音樂系畢業(yè)論文范文

　　音樂系畢業(yè)論文范文下載篇2

　　淺析培養(yǎng)音樂欣賞中的審美能力的策略

　　一、音樂欣賞中的審美能力

　　首先音樂欣賞是音樂實(shí)踐活動(dòng)的最終意愿表達(dá)，是音樂作品完成的最終結(jié)果，“是以具體音樂作品為對(duì)象，欣賞者通過聽覺對(duì)音樂進(jìn)行聆聽的方式以及其它輔助手段來體驗(yàn)和領(lǐng)悟音樂的真諦，并從中獲得音樂美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的一種審美活動(dòng)。”

　　其次，音樂實(shí)踐活動(dòng)主要是由音樂創(chuàng)作、音樂表演和音樂欣賞三個(gè)部分來組成的，這三者之間的關(guān)系是承上啟下、缺一不可的。音樂創(chuàng)作這個(gè)環(huán)節(jié)的主體是作曲家本人，作曲家通過創(chuàng)作音樂作品的形式表達(dá)自己的思想感情。在有了音樂作品之后，音樂表演這個(gè)環(huán)節(jié)就開始進(jìn)行了，在這個(gè)環(huán)節(jié)中的主體是音樂表演藝術(shù)家，而音樂表演藝術(shù)家可以由作曲家自己表演完成或由另外的音樂表演藝術(shù)家來完成，所不同的是由作曲家自己來表演作品是對(duì)音樂作品原意的再現(xiàn)，而由另外的音樂表演藝術(shù)家來完成是對(duì)原有的音樂作品進(jìn)行了二度創(chuàng)作，將表演家對(duì)音樂作品的理解融入到表演之中。

　　而音樂欣賞這個(gè)環(huán)節(jié)則是在音樂表演之后、音樂實(shí)踐的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)的主體是欣賞者，是音樂實(shí)踐活動(dòng)最重要也是最終目的的環(huán)節(jié)。最后，無論是作曲家的創(chuàng)作活動(dòng)還是音樂表演藝術(shù)家的表演活動(dòng)，他們都是想通過音樂作品讓人們?cè)诰裆夏軌蚋惺艿揭魳穾淼拿赖挠鋹偤拖硎懿a(chǎn)生共鳴，此時(shí)音樂作品才得以完整的展現(xiàn)出整個(gè)過程，正如美國著名的音樂教育學(xué)家默塞爾所言：“音樂欣賞在一定意義上是音樂活動(dòng)的基本形式，是作曲家和演奏家工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”

　　二、音樂欣賞是一門依賴于聽覺感官進(jìn)行審美實(shí)踐活動(dòng)的藝術(shù)

　　音樂欣賞有別于依賴于視覺藝術(shù)的繪畫，也有別于依賴于語言文字的文學(xué)藝術(shù)，它是一門純粹依靠聽覺的藝術(shù)。首先，音樂欣賞需要具有一定的聽覺能力的欣賞者才能進(jìn)行這一活動(dòng)，不僅是要具有一定的分辨音高、音色、音強(qiáng)等基礎(chǔ)能力，還需要具有音樂的節(jié)奏感和韻律感等相應(yīng)能力，只有這樣才能初步感受音樂。其次，音樂欣賞是一種音樂實(shí)踐活動(dòng)，音樂就是要給人以一種美感。馬克思曾經(jīng)說過：“只有音樂才能激起人的音樂感，對(duì)于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。”音樂欣賞活動(dòng)從始至終都是一種感受美、體驗(yàn)美的審美活動(dòng)，這也是音樂在社會(huì)中的地位和價(jià)值。人們?cè)谝魳沸蕾p的過程中，通過這種審美活動(dòng)獲得精神上的愉悅，欣賞者從音樂中獲得的審美感受與自身的自我意識(shí)相融合就迸發(fā)出心靈的共鳴。從而我們可以看出，音樂欣賞首先要有聽覺感官的參與獲得音樂的初步感受，再升華為一種自我意識(shí)的審美體驗(yàn)活動(dòng)。

　　三、培養(yǎng)音樂欣賞進(jìn)程中的審美能力

　　首先，我們前面提到了音樂欣賞是一種聽覺的藝術(shù)，所以欣賞音樂的前提條件和基礎(chǔ)就是要通過聽覺來獲取我們對(duì)音樂音響的認(rèn)知，形成較為完整的音樂結(jié)構(gòu)形式。音樂作品是以 旋律、節(jié)奏、和聲等音樂要素相互合作、相互作用而形成的，這就是我們所說的音樂結(jié)構(gòu)，在音樂欣賞活動(dòng)中，如果感受不到音樂的完整結(jié)構(gòu)形式就不能再進(jìn)一步欣賞音樂作品了，我們可以通過聽覺直接獲取這些素材，但當(dāng)我們同時(shí)得到這些素材的時(shí)候，我們就需要用幾種能力進(jìn)行整理和加工。

　　第一種能力就是對(duì)音樂的音響辨別能力。這種能力主要就是針對(duì)音樂作品中的音高、音色、節(jié)奏、力度等音樂基礎(chǔ)要素進(jìn)行分辨，具備了這種分辨基礎(chǔ)要素的能力才具備了感知音響的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人聽不出2/4拍子與3/4拍子的區(qū)別，那他就根本分不清進(jìn)行曲與圓舞曲有什么不同，更不會(huì)再提及音樂的欣賞能力問題了。第二種能力就是對(duì)音響的感受能力。這種能力包括了對(duì)音樂的旋律、和聲、配器等音樂表現(xiàn)手法的感受能力。這種感受能力的培養(yǎng)可以把音樂的各要素集合到一起，使得在音樂欣賞進(jìn)程中能夠?qū)非慕Y(jié)構(gòu)有一個(gè)整體的認(rèn)知水平。第三種能力就是對(duì)音樂的記憶能力，這種記憶能力也包括對(duì)音樂的注意能力。音樂是時(shí)間藝術(shù)，如果能夠有效的在短時(shí)記住瞬間流動(dòng)的音樂表達(dá)的各種信息材料，這對(duì)一名合格的音樂欣賞者來說至關(guān)重要，如果欣賞者在欣賞音樂作品的過程沒有了這種能力，就留不下深刻的記憶，不會(huì)很音樂的整體得以延伸，最終導(dǎo)致得不到音樂作品的整體認(rèn)知。

　　其次，通過想象和聯(lián)想，將音樂形象化為意境。

　　音樂形象是將聽到的音響感知通過想象和聯(lián)想與自身的情感體驗(yàn)相融合，形成一種主觀的藝術(shù)形象。這種藝術(shù)形象不是憑空出現(xiàn)的，是欣賞者根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和藝術(shù)加工形成的事物，是內(nèi)心感知與外內(nèi)體驗(yàn)形成的一種再現(xiàn)性的意境。例如，我們?cè)谛蕾p俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》時(shí)，就很容易使我們聯(lián)想到那幅著名的俄國畫家列賓所創(chuàng)作的油畫《伏爾加河上的纖夫》的情景，畫面中展現(xiàn)了十一個(gè)神態(tài)各異、衣衫襤褸的男性纖夫，為了生活正在吃力的拉著繩子，隨著音樂旋律的進(jìn)展，畫面開始動(dòng)了起來，纖夫們拉著沉重的船，一步一步的行走于河邊，他們沒有說話而是由一聲聲的喘息聲和輕輕的號(hào)子聲表達(dá)出他們的生活狀態(tài)，控訴著社會(huì)的黑暗和人民生活的苦難。還有的可以通過樂器的聲音模仿自然、動(dòng)物的聲音，讓人進(jìn)行聯(lián)想和想象形成音樂形象。例如中國的民間樂曲《百鳥朝鳳》，就是運(yùn)用了嗩吶那獨(dú)特的音色，通過運(yùn)用循環(huán)換氣的方法，靈巧的表現(xiàn)了百鳥爭鳴的情景，有時(shí)在現(xiàn)場表演時(shí)，表演者還可根據(jù)與觀眾的互動(dòng)，即興發(fā)揮使樂曲可長可短，讓在場的觀眾更好的理解樂曲，有了更多的想象空間。

　　最后，對(duì)音樂作品進(jìn)行審美認(rèn)知和評(píng)價(jià)要用理性的思維方式。

　　美學(xué)當(dāng)代著名音樂心理學(xué)家莫蒂默?卡斯曾說過：“一個(gè)完整的音樂體驗(yàn)應(yīng)包含以下兩部分：一是對(duì)音樂產(chǎn)生心理上的情感反應(yīng);二是產(chǎn)生能夠揭示作品意圖的邏輯認(rèn)識(shí)過程。”音樂作品不僅能夠抒發(fā)人們心中的情感，還能通過在頭腦中所形成的音樂形象進(jìn)行邏輯思維，尋找內(nèi)心深刻的理性思想。漢斯立克在《論音樂的美》就曾指出：“音樂美是一種獨(dú)特的只為音樂所特有的美。這是一種不依附、不需要外來內(nèi)容的美，它存在于樂音以及樂音的藝術(shù)組合中。優(yōu)美悅耳的音響之間的巧妙關(guān)系，它們之間的協(xié)調(diào)和對(duì)抗、追逐和遇合、飛躍和消逝?D?D這些東西以自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前，并且使我們感到美的愉快。”可見音樂的美是體現(xiàn)在音樂自身之中，通過樂音之間的組合與運(yùn)動(dòng)，讓人們產(chǎn)生感官的快感，將這種快感上升為一種理性的愉悅這便形成了音樂審美體驗(yàn)的意義和價(jià)值。

　　綜上所述，音樂欣賞活動(dòng)總是伴以審美活動(dòng)而進(jìn)行的，在進(jìn)行音樂欣賞中，通過聽覺感官的感性體驗(yàn)結(jié)合想象和聯(lián)想，喚起了人們精神上的愉悅感，這也是正是音樂欣賞具有的主體創(chuàng)造性的審美活動(dòng)的最終表達(dá)。