音樂教育心理學(xué)論文
音樂教育心理學(xué)論文
音樂教育心理學(xué)已經(jīng)成為音樂心理學(xué)的一個(gè)重要組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的音樂教育心理學(xué)論文，供大家參考。
音樂教育心理學(xué)論文篇一
格式塔心理學(xué)對(duì)音樂教育的啟發(fā)研究
音樂教育心理學(xué)論文摘要
摘 要: 格式塔這個(gè)術(shù)語起始于視覺領(lǐng)域的研究,但它又不限于視覺領(lǐng)域,甚至不限于整個(gè)感覺領(lǐng)域,其 應(yīng)用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過感覺 經(jīng)驗(yàn)的限度。格式塔 心理學(xué)是西方現(xiàn)代心 理學(xué)的主要流派之一,根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué),完形即整體的意思,格式塔是德文“整體”的譯音。格式塔心理學(xué)的整體論和頓悟理論經(jīng)常被應(yīng)用在音樂 教育上,對(duì)音樂教育有著很大的影響和啟發(fā)。
音樂教育心理學(xué)論文內(nèi)容
關(guān)鍵詞: 格式塔心理學(xué) 音樂教育 整體論 頓悟理論
格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一,根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué),完形即整體的意思,格式塔是德文“整體”的譯音。它于1912年在德國誕生,后來在美國得到進(jìn)一步 發(fā)展,與原子心理學(xué)相對(duì)立。格式塔這個(gè)術(shù)語起始于視覺領(lǐng)域的研究,但它又不限于視覺領(lǐng)域,甚至不限于整個(gè)感覺領(lǐng)域,其應(yīng)用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過感覺經(jīng)驗(yàn)的限度?？晾照J(rèn)為,形狀意義上的“格式塔”已不再是格式塔心理學(xué)家們的注意中心。根據(jù)這個(gè)概念的功能定義,它可以包括學(xué)習(xí)、回憶、志向、情緒、思維、運(yùn)動(dòng)等過程。廣義地說,格式塔心理學(xué)家們用格式塔這個(gè)術(shù)語研究心理學(xué)的整個(gè)領(lǐng)域。格式塔心理學(xué)采取了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn),主張心理學(xué)研究現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn),也就是非心非物的中心經(jīng)驗(yàn)。在觀察對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)時(shí)要保持現(xiàn)象的本來面目,不能將它分析為感覺元素,并認(rèn)為現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)是整體的或完形的,所以稱為格式塔心理學(xué)。由于這個(gè)體系初期的主要研究是在柏林大學(xué)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)完成的,故有時(shí)又成為柏林學(xué)派,主要代表人是維特海默、科勒和考夫卡。
一、格式塔心理學(xué)的整體論對(duì)音樂教育的啟發(fā)
“格式塔”意為“完形”、“整體”,這一學(xué)派否認(rèn)對(duì)心理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)等于對(duì)其分解的種種元素的認(rèn)識(shí),強(qiáng)調(diào)整體大于部分之和,研究興趣主要集中在直覺和問題解決方面。格式塔心理學(xué)認(rèn)為:動(dòng)物和人都是以相互關(guān)系來感知、學(xué)習(xí)的,事物相互間體積的大小、顏色的深淺、位置的上下左右、呈現(xiàn)時(shí)間的先后長短等關(guān)系才是感知、學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)鍵。
在音樂教學(xué)中, 聯(lián)系格式塔心理學(xué)的整體理論,可以運(yùn)用“先整體后局部”的方法,弄清學(xué)科的結(jié)構(gòu),就能發(fā)現(xiàn)一系列個(gè)別事實(shí)和技巧之間的內(nèi)在聯(lián)系,有利于學(xué)生的記憶和知識(shí)遷移,以后的學(xué)習(xí)就會(huì)變得容易,這樣才能在有限的時(shí)間內(nèi)掌握必要的學(xué)科材料。例如,在合唱的教學(xué)中,傳統(tǒng)教學(xué)法是一個(gè)聲部一個(gè)聲部地教和學(xué),每一個(gè)聲部在演唱的時(shí)候盡量不要互相交流,等到每一個(gè)聲部學(xué)會(huì)了,再合起來演唱,并在合唱時(shí)要求各聲部不要去聽其他聲部的演唱,以免受到干擾。而在格式塔心理學(xué)的整體論的指導(dǎo)下,則首先要求教師盡力幫助學(xué)生了解和把握所有聲部合起來的音響形象,并要求各聲部在演唱時(shí)隨時(shí)注意傾聽其他聲部的演唱,在了解其他聲部的基礎(chǔ)上達(dá)到配合一致。在器樂教學(xué)中,傳統(tǒng)教學(xué)法是一段一段地學(xué)習(xí),再整體連起來演奏。而整體教學(xué)法則要求教師先講述這首樂曲的整體風(fēng)格,然后分段講解,其中必須注意段與段之間的區(qū)別與聯(lián)系,最后逐段講解。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,自己會(huì)注意段落之間的關(guān)系,并會(huì)在段落過渡時(shí)做相應(yīng)的情感轉(zhuǎn)變的處理。如果依照傳統(tǒng)教學(xué)法,就割斷了樂曲段落之間的聯(lián)系,在表現(xiàn)樂曲上缺乏完整性和對(duì)樂曲的宏觀理解。聲樂 藝術(shù)中的“整體”概念是指:人的思想感情與演唱能量整體運(yùn)作的整體展現(xiàn)。例如,字正腔圓、聲情并茂就是演唱方法與感情表達(dá)、聲音色彩、演唱風(fēng)格等種種要求同時(shí)到位的效應(yīng)。思想感情是指演唱者對(duì)歌曲情感的處理和藝術(shù)升華。演唱能量是指演唱者的歌唱技巧,如歌唱的呼吸、咬字、共鳴、聲音的強(qiáng)弱、音色的明暗,等等。聲樂教學(xué)的整體概念指的不是一個(gè)單一的整體,我們將它歸納為一個(gè)由多個(gè)部分構(gòu)成的整體,部分與整體之間既是獨(dú)立的又是層層制約、環(huán)環(huán)相扣的,并且整體教學(xué)取得的效果不僅僅是部分之和。整體與部分理論指導(dǎo)下的聲樂教學(xué)要求我們做到把聲樂學(xué)習(xí)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)看成一個(gè)整體來對(duì)待,盡管教學(xué)過程中每一個(gè)層次的每個(gè)階段的學(xué)習(xí)都有步驟、有 計(jì)劃及側(cè)重點(diǎn),但是卻不能把演唱者的聲音、 語言、情感分割開來單獨(dú)進(jìn)行訓(xùn)練,片面強(qiáng)調(diào)聲樂單方面某個(gè)表現(xiàn),往往會(huì)阻礙聲樂訓(xùn)練的進(jìn)展,這是不可取的。
二、格式塔心理學(xué)的頓悟理論對(duì)音樂教育的啟發(fā)
頓悟理論是格式塔心理學(xué)的一個(gè)重要方面,它是以有名的“接竿問題”實(shí)驗(yàn)得出來的結(jié)論。把饑餓的猩猩關(guān)在籠里,食物放在籠外一定距離處,籠與食物之間猩猩伸手可及的地方則放了幾根木桿,每根都不能單獨(dú)夠著食物,但木桿之間有機(jī)關(guān)可連接。猩猩在幾次無效地嘗試之后,突然顯出明白的樣子,把兩根木桿接起來,達(dá)到了取食的目的。這就說明:這并非練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果,而是猩猩觀察、試探了整個(gè)情境,明了情境中各種條件之間的聯(lián)系后,產(chǎn)生了頓悟。格式塔學(xué)者認(rèn)為,頓悟是思維的基礎(chǔ),只有對(duì)事物整體的思維才會(huì)真正理解問題,并領(lǐng)悟解決問題的原則,而這種原則的遷移就是“觸類旁通”,是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。
從音樂學(xué)習(xí)來看,對(duì)音樂語言的概念的理解、對(duì)音樂表現(xiàn)內(nèi)容及風(fēng)格特點(diǎn)的把握等,適合用頓悟的學(xué)習(xí)模式。而在技能技巧學(xué)習(xí)中,除了模仿、練習(xí)之外,有時(shí)也要用到頓悟?qū)W習(xí)模式。頓悟?qū)嶋H上是一種在感知、想象、聯(lián)想和情感等多種心理因素的基礎(chǔ)上滲透著理性色彩的直覺。音樂藝術(shù)作品最深層次的意蘊(yùn),往往是將無窮之意蘊(yùn)在有盡的形式之中,具有多意性和模糊性。在很多時(shí)候,這種“弦外之音”,僅僅靠感性直覺、體驗(yàn)或是單純的理解都難以把握,只有欣賞者將自己的心靈完全沉浸在藝術(shù)的境界里,在一霎時(shí)獲得頓悟,才能把握住。
心理學(xué)認(rèn)為,頓悟可以通過一定的情境或情緒來激發(fā)。那么,在音樂欣賞教學(xué)中,教師可以通過設(shè)置適當(dāng)?shù)那榫?營造符合音樂情緒的某種特殊氛圍,來激發(fā)學(xué)生的情感,促進(jìn)學(xué)生頓悟的形成。例如在欣賞鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時(shí),教師可以選擇一種配有電視畫面的VCD作為音響載體給學(xué)生欣賞。強(qiáng)勁有力的音樂伴隨著黃河之水奔騰跳躍的壯觀畫面,在課堂里營造出雄壯豪邁的情境和氛圍,學(xué)生對(duì)音樂 藝術(shù)形象有了更為直觀的感受,進(jìn)而對(duì)作品所蘊(yùn)涵的情感內(nèi)容有了更為深刻的體驗(yàn)——結(jié)合關(guān)于作品創(chuàng)作的基本介紹,他們很容易就聯(lián)想到這雄偉豪邁的音樂所描繪的奔騰不息的黃河,不正象征了抗日戰(zhàn)爭中中國人民前仆后繼、威武不屈,誓把日寇趕出家園的英雄形象嗎。就像這樣,頓悟在特定的情境里促成發(fā)生,學(xué)生的審美感受得到理性的升華。再例如頓悟理論在器樂教學(xué)中的運(yùn)用。在教授器樂技法的時(shí)候,學(xué)生可能一下子領(lǐng)悟不到技法的要點(diǎn),這時(shí)教師就不能一味地說教,而是可以運(yùn)用格式塔心 理學(xué)里關(guān)于頓悟的理論,去尋找一些學(xué)生所熟知的生活中經(jīng)常能運(yùn)用到的技巧去幫助學(xué)習(xí)理解其中的奧妙。在古箏學(xué)習(xí)中,快速觸弦的技巧,很多學(xué)生不能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì),而把快速觸弦的感覺與平時(shí)小朋友拍皮球時(shí)拍球瞬間的手感 聯(lián)系起來,就比較好理解。很多學(xué)生從中頓悟了學(xué)習(xí)樂器的要領(lǐng)。在音樂教學(xué)過程中,教學(xué)聯(lián)系實(shí)際,學(xué)會(huì)融會(huì)貫通,教學(xué)過程會(huì)變得簡單,學(xué)生也容易領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)內(nèi)容。在教學(xué)中,有些學(xué)生不能很快地領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的要點(diǎn),這時(shí)候教師就更需要耐心和誠心,除了啟發(fā)和引導(dǎo),還要給他一定的空間和時(shí)間,讓他自己領(lǐng)悟。但事物 發(fā)展總要有個(gè)過程的,學(xué)生在“漸悟”的過程中,必然會(huì)有這樣那樣的不利因素影響,這時(shí)候還沒達(dá)到“頓悟”的這一步,“心急吃不了熱豆腐”,學(xué)生有可能在事后很久才能悟出其中的道理。“恨鐵不成鋼”的心情所有的教師都會(huì)有,但“欲速則不達(dá)”,只有讓學(xué)生主動(dòng)積極地尋求真理,才能收獲真正的 教育效果。
頓悟是靈感孕育成熟的標(biāo)志,頓悟思維又稱靈感思維,是創(chuàng)造性思維的重要組成部分。在音樂創(chuàng)作和欣賞過程中,欣賞者運(yùn)用習(xí)慣性思維,有時(shí)候會(huì)遇到無法解決的問題。這時(shí)就要?jiǎng)佑脛?chuàng)造性思維,暫時(shí)繞開常規(guī),拓展思維空間,運(yùn)用想象、聯(lián)想、直覺等思維活動(dòng)對(duì)問題進(jìn)行多層次、多角度、多方面、多因素、多變量的考察,尋求多種可能解決問題的方法,最終靈機(jī)一動(dòng),獲得解決問題的辦法。這實(shí)際上就是頓悟的過程。因此,要促進(jìn)學(xué)生在音樂欣賞過程中獲得頓悟,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維相當(dāng)重要。那就要求教師在欣賞教學(xué)中不能以自己或權(quán)威對(duì)音樂作品的理解禁錮學(xué)生的思維,留給他們充分的想象和聯(lián)想的空間。
教育需要教師的愛,需要教師用愛去感化學(xué)生;教師的愛是一門藝術(shù),需要教師潛心鉆研,努力創(chuàng)造;教師的愛是睿智的愛,需要教師用科學(xué)的方法、理智的頭腦去引導(dǎo)學(xué)生。教師要走進(jìn)學(xué)生的心靈,理解學(xué)生,用一顆寬容的心設(shè)置一定的空間等待,假以時(shí)日,當(dāng)學(xué)生自己領(lǐng)悟了其中的道理,心靈產(chǎn)生了改進(jìn)自己的愿望,即產(chǎn)生了“頓悟”,這時(shí)候的教育離成功的教育就不遠(yuǎn)了。
音樂教育心理學(xué)論文文獻(xiàn)
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音樂教育心理學(xué)論文篇二
音樂教育心理學(xué)在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用
音樂教育心理學(xué)論文內(nèi)容
隨著時(shí)代發(fā)展的需要，自上個(gè)世紀(jì)中葉開始，音樂教育心理學(xué)成為音樂教育中一個(gè)新興的交叉學(xué)科，開始引起教育者的關(guān)注，得到很多人的重視。對(duì)這一領(lǐng)域的研究，是人類自身發(fā)展的需要，是民族發(fā)展的需要，更是音樂教育學(xué)科建設(shè)的需要，對(duì)小學(xué)音樂教學(xué)具有很重要的推動(dòng)作用。
那么，什么是音樂教育心理學(xué)呢·音樂教育心理學(xué)是研究和分析音樂教育過程中教和學(xué)的心理活動(dòng)的學(xué)科。它是一門從心理學(xué)的角度來研究人類對(duì)教音樂與學(xué)音樂的心理和大腦反應(yīng)的學(xué)科。其對(duì)受教育者的品質(zhì)形成的影響和作用做出了心理分析，為音樂教育教學(xué)的方法和原則提供了理論依據(jù)。正如趙送光老師在主編的《音樂教育心理學(xué)概論》中所說：“它是音樂教育學(xué)和音樂心理學(xué)發(fā)展到一定階段，相互滲透的產(chǎn)物。它既汲取了與音樂學(xué)相關(guān)的諸學(xué)科的豐碩研究成果，又受到教育學(xué)與心理學(xué)深入發(fā)展的影響，并在學(xué)科的構(gòu)建中確立了自己的研究對(duì)象、范圍和目的。使之既具有一定的整合性，又有相應(yīng)的獨(dú)立品格。”
隨著我國音樂教育課程改革的不斷推進(jìn)，小學(xué)音樂教師不僅僅要有專業(yè)的技能和淵博的知識(shí)，還應(yīng)該有音樂教育心理學(xué)知識(shí)，把握了解學(xué)生在心理上的規(guī)律和發(fā)展，結(jié)合小學(xué)生的心理進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，從而既對(duì)教師課堂教學(xué)的有效性起到很大的作用，又有助于學(xué)生得到更好的發(fā)展。
小學(xué)階段正是兒童創(chuàng)造能力和思維能力得到發(fā)展的重要階段。新的課程改革提出音樂教育應(yīng)以審美發(fā)展為核心，以學(xué)生為主體。怎樣在小學(xué)音樂教學(xué)中不斷貫穿這一理念和思想，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，前提是知道學(xué)生學(xué)習(xí)心理發(fā)展的特征，了解學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，在教學(xué)過程中運(yùn)用音樂教育心理的方法作為指導(dǎo)，這樣教師才能以相應(yīng)的教學(xué)方法和有效的教學(xué)設(shè)計(jì)更好地開展教學(xué)活動(dòng)，使課堂教學(xué)更加精彩。下面我談?wù)剮追N以音樂教育心理學(xué)為理論指導(dǎo)的教學(xué)方法在課堂教學(xué)中的應(yīng)用。
一、體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法
在小學(xué)階段，學(xué)生隨著年齡的增長，音樂學(xué)習(xí)的能力也會(huì)隨之提高。通常根據(jù)年齡分為低年級(jí)、中年級(jí)、高年級(jí)三個(gè)階段。教師要對(duì)每個(gè)階段的學(xué)生在認(rèn)知、心理特征等方面有所了解，掌握施教的分寸，以使教學(xué)活動(dòng)得到良好的教學(xué)效果。低年級(jí)學(xué)生，特別是一二年級(jí)的學(xué)生，好奇、好動(dòng)、好玩是他們的主要特點(diǎn)，這就要在教學(xué)過程中增強(qiáng)學(xué)習(xí)的情趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，吸引注意力，以音樂起伏的旋律、鮮明的節(jié)奏，激起學(xué)生形體動(dòng)作的反應(yīng)，在肢體律動(dòng)中感受音樂的流動(dòng)，這也是表現(xiàn)人的內(nèi)心情感活動(dòng)，從身心兩方面同時(shí)入手訓(xùn)練學(xué)生。世界上著名的音樂教育體系，都把律動(dòng)教學(xué)放在相當(dāng)重要的位置，比如世界著名的音樂教育家達(dá)爾克羅茲提倡的體態(tài)律動(dòng)的教學(xué)法，他認(rèn)為音樂的本質(zhì)在于對(duì)情感的反映。人類通過身體將內(nèi)心的情緒轉(zhuǎn)譯為音樂，這就是音樂的起源。體態(tài)的律動(dòng)把內(nèi)心聽覺和肌肉感覺記憶結(jié)合在一起，體態(tài)律動(dòng)是一個(gè)審美的過程，必須使用新鮮的、有趣的和審美上令人滿足的音樂，教師要指導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)起來，體驗(yàn)音樂流動(dòng)的美。
二、情感的體驗(yàn)，內(nèi)在的樂感
在小學(xué)音樂教學(xué)中，抓住體驗(yàn)是關(guān)鍵。學(xué)生心靈的陶冶和審美觀的確立，必須以審美體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以豐富的審美經(jīng)驗(yàn)積累為前提。音樂是聲音的藝術(shù)，是通過聽覺來感受的，聽覺是學(xué)生探索音樂的手段。比如在音樂欣賞課上，抓住“聽”這個(gè)重點(diǎn)，學(xué)會(huì)傾聽，親身體驗(yàn)，使教育者的審美情感不斷深化。這也是著名的音樂教育家柯達(dá)伊強(qiáng)調(diào)的培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的樂感。例如：我在一年級(jí)的音樂課上，讓學(xué)生們欣賞舒伯特的《搖籃曲》。在欣賞前我引導(dǎo)學(xué)生輕輕地閉上眼睛，體驗(yàn)音樂帶來的感受。有一個(gè)小朋友聽了一會(huì)兒就躺在了地上，對(duì)此我并沒有立刻叫起他。音樂結(jié)束后，他站起來說：“聽這段音樂我好像快要睡著了。”我并沒有批評(píng)他剛才的舉動(dòng)，他真實(shí)地表現(xiàn)了自己的感受，對(duì)于一年級(jí)的小學(xué)生，感受體驗(yàn)最重要，我表揚(yáng)了他。這就是一年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，他們更多的是大膽地用具體的動(dòng)作把感受表現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)忽視了學(xué)生的感覺，更多的是枯燥的機(jī)械的技能訓(xùn)練，結(jié)果是學(xué)生的音樂鑒賞能力和審美能力并未得到真正的提高，慢慢地學(xué)習(xí)興趣漸漸消失殆盡。小學(xué)生心理發(fā)展的特征是沿著由具體形象思維占優(yōu)勢逐漸向抽象邏輯思維占優(yōu)勢的趨勢發(fā)展。正是因?yàn)橐魳凡痪呦笮裕沟梦覀兏幼⒁馀囵B(yǎng)學(xué)生具有音樂感的耳朵，這對(duì)學(xué)生全方位的發(fā)展和音樂的學(xué)習(xí)有重要的作用。
三、探究創(chuàng)造教學(xué)法
新課標(biāo)提出：音樂教學(xué)以學(xué)生為主體，最主要的就是要提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教師在課堂上要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，興趣是人跨進(jìn)藝術(shù)殿堂的敲門磚。比如，課堂上教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的和諧的學(xué)習(xí)氛圍，一些特別的情境，根據(jù)學(xué)生的心理特征，設(shè)計(jì)一些游戲，讓學(xué)生在“心理安全”和“心理自由”的環(huán)境下不知不覺地開始學(xué)習(xí)。有了興趣，就能在探究中發(fā)掘創(chuàng)造力，發(fā)掘創(chuàng)造力是以學(xué)生為主體，教師是一個(gè)發(fā)掘者，要引導(dǎo)學(xué)生自由探索、發(fā)現(xiàn)、掌握和創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)，使學(xué)生的創(chuàng)造力不斷發(fā)展。要擺脫以教知識(shí)技能為主的傳統(tǒng)教育，轉(zhuǎn)入以培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和發(fā)展新知識(shí)為主的現(xiàn)代教育。比如，課堂上，我們讓學(xué)生在探究聲音的過程中總結(jié)，老師更多的是引導(dǎo)補(bǔ)充，多給學(xué)生鼓勵(lì)，重視創(chuàng)作的過程，培養(yǎng)學(xué)生的音樂性創(chuàng)造思維，使學(xué)生充分沉浸在音樂體驗(yàn)中，得到美的享受。當(dāng)然除了以上幾種教學(xué)方法，還有很多方法值得教師去思考，去研究，以便更好地為教學(xué)服務(wù)。
我們研究、學(xué)習(xí)音樂教育心理學(xué)的目的在于應(yīng)用這門學(xué)科，提高教學(xué)質(zhì)量，這也是時(shí)代發(fā)展的需要。正如達(dá)爾克羅茲所強(qiáng)調(diào)的音樂課最重要的是喚醒兒童的音樂意識(shí)，這不僅僅是音樂學(xué)習(xí)的需要，更是兒童本能的需要。相信有了音樂教育心理學(xué)作為理論指導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用靈活、創(chuàng)新的教學(xué)方法，音樂教學(xué)會(huì)更加生動(dòng)、活潑，音樂課堂一定會(huì)碩果累累、百花齊放。
音樂教育心理學(xué)論文文獻(xiàn)
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