跨文化方向論文
跨文化方向論文
跨文化交流是互通有無(wú)、融合趨同的過(guò)程,語(yǔ)言交流是跨文化交流的基礎(chǔ)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的跨文化方向論文，供大家參考。
跨文化方向論文篇一
《 跨文化營(yíng)銷(xiāo)的挑戰(zhàn)與策略 》
行走在風(fēng)云變幻的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，跨文化營(yíng)銷(xiāo)，已經(jīng)不再是一個(gè)陌生的名詞。行業(yè)內(nèi)將企業(yè)在不同文化背景下的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)稱(chēng)為跨文化營(yíng)銷(xiāo)?？缥幕癄I(yíng)銷(xiāo)主要研究的是如何做成功的跨文化市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)以及營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的不同特征，當(dāng)然這種研究是建立在多元化的背景之下。文化的不同會(huì)給營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)帶來(lái)不便，因而對(duì)跨文化營(yíng)銷(xiāo)進(jìn)行系統(tǒng)的分析與研究是非常有必要的。
《跨文化營(yíng)銷(xiāo)》是一本市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域的參考用書(shū)，2011年，由經(jīng)濟(jì)管理出版社出版。作者是來(lái)自英國(guó)的特朗皮納斯和伍爾萊姆斯，劉永平等人完成該書(shū)的翻譯工作。翻開(kāi)這本印刷精美的書(shū)籍時(shí)，開(kāi)頭便會(huì)被編者弗恩斯•特郎皮納斯等提出的一連串問(wèn)題所吸引，這些問(wèn)題就是關(guān)于跨文化營(yíng)銷(xiāo)方面的。緊接著，文化模式、價(jià)值系統(tǒng)在文中被提及，隨后作者又將價(jià)值系統(tǒng)與跨文化營(yíng)銷(xiāo)的挑戰(zhàn)緊密聯(lián)系在了一起。后面的章節(jié)越來(lái)越豐富了，不僅讓讀者知曉了營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)中出現(xiàn)困境的原因，更讓讀者見(jiàn)識(shí)了許多跨文化營(yíng)銷(xiāo)方面的案例。從國(guó)內(nèi)到國(guó)際，從地方到全球，許多品牌和企業(yè)在發(fā)展到一定階段時(shí)，都遇到跨文化領(lǐng)域上的兩難困境。
全書(shū)共有十個(gè)章節(jié)，內(nèi)容全面，覆蓋極廣。第一章是關(guān)于多元文化和變化世界下的營(yíng)銷(xiāo);第二章提出了營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境中的文化差異：價(jià)值層面，其中章節(jié)內(nèi)詳細(xì)說(shuō)明了文化差異導(dǎo)致的營(yíng)銷(xiāo)兩難困境和營(yíng)銷(xiāo)兩難困境的類(lèi)型;第三章還是講營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境中的文化差異，只是上升到了深層的價(jià)值層面，內(nèi)容包括成就文化和歸屬文化之間的兩難困境、由內(nèi)向外控制和由外向內(nèi)控制之間的兩難困境、由于賦予時(shí)間的不同含義而產(chǎn)生的兩難困境;第四章主要是跨文化營(yíng)銷(xiāo)研究;第五章則為跨文化品牌營(yíng)銷(xiāo);第六章闡述了跨文化品牌營(yíng)銷(xiāo);接下來(lái)的第七章中，我們能了解到跨民族市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo);第八章為我們講解了跨文化網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的困境;第九章是戰(zhàn)略營(yíng)銷(xiāo)的困境;最后一章中，作者以開(kāi)發(fā)協(xié)調(diào)困境的能力這個(gè)話題結(jié)束了該書(shū)重點(diǎn)內(nèi)容的撰寫(xiě)工作。
那么，作為高校教育工作者，我們能從《跨文化營(yíng)銷(xiāo)》這本書(shū)中，得到哪些啟發(fā)呢?筆者認(rèn)為，跨文化營(yíng)銷(xiāo)的挑戰(zhàn)與對(duì)策研究是值得關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)課題。伴隨著跨國(guó)企業(yè)勢(shì)如破竹般的發(fā)展，文化沖突與文化障礙成為了跨文化營(yíng)銷(xiāo)面臨的主要挑戰(zhàn)。
文化沖突方面，有學(xué)者認(rèn)為，文化價(jià)值觀與人類(lèi)行為有一定聯(lián)系。著名教授霍夫斯泰德從四個(gè)角度來(lái)對(duì)文化差異進(jìn)行了歸類(lèi)。一是權(quán)利距離，即從權(quán)利距離的角度出發(fā)，判斷權(quán)利在社會(huì)和組織中的地位;二是不確定性的規(guī)避，科技、宗教和法律是抵抗這種不確定性的三種途徑;三是個(gè)人主義或集體主義，為保證集體的利益，組織上會(huì)派極度信任的人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)這家企業(yè)，但是個(gè)人主義就不會(huì)容許這種情況的發(fā)生;四是男性化和女性化，男性意識(shí)突出的國(guó)家，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)越強(qiáng)，反之，女性氣質(zhì)突出的國(guó)家，生活質(zhì)量更容易被人們關(guān)注。
文化障礙方面，主要是指營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境中的文化差異。如果要了解這種文化差異，就必須知道文化是由什么構(gòu)成的。審美觀、價(jià)值觀、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文化、物質(zhì)文化都是文化的構(gòu)成要素。企業(yè)在面對(duì)文化沖突與文化障礙時(shí)，絕對(duì)不能坐以待斃，而應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)，利用不同的文化特色，展開(kāi)有效的文化營(yíng)銷(xiāo)。
首先，采用適應(yīng)當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略。這里列舉一個(gè)例子，很久以前可口可樂(lè)公司在香港推銷(xiāo)檸檬汽水，取名為“比利”，后來(lái)因銷(xiāo)售業(yè)績(jī)不好，又進(jìn)行重新包裝，取名為“雪碧”，符合香港的文化背景及漢語(yǔ)特色，很快受到香港及內(nèi)地市場(chǎng)的雙重青睞。
其次，創(chuàng)造特色文化需求的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略。萬(wàn)寶路香煙以紅色大氣的包裝，以及美國(guó)西部牛仔的硬漢形象，將文化特色完美融入到萬(wàn)寶路香煙中，贏得了全世界消費(fèi)者的信賴(lài)及認(rèn)可。之后，萬(wàn)寶路一直穩(wěn)坐全世界最暢銷(xiāo)香煙的寶座。再次，樹(shù)立營(yíng)銷(xiāo)人員對(duì)待不同文化的正確態(tài)度。營(yíng)銷(xiāo)人員必須要有對(duì)文化的敏感度，對(duì)營(yíng)銷(xiāo)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，可以從文化的角度去尋找答案。并且，要認(rèn)知和接受他人的文化與自有文化之間的差異性，保持文化中立的態(tài)度。另外，也要避免以自我喜好為參照標(biāo)準(zhǔn)，將文化的概念進(jìn)行混淆。
自從加入WTO之后，越來(lái)越多的企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)，沖破重重障礙走向了國(guó)際，遭遇到了跨文化營(yíng)銷(xiāo)的挑戰(zhàn)。筆者通過(guò)閱讀《跨文化營(yíng)銷(xiāo)》一書(shū)得到了相關(guān)啟發(fā)，從而進(jìn)行了跨文化營(yíng)銷(xiāo)的挑戰(zhàn)與對(duì)策研究。我們都知道，文化的傳播，能推進(jìn)企業(yè)品牌的提升，推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，也是文化營(yíng)銷(xiāo)具備的潛質(zhì)。因此，當(dāng)前中國(guó)企業(yè)應(yīng)該借助文化發(fā)展的東風(fēng)，完成從本土化到國(guó)際化的蛻變。
跨文化方向論文篇二
《 中外合作辦學(xué)跨文化教育探討 》
摘要：隨著中外合作辦學(xué)的發(fā)展，其跨文化教育問(wèn)題也受到了教育界的重視，本文通過(guò)分析中外合作辦學(xué)中的文化差異和當(dāng)前存在的不足之處，提出了跨文化教育應(yīng)實(shí)施的一些辦法。
關(guān)鍵詞：中外合作辦學(xué);跨文化;策略
中外合作院校是由中外的政府、企業(yè)、高?；蛏鐣?huì)力量在院校和學(xué)科上開(kāi)展共同的投資和作何。近年來(lái)隨著教育部門(mén)的監(jiān)督和各級(jí)高校的努力下，中外合作辦學(xué)得到了不斷的發(fā)展，已經(jīng)形成了一定的規(guī)模。而隨著辦學(xué)項(xiàng)目規(guī)模的擴(kuò)大，辦學(xué)過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題，尤其是由于中外文化差異而帶來(lái)的教育矛盾，已經(jīng)引起了教育界的重視。因此我們需要重視中外文化的融合，做好跨文化教育的相關(guān)工作。
一、中外合作辦學(xué)中存在的文化差異
中外合作辦學(xué)主要是由中外的雙方教師共同來(lái)實(shí)施的教育活動(dòng)，而教育的對(duì)象是中國(guó)的公民，這在教學(xué)的過(guò)程中必然會(huì)存在中西文化差異。具體的表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
(一)師生觀的差異
在我國(guó)自古就有尊師重教的傳統(tǒng)，所謂“一日為師，終身為父”更是將教師尊崇為較高的位置。傳道授業(yè)解惑也規(guī)定了教師的智者，并奠定了教師的絕對(duì)權(quán)威地位。在新時(shí)期下，這種師生觀任然影響著我們的教育體系。而在西方的教育中，教師只是具有一定的權(quán)威性。西方的教育傳統(tǒng)教師更多的是引導(dǎo)，在現(xiàn)代西方教育中，教師與學(xué)生是平等的，學(xué)生在課堂上也可以挑戰(zhàn)教師權(quán)威。
(二)教育價(jià)值觀的差異
教育價(jià)值觀是指對(duì)教育的根本觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。在不同的歷史文化背景下，中西方的教育從一開(kāi)始就具有不同的教育觀點(diǎn)。在現(xiàn)代我國(guó)的傳統(tǒng)教育價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生了改變，而中國(guó)與西方的教育價(jià)值觀仍然具有差異，在教育的目的、教育與社會(huì)關(guān)系、教育的人性觀等方面均具有不同的解釋。
(三)知識(shí)觀的差異
中外的教育界對(duì)于知識(shí)的態(tài)度上存在著很多的差異。在中國(guó)教育觀念看來(lái)，知識(shí)是靜態(tài)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是為了從書(shū)本中獲得知識(shí)。而西方的傳統(tǒng)觀念上，知識(shí)是動(dòng)態(tài)、可以改變的。書(shū)本中的知識(shí)指是總結(jié)和積累了前人的經(jīng)驗(yàn)，是可以批判和推翻的。
二、中外合作辦學(xué)教育中存在的問(wèn)題
我國(guó)最早的中外辦學(xué)起始于二十世紀(jì)八十年代，復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等開(kāi)始舉辦中美經(jīng)濟(jì)學(xué)培訓(xùn)班，在經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展之后中外合作辦學(xué)教育已經(jīng)成為了高等教育中的一部分。
三、中外合作辦學(xué)跨文化教育的策略
(一)識(shí)別文化差異，建立相同價(jià)值觀
為達(dá)到中外合作辦學(xué)的順利必須實(shí)現(xiàn)文化的融合，而首先需要了解中外文化各自的特點(diǎn)和差異處。合作的雙方應(yīng)加強(qiáng)交流、加強(qiáng)溝通，了解雙方文化教育中的優(yōu)點(diǎn)，互相吸收對(duì)方的先進(jìn)思想，研究出對(duì)雙方都有利的管理方法和教育方法，盡量消除文化差異帶來(lái)的矛盾。其次雙方需要建立共同的價(jià)值觀念，這樣才能實(shí)現(xiàn)中外合作辦學(xué)的成功。統(tǒng)一的價(jià)值觀可以有效的減少內(nèi)部管理矛盾，統(tǒng)一管理理念，發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)，從而形成雙方優(yōu)勢(shì)的共同體。
(二)設(shè)置跨文化課程，提高跨文化能力
在中外合作辦學(xué)的課程設(shè)置中充分重視跨文化教育的設(shè)置，特別是中方院校應(yīng)該把跨文化的課程列入合作辦學(xué)的教育體系當(dāng)中，鼓勵(lì)教師開(kāi)發(fā)相關(guān)的跨文化知識(shí)課程，推薦合適的教師來(lái)教授跨文化知識(shí)。而教育主管部門(mén)應(yīng)該在設(shè)置跨文化教育課程上給予指導(dǎo)。同時(shí)在中外合作辦學(xué)中也應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行跨文化交流的能力。提高學(xué)生的跨文化能力可以有效的提高學(xué)生理解和接受外方的課程教育，也就提高了中外合作辦學(xué)的人才質(zhì)量。而目前一些學(xué)生的跨文化能力都比較欠缺，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)辦中外文化交流活動(dòng)或出國(guó)短期訪學(xué)活動(dòng)，來(lái)有效的培養(yǎng)學(xué)生的跨文化溝通能力，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)得到提高。
(三)構(gòu)建跨文化環(huán)境，加強(qiáng)教育管理
構(gòu)建良好的校園文化環(huán)境可以有效提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量。中外合作辦學(xué)包括了兩種不同文化的溝通和交流，因此中外合作辦學(xué)應(yīng)構(gòu)建多元化、開(kāi)放性的校園文化，重視發(fā)揮校園文化對(duì)學(xué)生的潛移默化。在構(gòu)建文化環(huán)境中應(yīng)以我國(guó)文化為主，外來(lái)文化為輔，這種一體多元的文化環(huán)境，可以有效發(fā)揮我國(guó)文化在教育中的引導(dǎo)作用，同時(shí)也吸收和融合了外來(lái)文化的精髓部分，打造出中外文化和諧發(fā)展的國(guó)際化辦學(xué)環(huán)境。中外合作辦學(xué)中實(shí)施的跨文化教育應(yīng)重視學(xué)生的管理工作，從教育管理上加強(qiáng)跨文化教育，將跨文化教育和學(xué)生教育管理有效的結(jié)合起來(lái)。在學(xué)生管理工作中，應(yīng)注重提高學(xué)生跨文化交流的意識(shí)，培養(yǎng)他們的溝通能力和交流能力，加強(qiáng)跨文化交流的知識(shí)。
(四)提高管理人員素質(zhì)，增強(qiáng)協(xié)調(diào)能力
中外合作辦學(xué)中由于雙方管理人員教育水平和管理水平的差異，會(huì)帶來(lái)跨文化教育管理上的困難，也造成中外文化難以融合，難以進(jìn)行跨文化教育。因此應(yīng)加強(qiáng)管理人員的素質(zhì)培養(yǎng)，提高管理人員的協(xié)調(diào)能力，實(shí)現(xiàn)一個(gè)民主高效的共同管理層，有效的進(jìn)行中外合作辦學(xué)教育。中外合作辦學(xué)的質(zhì)量影響到中外合作辦學(xué)在未來(lái)的發(fā)展，隨著中外高校間不斷的擴(kuò)大合作辦學(xué)規(guī)模，由于雙方文化差異引起的跨文化教育也應(yīng)受到更多的重視。而中外文化中既有沖突矛盾的一面，也有融匯合作的一面，在合作辦學(xué)中應(yīng)注重跨文化教育，解決辦學(xué)中存在的問(wèn)題，采取各項(xiàng)措施來(lái)消除文化矛盾，在合作共贏的前提下尋求雙方共同的管理模式，實(shí)現(xiàn)跨文化教育的融合。
作者:符巧靜 單位:鄭州師范學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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