音樂類小論文
音樂類小論文
音樂是抽象的，不像繪畫描摹現(xiàn)實的景物，不像文學(xué)訴說生活的情節(jié)，不像電影展現(xiàn)絢爛的畫面，音樂和現(xiàn)實沒有明確的對應(yīng)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于音樂類小論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
音樂類小論文篇1
淺析廣告音樂發(fā)展史
1 廣告史中的廣告音樂
《史記?貨殖列傳》記載：用貧求富者，皆以為農(nóng)不如工，工不如商，刺繡門不如倚市門。秦漢時期社會生產(chǎn)力有了更進一步的發(fā)展，“幌子”這樣的廣告已經(jīng)較常見了，“音響叫賣”進入歷史舞臺。據(jù)古文獻記載，音響叫賣在西漢時便出現(xiàn)了，《詩經(jīng).周頌》“簫管備舉”漢代鄭玄注云：“簫，編小竹管，如今(漢代)買觴者吹也”。唐代孔穎達疏解亦云：“其時賣觴之人，吹簫以自表也”。也就是說，在東漢的時候，買糖食的小販就已經(jīng)懂得以吹簫管為音響媒介，來吸引人們的注意從而招來生意。音響叫賣由此發(fā)端。
隋唐時期是中國歷史上的輝煌時期，城市商業(yè)已初具規(guī)模，《隨書.煬帝紀》：大業(yè)元年三月，“徙天下富商大賈數(shù)萬家安于東京”，商業(yè)之繁榮可見一斑。唐朝商業(yè)也空前興旺，唐朝對市場有嚴格的管理制度，商品價格由官方評定，懸牌經(jīng)營，這說明招牌的重要性開始凸顯。唐代詩人杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”作為廣告的另一種形式的“幌子”也很普遍了。
北宋時，改變了自古以來的坊市制度，市場和交換的地域和時間不再由官方限制。這一時期的口頭叫賣被一些聰明的商人加以改進，配以樂曲歌詞，沿街吟唱叫賣，大大提高了叫賣效果。南宋孟元老《東京夢華錄》卷七記載：“是月季春，萬花爛漫，牡丹芍藥，棠梨木香，種種上市，賣花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽”。歌叫之聲顯然比單純的叫喊人更吸引人。南宋吳自牧的《夢梁錄》載：今街市與宅院，往往效京師叫聲，以市井諸色歌叫賣物之聲，采合宮商以成其詞。也就是說，南宋臨安效仿北宋東京街頭的叫賣聲，且配以樂曲歌辭，沿街吟唱叫賣。許多宋詞元曲的中不少的詞牌、曲牌如《貨郎兒》、《賣花聲》、《叫聲等》，都是采納叫賣市聲加工而成，這一形式一直沿用至今。
中國近現(xiàn)代，報刊興起，1861年創(chuàng)辦的《上海新報》，1868年創(chuàng)辦的《萬國公報》，1872年創(chuàng)辦的《申報》，報紙上都發(fā)布廣告，《申報》的《本館條例》就寫著，專談該報發(fā)行，廣告事宜，隨著廣播媒介的興起，1927年，上海地區(qū)有一位叫萬仰祖的人，首先組織在無線電廣播上為“大百萬金”牌香煙做廣告(加圖片)[1]。當時上海地區(qū)規(guī)模較大的商店，如綢布莊、藥房等，大都自己選擇各種曲目叫電臺播送，在節(jié)目中插播廣告。[2]這一時期霓虹燈廣告、大櫥窗廣告、月份牌廣告都開始勃興。1979年1月28日第一條電視商業(yè)廣告――“參桂補酒”問世，孫順華在《中外廣告史》中寫道電視廣告，作為視聽兼容、聲畫并茂的綜合藝術(shù)，集語言、音樂、圖像、動作與一體。雜志廣告、互聯(lián)網(wǎng)廣告也逐漸出現(xiàn)和勃興。
叫賣，音響等也是一種古老的聽覺性廣告表現(xiàn)形式。早些時候，廣告當然不是一個獨立的行業(yè)，商品的生產(chǎn)者、銷售者及廣告的發(fā)布者是集于一人的。而后的第三次社會大分工，負責(zé)物品流通的商人階層開始出現(xiàn)，這也為廣告代理業(yè)務(wù)提供了必要的前提條件。公元前700年的古埃及商人們，開始雇傭?qū)ｉT為他們商品作促銷服務(wù)的人。一些雇主雇傭?qū)Ｈ嗽诙煽诖舐暫霸挘l(fā)布商業(yè)信息。公元900年，歐洲各國盛行賣報員沿街傳報新聞。1141年，在法國貝星州出現(xiàn)了一個專門的口頭叫賣團體，該團體得到法國國王路易七世簽發(fā)的特許經(jīng)營證，他們負責(zé)為業(yè)主做口頭廣告宣傳業(yè)務(wù)。
2 音樂史上的廣告音樂
早在中國的原始社會中，原始先民們已經(jīng)開始創(chuàng)作、運用音樂了，戰(zhàn)國末年的《呂氏春秋》在描寫中國原始先民音樂活動的時候這樣寫“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極。”[3]由此可見音樂與原始社會聯(lián)系在一起，音樂先于廣告而存在，音樂原本也并不是商品。
持“勞動起源說”的普列漢諾夫說：“原始人在勞動時總是伴著歌唱。音調(diào)和歌詞是次要的。主要的是節(jié)奏，歌的節(jié)奏恰恰是工作節(jié)奏的再現(xiàn)，音樂起源于勞動。”在一般條件下，人們充分的認識到，唱歌，并不能解決溫飽，而只有打獵和勞動，才能解決溫飽，才能想到唱歌。當私有制出現(xiàn)的商品社會有所發(fā)展的時候，音樂藝術(shù)與物質(zhì)在作等價交換。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》中舉出了古代羅馬詩人普洛佩爾提烏斯的一卷《哀歌集》和8盎司鼻煙相互交換的實例，這種以音樂為業(yè)，以音樂謀生被稱為音樂商品出現(xiàn)和音樂商品價值的萌芽發(fā)展時期。中國古代宮廷里的“音樂奴隸”或是“樂妓”，就是私有制產(chǎn)生于發(fā)展、社會分工的產(chǎn)物。
唐代詞人李益公開賣詞，在宋代城市中，“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”，在元代，元曲作為商品性的音樂傳播，活躍在城市歌妓藝人之間。中國古代的叫賣歌謠是直接依附于商品交換的而出現(xiàn)的音樂商品，這種在宋代稱為“叫聲”的“叫賣歌謠”，元代商販們又稱為“貨郎兒”。貨郎們的勞動(包括創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品)在其“叫賣歌謠”中實現(xiàn)其價值與使用價值。中國古代和近現(xiàn)代的“叫賣歌謠”是現(xiàn)代廣告音樂――典型而實用的音樂商品胚胎。隨著后來廣播電視的發(fā)展，廣告音樂的傳播效果大大加強。這種廣告音樂的商品交換行為，最初不是在音樂聽眾和觀眾以及媒體之間進行的，而是媒體與企業(yè)之間進行。這種與音樂聽眾與觀眾不直接發(fā)生交換聯(lián)系的廣告音樂性質(zhì)的音樂商品，還有電視劇、電視晚會音樂。音樂也從單純藝術(shù)性走向了藝術(shù)性和商業(yè)性并存的狀態(tài)。
3 結(jié)論
通過以上的分析可知，音樂早于廣告出現(xiàn)，但在人類社會的早期，音樂以其藝術(shù)價值存在于人們的生活之中，當出現(xiàn)私有制，商品經(jīng)濟開始萌芽的時候，音樂的商業(yè)性也初露端倪，伴隨著商業(yè)的發(fā)展，最初意義上的廣告以歌謠為主的“口頭叫賣”和以樂器為主的“音響叫賣”開始出現(xiàn)，廣告和音樂共有的商業(yè)屬性讓它們做了最好的結(jié)合，即廣告音樂。
音樂類小論文篇2
淺談培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造能力的對策
目前，在我國的中小學(xué)音樂教學(xué)中一直存在著一個重要矛盾，就是我們現(xiàn)有的學(xué)校音樂教學(xué)模式是根據(jù)我國制定的大綱完成的，其內(nèi)容較為保守、滯后，適用于傳統(tǒng)的“應(yīng)試”教育的模式，而我們的社會卻需要有動手能力、創(chuàng)新能力的學(xué)生培養(yǎng)模式，如何在我們的學(xué)校教學(xué)課堂那有限的時間里培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造能力就是我們目前致力解決的問題。
一、如何進行音樂的創(chuàng)新教學(xué)模式
首先，要清楚音樂的創(chuàng)新是指的哪些方面，筆者認為，音樂創(chuàng)新是從音樂的意識、情感、能力和思維等方面著手，通過這幾方面的創(chuàng)新觀念的培養(yǎng)能夠較好的培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造能力。其次，如何進行創(chuàng)新教學(xué)。在學(xué)校音樂教學(xué)模式體制下，“教書”與“育人”永遠都是老師在教學(xué)過程中兩個重要組成部分，教書是教授學(xué)生學(xué)會基礎(chǔ)知識，傳授專業(yè)技能;而育人則是在教授學(xué)業(yè)的過程中建立學(xué)生正確的人生觀、社會觀和價值觀，這兩個部分是融為一體不可分割的。最后，我們應(yīng)該從幾個方面來體現(xiàn)音樂的創(chuàng)新教學(xué)模式，如為學(xué)生的全面發(fā)展而建立起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念增強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，通過培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)新能力增進師生之間的情感交流，在音樂創(chuàng)新的過程中對音樂進行實踐活動的訓(xùn)練。這些手段能夠讓我們培養(yǎng)出適應(yīng)這個社會發(fā)展需要的全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生。
二、音樂教育要以人為本
音樂藝術(shù)是人類情感表達的藝術(shù)，它是人類精神世界的再現(xiàn)，所以音樂藝術(shù)既包含了情感信息，也包含了思想信息。從頭至尾的音樂活動，包括音樂的創(chuàng)造、音樂的表現(xiàn)和音樂的欣賞活動都是以人的活動為中心的。我們的音樂教學(xué)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)這種審美活動，感受音樂帶給我們的真正快樂。學(xué)校音樂教學(xué)是一門教授基礎(chǔ)音樂的學(xué)科，這門學(xué)科的建立更多的目的是為了一種音樂基本素質(zhì)的培養(yǎng)，而學(xué)生通過學(xué)習(xí)這門藝術(shù)，感受到音樂的美好并能通過音樂表達自己情感的能力，能夠初步掌握欣賞音樂和創(chuàng)造音樂的能力，通過學(xué)習(xí)音樂讓人能夠感受到生活的意義，從而創(chuàng)建健全的人格，建立積極向上的個性，培養(yǎng)一名具有全面發(fā)展能力的健康人才。在學(xué)校音樂教學(xué)過程中，更多的是要注重知識技能與音樂創(chuàng)造力相結(jié)合的能力，要綜合的去看待音樂藝術(shù)，這就需要我們更多的去體驗音樂、發(fā)現(xiàn)音樂和創(chuàng)造音樂，讓沒有專業(yè)技能的學(xué)生也能在音樂教學(xué)活動中發(fā)現(xiàn)興趣、創(chuàng)造音樂，讓學(xué)校音樂教學(xué)真正的回歸到以人為本的宗旨上來。
三、音樂教育可以開啟兒童的智力
音樂教育不僅可以讓學(xué)生得到美的感受和實踐美的技能，還可以通過音樂的學(xué)習(xí)和實踐提高學(xué)生的想象力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力，鍛煉學(xué)生在遇到問題時開動腦筋解決問題。心理學(xué)家、國際“超級學(xué)習(xí)法”的創(chuàng)始人洛扎諾夫的實驗證明：“即以優(yōu)美的音樂是左大腦半球進入抑制狀態(tài)得到休息后，人的記憶力是通常狀態(tài)的2.17倍至2.51倍。”在我國，很多音樂教育學(xué)家也通過音樂教育訓(xùn)練培養(yǎng)兒童記憶力的。
實驗表明：“1.兒童的觀察力、記憶力、想象力、綜合的直覺判斷力均有良好發(fā)展;2.開發(fā)右腦、發(fā)展形象思維是早期智力開發(fā)的重要途徑;3.音樂不是單純的技能課、啟迪靈感思維、培養(yǎng)創(chuàng)造型人才方面有重要的作用。”在學(xué)校音樂教學(xué)中，只要能充分發(fā)揮音樂的功用，處處都可以體現(xiàn)出對兒童智力開發(fā)的作用，如在音樂唱歌課中，對歌曲的處理能力;在音樂欣賞課教學(xué)中對聯(lián)想與想象的發(fā)揮;在器樂課教學(xué)中，對情緒的把握和樂器的掌握;在律動課教學(xué)中，對肢體協(xié)調(diào)能力的掌控能力等等都是在對人的大腦思維的開發(fā)，特別是在音樂創(chuàng)造課的教學(xué)中，不僅要把以往的知識緊密結(jié)合在一起，還要將自己的豐富的想象力和強烈的情感融入到自己的音樂創(chuàng)作中，促進學(xué)生的頭腦敏捷度。
四、音樂的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)
(一)“創(chuàng)新意識是重要的心理素質(zhì)之一
只有在強烈的創(chuàng)新意識引導(dǎo)下，才可能產(chǎn)生強烈的創(chuàng)新動機，樹立創(chuàng)新目標，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能。傳統(tǒng)觀點認為，創(chuàng)造是指首創(chuàng)前所未有的事物。”創(chuàng)造是人類區(qū)別于其他動物的重要標志之一，人往往對神秘的事物充滿了好奇，也正是有了探索世界的精神才會有了我們現(xiàn)在眾多的發(fā)明和創(chuàng)造，才有了我們現(xiàn)在這個美好的生活。創(chuàng)造有真創(chuàng)造和類創(chuàng)造之分。“真創(chuàng)造是科學(xué)家、發(fā)明家最終產(chǎn)生了對人類來說是新的知識和社會價值的產(chǎn)品的活動;類創(chuàng)造是對個體而言的，其思維的結(jié)果雖對人類來說是已知的，但對個人來說卻是獨創(chuàng)的。”我們現(xiàn)在所說的音樂教育就是屬于類創(chuàng)造的范疇。音樂屬于時間藝術(shù)，而且這門藝術(shù)還屬于非語義性的藝術(shù)，所以它具有模糊性、不確定性的特征，在音樂教學(xué)過程我們也往往運用了這種不確定性在歌唱課或是器樂或是欣賞亦或是律動課時都要運用這種特征進行創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，這是其它學(xué)科所不具備的特征。
(二)音樂創(chuàng)造思維的訓(xùn)練。
在我國現(xiàn)代學(xué)校音樂教育中，音樂創(chuàng)新是一個重要的核心部分，音樂也是一門審美活動和實踐活動很強的學(xué)科，所以在音樂教學(xué)中將創(chuàng)新思維納入到課堂教學(xué)中，是對學(xué)生進行創(chuàng)新思維訓(xùn)練的最好途徑。在思維訓(xùn)練中，發(fā)散性思維是對已經(jīng)獲得的信息進行多方位、多視角的思辨，產(chǎn)生多種結(jié)果的一種思維方式，這種思考方式是向外散發(fā)性的，這種思維方式就會導(dǎo)致結(jié)果也與眾不同，將這種思維方式結(jié)合在教學(xué)之中，更是應(yīng)該提高這種思維的訓(xùn)練。教師可做適當?shù)囊龑?dǎo)，選擇一個發(fā)散點，讓學(xué)生通過自己的聯(lián)想和想象功能結(jié)合所學(xué)的基礎(chǔ)知識進行音樂的二度甚至三度創(chuàng)造，這樣就可以讓學(xué)生在已知的音樂中延伸、拓展，使模式的音樂形象通過自己的思維變成具象的事物;還可以在教學(xué)中設(shè)置問題，讓學(xué)生討論、分析，這樣還可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也促進了學(xué)生從不同的角度去看待問題和尋找答案。因此，在學(xué)校音樂教育中就特別注意不斷的豐富學(xué)生的平時基礎(chǔ)知識積累。
(三)音樂創(chuàng)新能力的提高。
我們可以把人的能力分為一般能力和特殊能力兩種。一般能力是可以通過自己學(xué)習(xí)或理解就可以掌握的一種綜合性的能力，這種能力的培養(yǎng)不需要特別的訓(xùn)練或特殊技能就可以掌握。而特殊能力則是要通過特別的訓(xùn)練或理解才能得到。一般能力為人的基本能力是所有能力的基礎(chǔ)，一般能力的水平高低可以為特殊能力的培養(yǎng)做好保障。瑞士的心理學(xué)皮亞杰曾說過：“教育的主要目的是造就能創(chuàng)新的而不是簡單重復(fù)前人所做過的事的人，這種人能有所創(chuàng)造發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。”這里，我們可以清楚的看到音樂教學(xué)的主要任選就是在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，由于音樂這門學(xué)科的特殊性，它就是從審美活動中來培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)新能力。在音樂實踐的每一個環(huán)節(jié)都需要人的想象力的參與，這種想象力就是一種音樂創(chuàng)新的實踐活動，這種活動表現(xiàn)在學(xué)生的心理和生理的各個方面，讓學(xué)生不僅從思想上對音樂進行創(chuàng)新活動，而且可以通過肢體運動來對音樂進行創(chuàng)新活動的實踐，不僅開發(fā)了學(xué)生的頭腦思維的訓(xùn)練，更對身體的協(xié)調(diào)性進行了鍛煉。
總之，讓我們通過培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)新能力，讓他們更好的感受音樂的美，體驗音樂的美和表現(xiàn)音樂的美，讓學(xué)生學(xué)會了多角度、獨立思考的能力，讓我們的學(xué)生成為全方面的人才。