淺談民族音樂(lè)學(xué)概論研究論文
民族音樂(lè)是民族文化的重要組成部分，因此在音樂(lè)學(xué)中滲透對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展，具有重要的意義。下面是小編為大家整理的民族音樂(lè)學(xué)研究論文，供大家參考。
民族音樂(lè)學(xué)研究論文篇一：《淺談發(fā)現(xiàn)流行音樂(lè)中的民族音樂(lè)》
論文關(guān)鍵詞：流行歌曲民族音樂(lè)元素
論文摘要：在民族音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，如何利用流行音樂(lè)中民族音樂(lè)的因素來(lái)更好的弘揚(yáng)民族音樂(lè)。流行音樂(lè)中有哪些民族因素，又如何運(yùn)用這些因素，這些因素對(duì)民族音樂(lè)的教學(xué)將起到怎樣的作用。
目前社會(huì)上流行音樂(lè)大行其道,而民族音樂(lè)卻處在一種非常尷尬的地位。學(xué)生在學(xué)校里每天耳濡目染的全部都是各式各樣的流行音樂(lè)。但在多元文化的世界背景下，民族的才是世界的，如何讓遠(yuǎn)離學(xué)生生活時(shí)代的民族音樂(lè)接近學(xué)生;如何讓學(xué)生更好的理解欣賞民族音樂(lè);如何將民族音樂(lè)更好的教授給學(xué)生，能否運(yùn)用流行音樂(lè)的因素與民族音樂(lè)相結(jié)合，讓學(xué)生可以在一種索求而不是被求的情況下吸收民族音樂(lè)的知識(shí)。本文將就民族音樂(lè)與流行音樂(lè)二者的關(guān)系，以及流行音樂(lè)中的民族音樂(lè)因素的分析，希望有助于發(fā)展在民族音樂(lè)教學(xué)中的新的方式方法。
一、發(fā)現(xiàn)流行音樂(lè)中的民族因素
早在八十年代初就有了流行音樂(lè)和民族音樂(lè)元素相結(jié)合的例子。鄧麗君演唱的大多是以民間小調(diào)為素材創(chuàng)作的歌曲，如《小城故事》、《原鄉(xiāng)人》、《路邊的野花不要采》等，臺(tái)灣高山族民歌《娜魯灣情歌》的流傳更是給了大陸音樂(lè)制作人很多啟示。隨著崔健的一首《一無(wú)所有》的流傳，整個(gè)中國(guó)都刮起一股強(qiáng)勁的西北風(fēng)，《黃土高坡》、《高天上流云》、《信天游》等一大批以西北民族音樂(lè)為素材的流行歌曲到處傳唱、家喻戶(hù)曉。“北方歌王”騰格爾扎根在蒙古民族音樂(lè)基礎(chǔ)上的音樂(lè)創(chuàng)作使自己保持在中國(guó)流行樂(lè)壇擁有一席之地;上海著名二胡演奏家馬曉暉與電聲樂(lè)隊(duì)的完美合作;馮小泉、曾格格夫婦的流行民樂(lè)受到人們的廣泛關(guān)注;朱哲琴的《阿姐鼓》方興未艾;“彝人制造”演唱組合迅速躥紅等等無(wú)不說(shuō)明一點(diǎn)—中國(guó)民族音樂(lè)正在逐漸完成一次新的質(zhì)變
二、流行音樂(lè)中的民族因素特點(diǎn)
1.民族戲曲音樂(lè)的借鑒
我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，每一個(gè)地區(qū)都有自已獨(dú)特的地方音樂(lè)(包括劇種)，如廣東的粵劇，河北的評(píng)劇，陜西的秦腔等。而流行音樂(lè)作為一種最具實(shí)驗(yàn)性大眾化的音樂(lè)，當(dāng)然也要用戲劇曲藝的手法來(lái)謀求創(chuàng)新。劉歡的《情怨》，這首歌具有京劇的行腔特點(diǎn)，尤其是結(jié)尾的拖腔，京劇韻味更是濃烈，簡(jiǎn)直分不清它是京劇唱段還是流行歌曲。
王力宏的《在梅邊》，則借用了湯顯祖的《牡丹亭》的故事情節(jié)，并在音樂(lè)中直接加入該劇的幾句原唱句，并模仿該劇唱法有慢到快的特點(diǎn)，將昆曲的唱腔及該劇的特點(diǎn)與流行音樂(lè)完美結(jié)合。不僅展現(xiàn)了流行音樂(lè)的元素，更吸引人聽(tīng)覺(jué)、讓人為之一震的是音樂(lè)中中國(guó)戲曲的加入，及對(duì)牡丹亭愛(ài)情故事的敘述。當(dāng)然，流行音樂(lè)對(duì)戲劇曲藝的手法和風(fēng)格的借鑒相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較少的，但卻從一個(gè)側(cè)面經(jīng)典地證明了流行音樂(lè)中民族音樂(lè)元素的活躍是全面而充分的。
2.地域民間歌曲的借鑒
西北風(fēng)，是上個(gè)世紀(jì)80年代中國(guó)歌壇的一個(gè)輝煌記錄。是大陸原創(chuàng)歌曲前所未有的發(fā)展高峰，也涌現(xiàn)了一批真正有代表性作品和實(shí)力歌手。由于深厚的民族文化內(nèi)涵，加之搖滾節(jié)奏的配樂(lè)，搖滾或流行歌手的現(xiàn)代唱法等處理演繹，使西北風(fēng)歌曲成為家喻戶(hù)曉風(fēng)靡海內(nèi)外的流行風(fēng)潮。其中以崔健的《一無(wú)所有》，杭天琪的《信天游》，胡月的《黃土高坡》最為突出。這些歌曲采取了陜北民間音樂(lè)的音調(diào)，形成了城市創(chuàng)作民歌的回歸。“西北風(fēng)歌曲，明顯地引進(jìn)了歐美搖滾思維，挖掘并汲取了我國(guó)北方音樂(lè)的巨大能;內(nèi)容具有批判意識(shí)，風(fēng)格慷慨激昂，帶有強(qiáng)烈的宣泄色彩;是剛剛萌生的鄉(xiāng)土搖滾與傳統(tǒng)民歌的折中，在中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展進(jìn)程中是個(gè)很大的突破。”
此后，陸續(xù)出現(xiàn)了許多具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲及歌手，李娜的《青藏高原》，李瓊的《山路十八彎》等，其中最著名的是騰格爾，他一直堅(jiān)持把自己的音樂(lè)創(chuàng)作扎根在蒙古民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上，使自己能一直保持在中國(guó)流行樂(lè)壇擁有一席之地。這些創(chuàng)新歌曲，都是從傳統(tǒng)音樂(lè)中提取了最適合于歌詞內(nèi)容歌曲形式的音樂(lè)元素，以現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)和表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造的作品，這些歌曲既保留了傳統(tǒng)音樂(lè)的神致意韻，又具有鮮明的時(shí)代特征和全新的音樂(lè)藝術(shù)形象以及生動(dòng)感人的歌唱表達(dá)效果。 3.民族樂(lè)器的借鑒
從磬、塤、編鐘、古箏等遠(yuǎn)古樂(lè)器到后來(lái)的琵琶、洞簫、笛子、二胡等,中國(guó)的民族樂(lè)器歷史悠久,種類(lèi)眾多。這些樂(lè)器不僅有著獨(dú)特的音色,而且還有著豐富的表現(xiàn)力。曾在黑豹、唐朝等搖滾樂(lè)隊(duì)任鍵盤(pán)手的王勇,雖然是中國(guó)搖滾的先行者,但他始終沒(méi)離開(kāi)民族樂(lè)器的運(yùn)用。
他以古箏、柳琴、笙等創(chuàng)作的《往生》既古典又流行,不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代的音樂(lè)審美理念和創(chuàng)作手法,而且還體現(xiàn)了民族樂(lè)器所具有的豐富的表現(xiàn)力,堪稱(chēng)傳統(tǒng)與流行的完美結(jié)合。馮小泉、曾格格夫婦作為流行歌手也作為民族器樂(lè)演奏家,他們更是把民族樂(lè)器與流行音樂(lè)結(jié)合得天衣無(wú)縫,簫、笛子等民族樂(lè)器幾乎成為他們既時(shí)尚又唯美的音樂(lè)的主要文化特征。
三、流行音樂(lè)在民族音樂(lè)教學(xué)中的作用
(1)通過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn)，將民族音樂(lè)與流行音樂(lè)相結(jié)合，可以用實(shí)際的作品來(lái)闡述民族音樂(lè)的審美追求的內(nèi)向回歸。中國(guó)流行音樂(lè)中的民族音樂(lè)，為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中聲樂(lè)、器樂(lè)、音樂(lè)文本等多種表現(xiàn)形式提供了更為廣闊的發(fā)展空間，民族情結(jié)體現(xiàn)在音樂(lè)的形式與內(nèi)容上以及中國(guó)流行音樂(lè)的審美內(nèi)涵上。
(2)在流行音樂(lè)中，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族器樂(lè)與西方現(xiàn)代樂(lè)器的融合，打造出具有中國(guó)現(xiàn)代美、古典美的兼容并包新式民族音樂(lè)，為中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展提供了新的元素。
(3)通過(guò)流行音樂(lè)發(fā)現(xiàn)民族音樂(lè)的元素,既是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)反叛與顛覆,又是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的反哺與重構(gòu),這個(gè)事實(shí)不僅印證了民族音樂(lè)的所具有的資源價(jià)值和文化價(jià)值,使民族音樂(lè)具有新的審美品質(zhì)和藝術(shù)魅力,而且為民族音樂(lè)的傳播打開(kāi)了更為寬闊的通道,使得人們——尤其是喜歡流行音樂(lè)的年青的一代更多地接觸、更深地體驗(yàn)民族音樂(lè)的魅力所在。
流行音樂(lè)從根本上屬于中國(guó)文化系統(tǒng)而成為中國(guó)音樂(lè)的一個(gè)有機(jī)組成部分,是中國(guó)民族音樂(lè)的一種擴(kuò)張與延伸,一種變形與創(chuàng)新,一個(gè)流派,一個(gè)分支。所以,與其說(shuō)中國(guó)音樂(lè)受到西方流行音樂(lè)的沖擊而失去某些傳統(tǒng)因素,不如說(shuō)它借鑒了西方流行音樂(lè)的形式而獲得了新的表現(xiàn)力更為準(zhǔn)確,與其說(shuō)中國(guó)民族音樂(lè)被中國(guó)的流行音樂(lè)壓抑,不如說(shuō)它是以另外一種形式---即流行音樂(lè)的形式出現(xiàn)更為準(zhǔn)確。
總之，在中國(guó)流行音樂(lè)中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)民族情結(jié)，體現(xiàn)著民族音樂(lè)文化在新時(shí)代背景下的，不斷開(kāi)拓著自我的發(fā)展空間，通過(guò)植根于流行音樂(lè)文化，發(fā)展更加有特色的民族音樂(lè)，使民族音樂(lè)變得更加豐富，群眾基礎(chǔ)更加廣泛，流傳更為久遠(yuǎn)!
參考文獻(xiàn)：
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民族音樂(lè)學(xué)研究論文篇二：《淺談中國(guó)民族音樂(lè)與世界性》
中國(guó)的民族音樂(lè)是世界上一個(gè)非常獨(dú)特的藝術(shù)形式。中華民族的幾千年的文明，創(chuàng)造了許多良好的民族民間音樂(lè)文化，形成了一個(gè)深刻的含義和內(nèi)容豐富的民間音樂(lè)系統(tǒng)。這在世界音樂(lè)的系統(tǒng)中起著重要作用。我們必須了解中國(guó)音樂(lè)，不只是唱一些中國(guó)歌曲，聽(tīng)傳統(tǒng)音樂(lè)段落，還必須從民族，歷史，地理的角度來(lái)研究中國(guó)音樂(lè)，了解中國(guó)音樂(lè)，了解中國(guó)音樂(lè)的真正理解的意義是，了解它是在世界體系中的地位和歷史價(jià)值的音樂(lè)。
到目前為止，還沒(méi)有在世界音樂(lè)文化及其音樂(lè)發(fā)生、發(fā)展和繁衍的民族(種族或部落)，改變它們生活有其特定的時(shí)間和空間。中國(guó)也不例外。狹義上講，中國(guó)民族音樂(lè)的所謂的世代是生活，繁殖在中國(guó)的各個(gè)民族群體的這片土地自古以來(lái)在其長(zhǎng)期的歷史和文化傳統(tǒng)創(chuàng)造的民族特色，反映了國(guó)家文化和民族精神的音樂(lè)。從廣義上講，是指中國(guó)音樂(lè)的世界，是與音樂(lè)的五聲音階特點(diǎn)。
在社會(huì)急劇變革的今天，人們浮躁的心理更加渴望藝術(shù)的撫慰，同時(shí)，也對(duì)藝術(shù)提出了更高的要求。相比之下，藝術(shù)為了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，也要得到公眾的認(rèn)可，并且適應(yīng)新時(shí)期的審美趨向和要求。所以，藝術(shù)要走向民眾，要與時(shí)代同步，但怎樣協(xié)調(diào)與民眾、時(shí)代的關(guān)系，卻是有必要商榷的。
民族音樂(lè)因?yàn)橛休^強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，需要觀眾有基本的鑒賞力，所以在一定程度上限制了以市場(chǎng)為導(dǎo)向的民間音樂(lè)，以至于民樂(lè)愈來(lái)愈退縮于文人騷客的專(zhuān)屬玩物。但如果為了追求市場(chǎng)效應(yīng)，而降低藝術(shù)的含金量，采取取悅大眾欣賞水平的方式讓觀眾欣賞，則是對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)化的曲解。藝術(shù)不是用取悅大眾來(lái)贏得市場(chǎng)，以滿(mǎn)足人們附庸風(fēng)雅的!只有致力于提高音樂(lè)素養(yǎng)，才能培養(yǎng)一個(gè)健康的藝術(shù)市場(chǎng)。
“越是具有民族性的東西就越具有世界性”，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的藝術(shù)形式，構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的世界。民樂(lè)也正因?yàn)槠洫?dú)有的中國(guó)特色，才能在世界樂(lè)壇占有一席之地。我們?cè)诤霌P(yáng)民族音樂(lè)文化的同時(shí)，要大力推進(jìn)理論和實(shí)踐上的實(shí)踐音樂(lè)的發(fā)展?？茖W(xué)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是用兩條腿走路。以歷史及未來(lái)的眼光鳥(niǎo)瞰，我們的音樂(lè)理想和希望更在后者而不是前者。
貝多芬那世界性的音樂(lè)語(yǔ)言的運(yùn)用決定了他首先是世界的，其次才是德國(guó)的.這也是一個(gè)特定的社會(huì)狀況，社會(huì)和歷史環(huán)境和我們的傳統(tǒng)文化等方面有著密切的關(guān)系。換個(gè)方位思考，我們以往的音樂(lè)太過(guò)于注重民族風(fēng)格的旋律音調(diào)，作曲技法單一，不注重個(gè)性，簡(jiǎn)單而武斷地將作曲家的個(gè)性和民族風(fēng)格對(duì)立起來(lái)，從而使作品失去活力。
民族風(fēng)格成為最高意義的共性，它在某種程度上是對(duì)作曲家個(gè)性的扼殺。這于我們音樂(lè)的發(fā)展是極為不利的。 世界性就是開(kāi)放性、互融性、可持續(xù)發(fā)展性和全球范圍內(nèi)的所有民族群體的參與性這樣幾個(gè)方面，使各族人民真正站在同一水平線上。
它是人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的共同方向，具有光明的前途和強(qiáng)大的生命力，是任何勢(shì)力都無(wú)法抗拒的一種歷史潮流.在音樂(lè)上越來(lái)越需要一個(gè)橋梁做共同語(yǔ)言，就像作為世界通用語(yǔ)言的英語(yǔ)一樣。世界音樂(lè)的硬件是管弦樂(lè)隊(duì)，軟件就是世界各民族普遍能夠欣賞和理解的音樂(lè)風(fēng)格。
它應(yīng)該概括和升華各民族的音樂(lè)語(yǔ)言，將它提升到一個(gè)不屬于任何語(yǔ)言水平的民族音樂(lè)。它是作曲家的傾心創(chuàng)造，是音樂(lè)風(fēng)格的技術(shù)方面的創(chuàng)造也包括在內(nèi)的。世界音樂(lè)是相對(duì)于民族音樂(lè)而言的。它的音樂(lè)技巧、音樂(lè)風(fēng)格上應(yīng)遠(yuǎn)離任何民族音樂(lè)的特征，或從某個(gè)民族，但經(jīng)過(guò)作曲家的精心提煉和再創(chuàng)造使世界各民族普遍都能夠享受它、接受它。前者如德彪西，勛伯格，后者如肖邦以及民族音樂(lè)派。這是世界語(yǔ)的音樂(lè)。
當(dāng)然，并非所有的新音樂(lè)都是世界的，它如果不是我們共同理解和接受的世界音樂(lè)，音樂(lè)恐怕無(wú)法計(jì)數(shù)。現(xiàn)在，我們的緊迫任務(wù)是尋找到一個(gè)與音樂(lè)語(yǔ)言的溝通的世界，世界語(yǔ)只用此來(lái)表達(dá)自己，能夠讓世界真正了解我們。古典，浪漫，印象派這些得到全球共識(shí)的音樂(lè)世界音樂(lè)的一部分。他們是世界上第一個(gè)人類(lèi)，自己的民族。因?yàn)樗拿褡逍?，即區(qū)域，獨(dú)特的，難以與世界溝通的民間音樂(lè)，客觀上阻礙我們對(duì)他人的理解。
這也導(dǎo)致事實(shí)上，我們是被動(dòng)和尷尬局面。音樂(lè)發(fā)展的某—階段，民族風(fēng)格的音樂(lè)發(fā)展是必然存在的，但不是民族性的民族性格，做一個(gè)閉環(huán)，但應(yīng)該是開(kāi)放的溝通與外部世界的世界，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)水不腐，繼續(xù)保持旺盛的生命力。只有清楚地知道這些，才可以真正確定的音樂(lè)發(fā)展方向。
藝術(shù)，有其自身的長(zhǎng)處與不足，民樂(lè)也是如此，樂(lè)器性能展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力，同時(shí)在一些表現(xiàn)力上，存在著缺憾。但在提倡世界文化交融的今天，不應(yīng)該放棄自身的藝術(shù)特色，而是在保持自身特色的前提下，與其它音樂(lè)類(lèi)型交流。
民樂(lè)的魅力，是中國(guó)幾千年沉淀下來(lái)的文明和探索得到的民族音樂(lè)發(fā)展的結(jié)晶，民樂(lè)的發(fā)展，不應(yīng)當(dāng)是“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，而是“超越”，充分發(fā)揮民族特色。
最后，形式的更新并不意味著藝術(shù)的創(chuàng)新!傳統(tǒng)民樂(lè)在與
代文明的碰撞中，需要不斷創(chuàng)新，不僅沉迷于已有的經(jīng)典名曲經(jīng)典部分，而是要演奏屬于時(shí)代的音樂(lè)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 鄧光華，《中國(guó)民族民間音樂(lè)概述》，高等教育出版社，2002年8 月
[2] 葉魯，《民族民間音樂(lè)研究》，1982 年，
[3] 宋樣瑞，《關(guān)于中西比較音樂(lè)研究的思考》，1993 年
民族音樂(lè)學(xué)研究論文篇三：《淺談民族音樂(lè)和流行音樂(lè)的結(jié)合》
摘要：民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中的重要組成部分，從其產(chǎn)生，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。大量?jī)?yōu)秀的民族音樂(lè)作品，在我國(guó)音樂(lè)發(fā)展中占有極其重要的地位。然而自改革開(kāi)放以來(lái)，流行音樂(lè)已成為我國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展中的主流，傳統(tǒng)民族音樂(lè)原有的地位已被動(dòng)搖，甚至離人民社會(huì)生活也越來(lái)越遠(yuǎn)。本文針對(duì)“女子十二樂(lè)坊”成功的范倒進(jìn)行分析，積極探索流行音樂(lè)與民族音樂(lè)的結(jié)合，為我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的發(fā)展開(kāi)辟新的道路。
關(guān)鍵詞：女子十二樂(lè)坊;流行音樂(lè);民族音樂(lè)
一、我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展概況
(一)民族音樂(lè)產(chǎn)生
我國(guó)民族音樂(lè)有悠久的歷史傳統(tǒng)，在四五千年前的原始氏族社會(huì)中，就產(chǎn)生了原始的歌舞和歌曲，到殷周奴隸主統(tǒng)治的時(shí)代，音樂(lè)文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。兩干多年的封建社會(huì)中，音樂(lè)不斷得到發(fā)展。在我國(guó)歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)音樂(lè)文化繁榮昌盛的時(shí)代。民族音樂(lè)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它反映出中華民族的偉大精神，體現(xiàn)了中華民族的情感、意志、力量、幻想和追求。
(二)民族音樂(lè)發(fā)展
經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史滄桑，傳統(tǒng)民族音樂(lè)在繼承和發(fā)展的道路上歷經(jīng)坎坷，至今已經(jīng)形成了豐富多樣的演奏形式，保留下了大量膾炙人口的優(yōu)秀傳統(tǒng)樂(lè)曲繼續(xù)推動(dòng)這一藝術(shù)形式的發(fā)展。民族音樂(lè)發(fā)展到今天不僅有民族樂(lè)隊(duì)演奏的傳統(tǒng)風(fēng)格，而且還擁有了跟流行音樂(lè)還有西洋管弦樂(lè)隊(duì)合作的現(xiàn)代作品，許多新的民族音樂(lè)作品已經(jīng)在創(chuàng)作水平上達(dá)到了很高的專(zhuān)業(yè)水平。
(三)民族音樂(lè)現(xiàn)狀
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，20世紀(jì)80年代后又興起了當(dāng)代流行音樂(lè)，由此構(gòu)成了差異明顯的幾個(gè)音樂(lè)體系并存的我國(guó)音樂(lè)文化新格局。這幾大體系中，流行音樂(lè)體系占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，大大影響了青少年的身心健康。尤其是當(dāng)代大學(xué)生、中學(xué)生甚至小學(xué)生，他們對(duì)劉德華、周杰倫等流行歌手了解頗多，崇拜有加，甚至于對(duì)他們的個(gè)人檔案也能倒背如流，卻很少有人知道我國(guó)的國(guó)樂(lè)大師劉天華，京劇大師梅蘭芳。這種現(xiàn)象對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承產(chǎn)生了一定的阻礙。
二、流行音樂(lè)在當(dāng)今社會(huì)中產(chǎn)生熱潮的緣由
(一)流行音樂(lè)的特點(diǎn)讓大眾覺(jué)得貼近自己的生活
流行音樂(lè)結(jié)構(gòu)短小，手法、內(nèi)容通俗、形式活潑、情感真摯，生活氣息濃郁、抒情、風(fēng)趣、音域不寬、曲調(diào)順口;歌詞多用生活語(yǔ)言，淺顯易懂，歌手多是自成一格的流行歌星，演唱時(shí)感情重于聲音技巧，加上動(dòng)作手勢(shì)，自由不羈，親切自然，所以大眾起聽(tīng)起來(lái)，都易于接受，也因此被廣大群眾所喜愛(ài)，并廣泛傳唱和欣賞，也容易產(chǎn)生共鳴，這是最主要的原因。
(二)媒體的影響
當(dāng)今的社會(huì)音樂(lè)環(huán)境、主流音樂(lè)媒體提供給學(xué)生的都是鋪天蓋地的流行歌曲?！冻?jí)女聲》《星光大道》等眾多選秀節(jié)目可異彩分呈、人才濟(jì)濟(jì)，它們更為擁有唱歌夢(mèng)想的學(xué)生提供了展示自己的平臺(tái)，而這些節(jié)目中，包括登臺(tái)演唱表演的小朋友，他們演唱的歌曲多是流行歌曲。在大眾傳媒時(shí)代，報(bào)紙刊載了搶眼的頭版，大多數(shù)都是在寫(xiě)當(dāng)代當(dāng)紅明星，而這些明星基本上都是唱流行音樂(lè)的或影視明星。同時(shí)流行音樂(lè)還在不斷的利用電視媒體通過(guò)區(qū)域性或全球直播將音樂(lè)變成“音樂(lè)事件”，靠的是磁帶、唱片、演出、廣播來(lái)宣傳和推廣。
三、“女子十二樂(lè)坊”成功的范例分析
“女子十二樂(lè)坊”誕生于2001年6月，是一支將我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)組合與現(xiàn)代流行音樂(lè)表演形式的有機(jī)結(jié)合的流行藝術(shù)團(tuán)體。這支獨(dú)特的樂(lè)隊(duì)是由13個(gè)平均年齡不到24歲的(其中一人為二胡替補(bǔ)隊(duì)員)年輕靚麗的女孩組成的中國(guó)民族音樂(lè)團(tuán)體，她們都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考核挑選出來(lái)的，她們從小受到良好的音樂(lè)熏陶，個(gè)個(gè)六七歲就開(kāi)始練習(xí)樂(lè)器，有著扎實(shí)的基本功，均在歷屆器樂(lè)比賽中拿過(guò)大獎(jiǎng)。她們的經(jīng)紀(jì)公司是北京世紀(jì)星碟文化傳播有限公司，總經(jīng)理“王曉京”先生是“女子十二樂(lè)坊”的創(chuàng)建人。“女子十二樂(lè)坊”在表演中所使用的樂(lè)器主要有：古箏，揚(yáng)琴，琵琶，二胡，竹笛，簫，葫蘆絲，獨(dú)線琴等中國(guó)民族樂(lè)器。
(一)演奏形式
1.舞臺(tái)表演獨(dú)特、新奇
首先站位方面：古典民族樂(lè)隊(duì)站位在，面前是揚(yáng)琴，揚(yáng)琴后面是古箏，古箏后面是吹管樂(lè)，吹管樂(lè)后面是打擊樂(lè)，基本統(tǒng)一的。而“女子十二樂(lè)坊”是按照不同的作品，站位也隨著改變。如作品“追逐”的站位是，最前面的是竹笛，竹笛后面是二胡，二胡后面是琵琶。琵琶左手邊是古箏，右手邊是揚(yáng)琴。作品“自由”的站位是前面是琵琶，琵琶后面是古箏和揚(yáng)琴還由竹笛。
站姿方面：全體演員以瀟灑的站姿演奏著古老的民族樂(lè)器，激情四溢的奔放演出代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民族音樂(lè)演奏，而且不時(shí)隨著樂(lè)曲的節(jié)奏舞動(dòng)身體，頗有現(xiàn)代搖滾樂(lè)隊(duì)的風(fēng)格，整個(gè)舞臺(tái)將民樂(lè)的寧?kù)o演繹的充滿(mǎn)了夢(mèng)幻般的色彩，使傳統(tǒng)文化賦予了時(shí)代的色彩，星碟公司總經(jīng)理王曉京對(duì)這一舞臺(tái)效果大膽的稱(chēng)之為“視覺(jué)民樂(lè)”
2.服裝設(shè)計(jì)時(shí)尚
“女子十二樂(lè)坊”的服裝在設(shè)計(jì)上突出了東方的古典元素，穿著簡(jiǎn)約、時(shí)尚，顏色統(tǒng)一。黑色、白色、紅色、銀色是樂(lè)坊樂(lè)手服飾的基本色調(diào)，簡(jiǎn)潔明快，在服裝的款式上則更多地采用了中國(guó)傳統(tǒng)的女士旗袍、禮服，或是前衛(wèi)現(xiàn)代的露臍勁裝，統(tǒng)一的性感著裝融合了符合當(dāng)代社會(huì)審美習(xí)慣的視覺(jué)化元素，拉近了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的審美距離。既有東方宮廷的韻味，又有西方的前衛(wèi)時(shí)尚，要么是清一色的黑色長(zhǎng)襟，要么是絢爛的十二襲大紅外衣或白色輕紗，時(shí)尚裝扮耀眼奪目。
(二)內(nèi)容
“女子十二樂(lè)坊”演奏的是民族音樂(lè)，但她們的演奏中又能聽(tīng)到了拉丁、爵士、搖滾、HIP～HOP等眾多流行音樂(lè)的節(jié)奏和元素，將中國(guó)的民族音樂(lè)進(jìn)行重新包裝，融進(jìn)現(xiàn)代、時(shí)尚的元素從而擴(kuò)大其欣賞群體，使之具備進(jìn)軍國(guó)際主流音樂(lè)市場(chǎng)的能力。
“女子十二樂(lè)坊”的音樂(lè)中，嗩吶變得不再喧囂，笙管變得不再嗚咽，弓弦變得靈動(dòng)而時(shí)尚，彈撥變得流行而獨(dú)特，西洋的流行音樂(lè)元素與我國(guó)民族音樂(lè)韻律融合在一起，創(chuàng)造了一種全新的、更貼近現(xiàn)代生活的民族音樂(lè)表現(xiàn)方式，讓我們能夠坐下來(lái)仔細(xì)地品味民族音樂(lè)，感受民族音樂(lè)的美妙。
如《五拍》一開(kāi)始就是一段用架子鼓敲打出來(lái)具有搖擺和強(qiáng)烈刺激，四四拍的搖滾樂(lè)節(jié)奏，在古箏的動(dòng)力型節(jié)奏的引導(dǎo)下，二胡跳躍的旋律把人們帶入節(jié)奏的時(shí)代?！段迮摹肥且环N富有動(dòng)感的節(jié)拍，加上帶有變化音的華麗旋律，使人們感覺(jué)既熟悉親切，又富有現(xiàn)代氣息。吉他的獨(dú)奏和貝司的扣打更將“新民樂(lè)”氣質(zhì)展露出來(lái)：在傳統(tǒng)民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上追求變化。
(三)風(fēng)格定位
“女子十二樂(lè)坊”的風(fēng)格很明確，就是強(qiáng)調(diào)差異化競(jìng)爭(zhēng)，打造流行的“視覺(jué)民族音樂(lè)”。
1.她們把我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)與時(shí)尚的現(xiàn)代音樂(lè)元素有機(jī)結(jié)合，將古典的韻味和現(xiàn)代流行音樂(lè)中的拉丁、爵士、搖滾、NIP-HOP等眾多世界流行元素的節(jié)奏相結(jié)合，創(chuàng)造出了具有世界性的民族音樂(lè)。
2.從演員形象到表演形式都要求具有視覺(jué)美感，演出形式采用富有激情的站立式演奏，充滿(mǎn)動(dòng)感，洋溢著青春激情，再加上穿著時(shí)尚的演出服，結(jié)合充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息的舞美效果，時(shí)尚的服飾，這一切都構(gòu)成了特有的風(fēng)格。
總之，用中國(guó)民族樂(lè)器，融合了眾多流行音樂(lè)的節(jié)奏，使她們的演奏既有流行音樂(lè)的娛樂(lè)性，又有古典民族音樂(lè)的美妙。給人以耳目一新的視覺(jué)突破。同時(shí)，“女子十二樂(lè)坊”的成功，對(duì)于民族音樂(lè)的前景和未來(lái)進(jìn)行了積極的探索和實(shí)踐。它的出現(xiàn)為世界音樂(lè)之林注入了新鮮的血液，向世界人民展示了我國(guó)民族音樂(lè)在國(guó)際音樂(lè)領(lǐng)域的重要地位和獨(dú)特魅力。
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