y(tǒng)樂(lè)曲，成為目前廣為流傳的《春江花月夜》，這首樂(lè)曲經(jīng)過(guò)了幾代音樂(lè)家們的千錘百煉，最終成為一首藝術(shù)精品。這首樂(lè)曲國(guó)際聲譽(yù)也很高，在國(guó)外演出時(shí)，深受國(guó)際友人的歡迎。講到這里，同學(xué)們?cè)僖舶崔嗖蛔〖?dòng)的心情，要求老師馬上播放這首樂(lè)曲。
二、擴(kuò)展欣賞范圍，全面領(lǐng)略民族音樂(lè)魅力
說(shuō)唱音樂(lè)與戲曲音樂(lè)是我們民族音樂(lè)的重要組成部分，但由于種種原因，現(xiàn)在人們接觸這類藝術(shù)形式的機(jī)會(huì)少了，尤其是中小學(xué)生對(duì)它們更是感到陌生，因此，在教學(xué)中比較難以與之進(jìn)行溝通。例如有一次我在播放陜北民歌和蘇州彈詞，學(xué)生們抱著頭說(shuō)：“老師快不要放了，難聽(tīng)死了，真讓人受不了。”隨后笑著對(duì)我說(shuō)：“我拿兩盤好的，你看。”我一看就傻了眼，是《周杰倫》、《林俊杰》所以我們也不能因受學(xué)生興趣愛(ài)好的局限而在教學(xué)中忽略了這些教學(xué)內(nèi)容(教師對(duì)這些藝術(shù)沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)也不行)。這就需要我們音樂(lè)教師要不斷提高自身的素質(zhì)，加強(qiáng)這方面知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，并在教學(xué)中對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生了解說(shuō)唱、戲曲音樂(lè)的風(fēng)格特征，以及它們所形成的歷史文化背景，使他們懂得繼承祖國(guó)悠久傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族文化的意義。
例如，在上初二年級(jí)說(shuō)唱音樂(lè)課時(shí)，我首先演唱了中央電視臺(tái)《曲苑雜壇》欄目中的開(kāi)場(chǎng)曲，由于這首歌短小生動(dòng)，又兼有說(shuō)唱音樂(lè)中的某些風(fēng)格特征，加上我風(fēng)趣的模仿，所以立即引起了學(xué)生的注意和興趣。我便抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合這首短小的歌曲給大家介紹說(shuō)唱音樂(lè)的有關(guān)知識(shí)，使他們對(duì)說(shuō)唱音樂(lè)的風(fēng)格特征有了初步的了解。接著我又播放了《重整河山待后生》，評(píng)析了這段唱腔中幾處有特點(diǎn)的拖腔，如仇恨的“恨”字，和平的“和”字，以及演唱者悲壯蒼涼的演唱特點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)說(shuō)唱藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
又如，讓學(xué)生欣賞戲曲音樂(lè)《花木蘭羞答答施禮拜上》時(shí)，我首先讓學(xué)生給老師講一講花木蘭的故事，或背背花木蘭從軍的詩(shī)，隨后我清唱了豫劇《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》的片段，引起學(xué)生的興趣。接著我把話題一轉(zhuǎn)，你們知不知道花木蘭還有一段招親的故事?我有神有色地開(kāi)講：花木蘭從軍曾救賀元帥，賀元帥想招她為女婿。學(xué)生聽(tīng)得入迷時(shí)，我說(shuō)：“女扮男裝花木蘭是怎樣對(duì)他的‘岳父’大人解釋的呢?請(qǐng)聽(tīng)《花木蘭羞答答的施禮拜上》”。聽(tīng)完后老師引導(dǎo)學(xué)生理解樂(lè)曲的內(nèi)涵，曲子前面的清唱，插入散板性的飛板表現(xiàn)了什么?(強(qiáng)調(diào)木蘭女扮男裝，替父從軍的決心)。后面運(yùn)用虛字行腔又表現(xiàn)了什么?(花木蘭樂(lè)觀豪爽而風(fēng)趣的性格)。就這樣我啟發(fā)學(xué)生在欣賞和哼唱的過(guò)程中，充分感受歌曲中所表現(xiàn)的內(nèi)容、情感和濃郁的風(fēng)格特征，同時(shí)還讓學(xué)生懂得說(shuō)唱音樂(lè)與戲曲音樂(lè)的不同點(diǎn)。通過(guò)以上這些手段，學(xué)生們對(duì)民族音樂(lè)有了廣泛的接觸和認(rèn)識(shí)，有的同學(xué)情不自禁地?fù)u晃著腦袋，一邊跟唱，一邊品嚼著其中的韻味，表現(xiàn)出對(duì)民族音樂(lè)的濃厚興趣。
三、課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合，提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的欣賞水平
絢麗多彩的民族音樂(lè)作品，長(zhǎng)期以來(lái)深受廣大群眾的喜愛(ài)，但學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)了解少，接觸少，才會(huì)出現(xiàn)“不知?jiǎng)⑻烊A只知?jiǎng)⒌氯A”那樣的情景，因此，僅僅靠課堂上的欣賞引導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)和興趣，還要加強(qiáng)課后的引導(dǎo)，把課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合。我讓學(xué)生回家多聽(tīng)一些民族音樂(lè)的曲子，到學(xué)校后交流自己的欣賞體會(huì);組織民族樂(lè)器興趣小組;民族音樂(lè)欣賞組織專題講座。通過(guò)各種形式的活動(dòng)潛移默化，逐步培養(yǎng)和提高他們的民族音樂(lè)素養(yǎng)，熱愛(ài)我們民族音樂(lè)文化，從而把弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化和對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育融于具體的教學(xué)實(shí)踐中。
教學(xué)實(shí)踐告訴我，作為一名音樂(lè)教師，首先要做到熱愛(ài)我們的民族音樂(lè)，用自己的熱情去感化學(xué)生，切不可根據(jù)個(gè)人的情趣而忽略教材中有關(guān)民族音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)必須吃透教材，努力掌握民族音樂(lè)中各種藝術(shù)形式的風(fēng)格特征以及它們所產(chǎn)生的歷史文化背景，力爭(zhēng)用豐富多變的教學(xué)手段去獲得良好的教學(xué)效果。
民族音樂(lè)欣賞論文范文二：民族音樂(lè)的特點(diǎn)賞析
在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)各族人民通過(guò)生活實(shí)踐創(chuàng)造了極其豐富的，具有我國(guó)特色的民族音樂(lè)。其來(lái)源豐富多樣，特點(diǎn)顯著，風(fēng)格各異，曲調(diào)絢麗，它體現(xiàn)了中華民族的氣質(zhì)和民族精神，是我國(guó)古老文化中的一顆璀璨奪目的明珠。
一、民族音樂(lè)
我國(guó)是一個(gè)多民族的歷史悠久的文明古國(guó)。民族音樂(lè)是中華民族藝術(shù)的精華，它是在我國(guó)悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中,由各民族共同創(chuàng)造的,有看自己明顯特點(diǎn)和深厚文化底蘊(yùn)及強(qiáng)烈的心理凝聚力和民族認(rèn)同感的音樂(lè),是民族精神的象征。?
在英語(yǔ)中,民族音樂(lè)被稱為“ethnic music”。原意是“少數(shù)民族音樂(lè)”。然而,隨著民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科的發(fā)展,這一觀點(diǎn)也在逐漸演變。從當(dāng)代民族音樂(lè)學(xué)者的立場(chǎng)上看,各個(gè)民族的音樂(lè)都具有各自的固有性,對(duì)此不能強(qiáng)加上高低優(yōu)劣的區(qū)別。它們都具有各自的文化價(jià)值,而不能以所謂“歐洲音樂(lè)最為優(yōu)秀”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)來(lái)否定和輕視東方音樂(lè)和其他民族的音樂(lè)。因此,當(dāng)今對(duì)“民族音樂(lè)”大致有廣義與狹義的兩種理解。民族音樂(lè)在它的長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中,形成了傳統(tǒng)音樂(lè)的五大類:歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲和器樂(lè)。?
二、民族音樂(lè)的形成?
音樂(lè)不僅是藝術(shù)門類的一脈，而且是人類的一種社會(huì)現(xiàn)象，是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，更確切地說(shuō)，它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。既然是一種社會(huì)現(xiàn)象，那么就一定存在著自身的因起淵源。古往今來(lái)，諸多音樂(lè)家對(duì)音樂(lè)的起源作出不同的研究與論說(shuō)，從而歸納出六種不同的見(jiàn)解。即“模仿起源說(shuō)”、“源于巫術(shù)說(shuō)”、“信號(hào)揚(yáng)抑說(shuō)”、“游戲起源說(shuō)”、“表現(xiàn)說(shuō)”及“異性求愛(ài)說(shuō)”。這幾種見(jiàn)解似乎囊括了人類社會(huì)的一切宗教和情感。但我個(gè)人認(rèn)為，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的“異性求愛(ài)說(shuō)”是最具說(shuō)服力的。在原始部落中，有些民族的歌曲就是模仿各種鳥類的動(dòng)人的啁啾，起伏的旋律感，從而形成動(dòng)聽(tīng)的民歌傳唱百世。當(dāng)然，關(guān)于音樂(lè)的起源，沒(méi)有人可以給出一個(gè)明確的答案，因?yàn)橐魳?lè)的起源是紛繁復(fù)雜的。正是音樂(lè)的這種紛繁復(fù)雜性為我國(guó)民族音樂(lè)的形成提供了充足的發(fā)展空間和理論依據(jù)。?
我國(guó)民族音樂(lè)是在以黃河流域?yàn)橹行牡闹性魳?lè)和四域音樂(lè)以及外國(guó)音樂(lè)的交流融合中發(fā)展起來(lái)的。由此我們可以歸納出， 四域音樂(lè)、中原音樂(lè)、外國(guó)音樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)形成的三大因素。?
1.四域音樂(lè)。指的是除中原華夏族為主所創(chuàng)造的黃河流域音樂(lè)文化以外的中華大地各民族的音樂(lè)文化。而中國(guó)音樂(lè)文化有三大發(fā)祥地，即黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域。在前文中已經(jīng)提到，黃河流域音樂(lè)文化以漢族音樂(lè)文化為主。而長(zhǎng)江流域的音樂(lè)文化則以楚音樂(lè)文化為主。如江西民歌《打著山歌過(guò)橫排》，以江西習(xí)慣用的方言“哎呀勒哎”做曲首襯腔，有喚起對(duì)方反映和序引的作用。四句用同一材料加以變化而成，質(zhì)樸單純，是楚音樂(lè)的代表作品之一。
2.中原音樂(lè)。指的是以黃河流域?yàn)橹行陌l(fā)展起來(lái)的音樂(lè)。在黃河流域生活的大都是漢族人民，他們?cè)诼L(zhǎng)的歷程中，經(jīng)過(guò)自己的創(chuàng)作、修改、流傳、繼承等方式形成了具有民族特色的漢族音樂(lè)文化。
如古代歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，這是唐代詩(shī)人王維所寫的一首贈(zèng)別詩(shī)，原詩(shī)名為《送元二使安西》，后代文人在原詩(shī)基礎(chǔ)上加以發(fā)展，成為今天的“三疊”，使主題更為完整，這首歌的曲調(diào)基本上由互成反復(fù)的“三大疊”，加上一個(gè)尾聲組成。每一疊都由兩小段構(gòu)成，而其曲調(diào)，根據(jù)內(nèi)容的不同，都作了恰當(dāng)?shù)淖兓貏e是后一疊，插入長(zhǎng)達(dá)十四小書的擴(kuò)充句，使悲傷氣氛更突出，達(dá)到了“千巡有盡，寸衷難泯”的境界。這種意境深遠(yuǎn)的音樂(lè)正是當(dāng)時(shí)漢族音樂(lè)的突出特點(diǎn)。
3.外國(guó)音樂(lè)。中國(guó)音樂(lè)與外國(guó)音樂(lè)的交流也由來(lái)已久。自西周時(shí)，中外交流已開(kāi)始頻繁起來(lái)。據(jù)載，周穆王曾帶著規(guī)模巨大的樂(lè)隊(duì)到西方各國(guó)旅行，可見(jiàn)，引用現(xiàn)代的一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括當(dāng)時(shí)的境況，可用“時(shí)尚”二字了。而佛教在漢代時(shí)已經(jīng)傳入中原，并逐漸成為中國(guó)的主流宗教。同時(shí)，印度音樂(lè)和天竺樂(lè)也隨之傳入中國(guó)，并與當(dāng)?shù)匾魳?lè)相互融合，成為另外一種新型的音樂(lè)素材。使者們將外國(guó)音樂(lè)傳入我國(guó)的同時(shí)，也將本國(guó)音樂(lè)帶回了他們的國(guó)家，從而“中西合璧”一詞也就更多了一種解釋了。
古代即有如此境況,現(xiàn)代音樂(lè)更是無(wú)國(guó)界的。如普契尼的歌劇《圖蘭朵》就是引用了中國(guó)北京的民間故事作為主題內(nèi)容,并引用了江蘇民歌《茉莉花》作為其中一個(gè)插曲,而這部歌劇也成為具有世界影響力的成功作品之一。這也可以看作是弘揚(yáng)我國(guó)民族音樂(lè)文化的一種有效途經(jīng)。
我個(gè)人認(rèn)為，我國(guó)民族音樂(lè)的來(lái)源不僅僅是以上三個(gè)方面，還應(yīng)該加上悠久深厚的歷史傳統(tǒng)、復(fù)雜多樣的歷史環(huán)境及眾多的民族和人口。這是由我國(guó)幾千年的特定歷史環(huán)境所決定的。正是這些繁雜的因素，才使得我國(guó)民族音樂(lè)豐富多彩。
三、民族音樂(lè)的特點(diǎn)?
民族音樂(lè)是民族文化的組成部分,具有鮮明的民族性,體現(xiàn)了一個(gè)民族共同的性格特征、心理素質(zhì)和審美情緒,具有強(qiáng)烈的心理凝聚力和民族認(rèn)同感,是民族精神的象征。?
我國(guó)民族音樂(lè)是以線狀為主的思維方式;以五聲為骨干的調(diào)式音列。由于民族音樂(lè)長(zhǎng)期在廣大人民群眾中流傳，因此被人們提煉過(guò)的必然是最具思想性和藝術(shù)性的，且內(nèi)容多是人民思想感情的真摯流露，是人民生活的生動(dòng)反映。流傳最廣泛的大都是生動(dòng)形象、意境鮮明、朗朗上口的曲子。除此之外，我個(gè)人認(rèn)為，我國(guó)民族音樂(lè)還具有以下特點(diǎn)。
1.變異性。由于各個(gè)民族的生活環(huán)境、人文風(fēng)俗、性格特征等不同，因此對(duì)同一首作品的的理解和領(lǐng)悟能力也各異。以《繡荷包》為例，這首曲子在山西中部和陜西北部就呈現(xiàn)出兩種截然不同的風(fēng)格，前者明媚、俏麗，帶出喜悅之情;后者淳樸、抑郁，流露出凄涼之感。?
2.即興性。每個(gè)人對(duì)同一首曲子的理解和演繹都不盡相同，因此在傳承過(guò)程中，加入了個(gè)人的風(fēng)格及即興發(fā)揮，這也是民族音樂(lè)出現(xiàn)新發(fā)展的動(dòng)力所在。因此，即興性也是民族音樂(lè)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。
3.地方性。我國(guó)國(guó)土面積寬廣、地形復(fù)雜、氣候多樣，因此各民族的音樂(lè)的地方性首先表現(xiàn)在方言上。我國(guó)的55個(gè)少數(shù)民族中，除了回族使用漢語(yǔ)外，其他各民族均有屬于本民族的語(yǔ)言，各族歌曲首先以各地方言為基調(diào)。其次還表現(xiàn)在各族人民的性格特征上。如北方人較直率、粗獷，因此其音樂(lè)風(fēng)格也較為大方、寬闊，如《好漢歌》;南方人較為細(xì)膩、溫柔，因此其音樂(lè)風(fēng)格也較為舒緩優(yōu)美，如《無(wú)錫景》。我認(rèn)為地方性也是民族音樂(lè)的一個(gè)不可忽視的特點(diǎn)。?
我國(guó)民族音樂(lè)是中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分。因此，無(wú)論在音樂(lè)的體裁和形式上，在音樂(lè)的音調(diào)和風(fēng)格上，都呈現(xiàn)著多彩的面貌。音樂(lè)的創(chuàng)作、理論、著述，以及創(chuàng)作和表演的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)等，也都有深厚的積累。研究民族音樂(lè)的特點(diǎn)，總結(jié)民族音樂(lè)的特殊規(guī)律，對(duì)創(chuàng)造社會(huì)主義民族的新音樂(lè)具有重要的意義。我國(guó)音樂(lè)文化博大精深，而民族音樂(lè)是其核心部分，學(xué)習(xí)民族音樂(lè)、了解民族音樂(lè)，從而繼承與弘揚(yáng)民族音樂(lè)，使我們的民族音樂(lè)文化更放異彩是當(dāng)代青年不可懈怠的使命。
民族音樂(lè)欣賞論文范文三：民族音樂(lè)欣賞與大學(xué)校園文化
內(nèi)容摘要：音樂(lè)欣賞帶給欣賞者的感染和震撼是其他藝術(shù)形式取代不了的，尤其是優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品。如何在民族音樂(lè)的旋律聲中培養(yǎng)大學(xué)生的民族情結(jié)與社會(huì)責(zé)任感，是高等教育理應(yīng)承載的教育內(nèi)容。
關(guān) 鍵 詞：民族音樂(lè) 欣賞 大學(xué)校園文化
音樂(lè)欣賞帶給欣賞者的感染和震撼是其他藝術(shù)形式取代不了的，尤其是優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品。它所蘊(yùn)含的歷史意義已超越了音樂(lè)本身，在促進(jìn)民族文化的進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí)，潛移默化地影響著欣賞者的言行舉止。民族音樂(lè)在我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期起到的社會(huì)作用，對(duì)社會(huì)的影響不容忽視。在先秦百家爭(zhēng)鳴時(shí)代具有重要影響的儒家，對(duì)音樂(lè)這一社會(huì)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)作用給予了充分的重視并進(jìn)行了深入的討論。儒家認(rèn)為音樂(lè)可以完善人的人格，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。所謂“成于樂(lè)”是說(shuō)“樂(lè)以冶性”，“成性亦修身也”，所以才有“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。把音樂(lè)作為“樹人”的重要手段。
今天，在各類文化碰撞交匯的高等學(xué)府，流行著各種音樂(lè)，其中以我國(guó)港臺(tái)音樂(lè)、韓劇插曲、網(wǎng)絡(luò)歌曲等流行音樂(lè)最為突出。相對(duì)而言，我國(guó)的民族音樂(lè)卻很難占有一席之地，尤其是民族器樂(lè)曲、民族歌舞劇、戲曲等。在各類校園歌唱比賽、大型文藝晚會(huì)中，民歌、戲曲、民族歌劇曲目的演唱者較少，優(yōu)美的民族器樂(lè)曲也很難聽(tīng)到，取而代之的是一首首緊跟時(shí)尚與潮流的流行歌曲。
大學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的漠視與漠然在高校都不同程度地存在著，這與當(dāng)前國(guó)家教育部提出的培養(yǎng)全面高素質(zhì)的大學(xué)生還存在一定的差距。長(zhǎng)此以往，大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力與藝術(shù)審美觀得不到提高，他們的民族自豪感與民族情結(jié)將逐漸淡化，讓人深感憂慮。因此，加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)欣賞的重視，成為高校不應(yīng)忽視的一個(gè)教育內(nèi)容。出現(xiàn)當(dāng)前這種狀況，有幾個(gè)方面的原因：
第一，對(duì)民族音樂(lè)欣賞重視不夠。部分高校管理者認(rèn)為，高等教育，其重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)及實(shí)踐操作能力上，重點(diǎn)在學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展上，對(duì)民族音樂(lè)欣賞及其產(chǎn)生的審美導(dǎo)向從思想上重視不夠。
第二，對(duì)民族音樂(lè)的弘揚(yáng)意識(shí)較為淡漠。民族音樂(lè)欣賞作為促進(jìn)校園文化建設(shè)、培養(yǎng)學(xué)生良好民族個(gè)性品質(zhì)的有效途徑?jīng)]有得到非藝術(shù)類高校的重視，在校園文化活動(dòng)中對(duì)于弘揚(yáng)民族音樂(lè)意識(shí)淡漠。
第三，大學(xué)校園對(duì)民族音樂(lè)欣賞的傳播力度不夠。沒(méi)有充分利用大學(xué)校園的宣傳陣地來(lái)加大對(duì)民族音樂(lè)欣賞的宣傳，而且對(duì)于民族音樂(lè)中較好的作品宣傳過(guò)于“遲緩”。
第四，大學(xué)生的民族音樂(lè)欣賞知識(shí)來(lái)源于選修課或是課外活動(dòng)，基本知識(shí)不全面、不系統(tǒng)，對(duì)一些優(yōu)秀的民樂(lè)作品不甚了解，不懂得欣賞。
第五，校園文化活動(dòng)中以民族音樂(lè)欣賞為主題的大型活動(dòng)開(kāi)展得很少，無(wú)法使非藝術(shù)類學(xué)生感受到民族音樂(lè)欣賞的魅力。
民族音樂(lè)欣賞如果在大學(xué)校園中沒(méi)有聽(tīng)眾，在校園文化活動(dòng)中沒(méi)有一席之地，那么它獨(dú)特的藝術(shù)形式得不到學(xué)生的認(rèn)可與熱愛(ài)，豐富的表現(xiàn)形式得不到學(xué)生的了解，在大學(xué)校園文化建設(shè)中所應(yīng)起到的作用將得不到發(fā)揮，大學(xué)生在思想上也不會(huì)重視對(duì)自身民族音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)。我國(guó)的民族音樂(lè)有著悠久的歷史，特色鮮明。在音樂(lè)形式的創(chuàng)造、表達(dá)情意的方式、音樂(lè)體裁等方面，都有我們民族的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是我們民族的心理素質(zhì)、文化傳統(tǒng)、審美觀念在音樂(lè)上的反應(yīng)。通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行欣賞，不僅使學(xué)生獲得音樂(lè)美的享受，同時(shí)還讓他們感受祖國(guó)的大好河山及各民族濃郁的風(fēng)土人情。今天，民族音樂(lè)的新作不斷涌現(xiàn)，以反映生活、歌頌生活為題材的作品層出不窮，它們不但豐富發(fā)展了我國(guó)的民族音樂(lè)，更重要的是讓我們?cè)谛蕾p作品的過(guò)程中提高對(duì)民族的自信與熱愛(ài)，個(gè)性與人格得到提煉與升華。
從教育的意義上來(lái)說(shuō)，忽視音樂(lè)教育，就是忽視教育本身;從個(gè)人發(fā)展的意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)缺乏音樂(lè)素養(yǎng)的人，個(gè)性與性格就不能稱得上完整;從大學(xué)校園來(lái)說(shuō)，缺乏民族音樂(lè)是單調(diào)的，也是色彩單一的。提高大學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)，提高校園文化品位，就要加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的重視，這是高校對(duì)大學(xué)生民族意識(shí)的培養(yǎng)及加強(qiáng)自身校園文化建設(shè)的需要，筆者認(rèn)為，應(yīng)采取如下一些措施：
第一，提高對(duì)民族音樂(lè)欣賞的重視程度。目前，各高校都有大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體，學(xué)校應(yīng)針對(duì)這些團(tuán)體活動(dòng)的開(kāi)展設(shè)置相關(guān)部門，配備專業(yè)人員，同時(shí)成立專門的合唱團(tuán)、民樂(lè)演奏團(tuán)等，擴(kuò)大參與面，提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)欣賞的興趣與積極性。
第二，加大宣傳力度。充分利用校園文化活動(dòng)場(chǎng)所，各類學(xué)生文藝活動(dòng)，進(jìn)行民族音樂(lè)欣賞的宣傳與推廣，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)欣賞感受民族音樂(lè)的魅力。
第三，增加民族音樂(lè)欣賞的比重。在選修課中擴(kuò)大民族音樂(lè)欣賞內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)選修課的監(jiān)督與考核，讓學(xué)生通過(guò)選修課的學(xué)習(xí)獲得民族音樂(lè)欣賞的理論基礎(chǔ)并提高欣賞水平。
第四，加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)欣賞設(shè)備的投入。完善校園民族器樂(lè)團(tuán)的設(shè)備配置，增設(shè)排練場(chǎng)地，請(qǐng)專家講課輔導(dǎo)。
第五，加強(qiáng)與社會(huì)媒體、企業(yè)的聯(lián)系與合作。
音樂(lè)家賀綠汀說(shuō)過(guò)：音樂(lè)是培養(yǎng)人民道德品質(zhì)、思想感情的重要手段。民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一筆寶貴的財(cái)富，合理、有效地利用這些財(cái)富來(lái)開(kāi)拓大學(xué)生的精神生活、文化視野，提高他們的欣賞水平及音樂(lè)素養(yǎng)，是我們當(dāng)前工作的一個(gè)重點(diǎn)，也是我們完善大學(xué)教育、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效手段。
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1.關(guān)于我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的探究論文