音樂(lè)不同于其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它在時(shí)間中展開(kāi)，又在時(shí)間中消失，是直接表達(dá)人類(lèi)情感的抽象藝術(shù)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于音樂(lè)學(xué)博士論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　音樂(lè)學(xué)博士論文篇1

　　淺析基層群眾文化活動(dòng)中音樂(lè)創(chuàng)作的創(chuàng)新策略

　　群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作包含較多，例如音樂(lè)改編、舞曲的編制、歌曲音樂(lè)串燒、為活動(dòng)創(chuàng)作主題歌曲等音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)。但是在基層群眾文化活動(dòng)音樂(lè)創(chuàng)作的實(shí)際工作中，因?yàn)橐恍┰蚴沟靡魳?lè)創(chuàng)作者在音樂(lè)的創(chuàng)作的過(guò)程中出現(xiàn)了許多的問(wèn)題，這些問(wèn)題不解決就會(huì)影響群眾文化活動(dòng)中音樂(lè)創(chuàng)作工作的順利開(kāi)展。

　　一、現(xiàn)階段群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作的現(xiàn)狀

　　1.音樂(lè)創(chuàng)作的質(zhì)量與風(fēng)格差異顯著

　　因群眾文化的主體為群眾，群眾文化中的音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作者也大多為普通的人民群眾或是音樂(lè)創(chuàng)作的業(yè)余愛(ài)好者，不同創(chuàng)作者的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、受教育程度、個(gè)人音樂(lè)素養(yǎng)及文化素質(zhì)存在差異，導(dǎo)致了群眾文化工作中的音樂(lè)創(chuàng)作質(zhì)量及作品水平差異顯著，參差不齊，一定程度上對(duì)群眾文化的音樂(lè)創(chuàng)作工作帶來(lái)了較大的負(fù)面影響。另外，雖然我國(guó)現(xiàn)階段的群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作中呈現(xiàn)了較為繁榮的局勢(shì)，但能夠真正在廣大的人民群眾間起到號(hào)召力的歌曲少之又少，在對(duì)這些歌曲進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，音樂(lè)創(chuàng)作者不但要耗費(fèi)相當(dāng)大的精力與時(shí)間，還要為這些歌曲的上市投入一定的財(cái)力，逐漸脫離了音樂(lè)創(chuàng)作本身具有的樂(lè)趣和意義。

　　2.缺乏專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作人才

　　基層群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作工作面對(duì)廣大的群眾，為提高音樂(lè)創(chuàng)作效果，需要專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)創(chuàng)作人才及專(zhuān)業(yè)設(shè)備。專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)創(chuàng)作人員可以根據(jù)活動(dòng)主題及具體要求，在確保音樂(lè)符合活動(dòng)要求的前提下進(jìn)行獨(dú)立的音樂(lè)創(chuàng)作;音樂(lè)創(chuàng)作人員在創(chuàng)作音樂(lè)的過(guò)程中需要專(zhuān)業(yè)的設(shè)備。專(zhuān)業(yè)人員及專(zhuān)業(yè)設(shè)備是確保音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)順利進(jìn)行的前提條件，但基層的文化館單位因?yàn)樽陨硪?guī)模限制以及經(jīng)濟(jì)因素的影響，缺乏專(zhuān)業(yè)的人才及設(shè)備，進(jìn)而影響了音樂(lè)創(chuàng)作工作的順利展開(kāi)。

　　3.資金不足

　　雖然現(xiàn)在政府大力的支持基層群眾的文化活動(dòng)，但還是跟不上群眾文化活動(dòng)的多變性。在資金不足或完全沒(méi)有資金的情況下，是很難完成創(chuàng)作的，基層群眾人員會(huì)因?yàn)橘Y金的缺乏而買(mǎi)不起專(zhuān)業(yè)書(shū)籍或是上不起專(zhuān)業(yè)課程，從而阻礙了作品的創(chuàng)作。

　　二、解決文化活動(dòng)中音樂(lè)創(chuàng)作問(wèn)題的主要策略

　　1.完善音樂(lè)創(chuàng)作所需的硬件

　　基層群眾文化活動(dòng)中音樂(lè)創(chuàng)作所需要的硬件是指音樂(lè)樂(lè)器：鋼琴、吉他、小提琴、二胡、笛子等等或者是電腦設(shè)備聲卡、軟件等。再加上專(zhuān)業(yè)老師的指導(dǎo)，能使大家更快的去學(xué)習(xí)并完成音樂(lè)創(chuàng)作。同時(shí)由專(zhuān)業(yè)人士帶動(dòng)，更能調(diào)動(dòng)大家想要學(xué)習(xí)的欲望和學(xué)習(xí)氛圍，再加上樂(lè)器的使用，使得整個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中其樂(lè)融融?，F(xiàn)如今也有許多人采用電腦制作的方式來(lái)創(chuàng)作音樂(lè)，電腦制作相比傳統(tǒng)的方法來(lái)說(shuō)輕便快捷易于整理，但卻缺乏了集體的合作意識(shí)，在整首曲子大概創(chuàng)作完成之后還需要去錄音棚試音，這時(shí)應(yīng)該有專(zhuān)業(yè)的錄音棚或者錄音室來(lái)供大家試聽(tīng)自己的歌曲?，F(xiàn)代化的創(chuàng)作方式比傳統(tǒng)方法要更費(fèi)資金，如果在資金不足的情況下，使用傳統(tǒng)的音樂(lè)創(chuàng)作方式會(huì)更加得體。

　　2.做好基層文化活動(dòng)音樂(lè)創(chuàng)作前的基層調(diào)研工作

　　為解決基層群眾的音樂(lè)、文化水平差異對(duì)基層文化活動(dòng)音樂(lè)創(chuàng)作帶來(lái)影響的問(wèn)題，基層的文化組織和音樂(lè)創(chuàng)作人在進(jìn)行活動(dòng)音樂(lè)創(chuàng)作前，應(yīng)該在轄區(qū)內(nèi)先開(kāi)展仔細(xì)的調(diào)查研究工作，詳細(xì)了解各種群眾對(duì)音樂(lè)和文化的需求。同時(shí)做好文化活動(dòng)的策劃工作，找到適合大部分人音樂(lè)認(rèn)知的切入點(diǎn)，作為音樂(lè)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)作出符合大部分群眾喜歡的音樂(lè)作品。同時(shí)在活動(dòng)結(jié)束后，可以再進(jìn)行第二次調(diào)研工作，找到本次創(chuàng)作工作中的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。這種調(diào)研工作既包括了與居民的直接對(duì)話(huà)交流，也可以是通過(guò)社區(qū)問(wèn)卷、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等各種間接的調(diào)查形式。最后將調(diào)研的結(jié)果進(jìn)行匯總，以便在下次創(chuàng)作工作中提高創(chuàng)作水平。

　　3.引進(jìn)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)資源

　　專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)創(chuàng)作人員是基層群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作的主力，但也是基層文化組織中比較缺乏的資源。傳統(tǒng)的工作模式中，解決這個(gè)問(wèn)題的方法就是上級(jí)文化部門(mén)指派專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人才，這種方法造成音樂(lè)人才來(lái)源單一而且基層單位沒(méi)有選擇的權(quán)利。為了有效地解決這個(gè)問(wèn)題，部分基層文化組織開(kāi)始利用社會(huì)資源選擇專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)創(chuàng)作人才，比如：在文化活動(dòng)中使用音樂(lè)志愿者，這樣不但可以宣傳志愿活動(dòng)，還能提高音樂(lè)創(chuàng)作的質(zhì)量;除此之外，還需要加大專(zhuān)業(yè)設(shè)備的投入力度，基層文化組織除了利用上級(jí)撥款外，也可以利用社會(huì)資源力量，最常見(jiàn)的就是與企業(yè)、學(xué)校及社會(huì)等進(jìn)行文化共建，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)資源共享，進(jìn)而促進(jìn)音樂(lè)創(chuàng)作工作的順利開(kāi)展。

　　4.群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)做到共性和個(gè)性的融會(huì)貫通

　　在處理群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作的共性及個(gè)性關(guān)系上，群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)從以下幾方面入手：首先，在群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作所依賴(lài)的生活化土壤中培養(yǎng)提煉新靈感，突破原有的藝術(shù)創(chuàng)作限制及瓶頸。其次，大膽運(yùn)用本民族的音樂(lè)形式及音樂(lè)風(fēng)格，在繼承的基礎(chǔ)上著力創(chuàng)新，提升群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作的魅力。第三，在群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作技法的使用上，要加以縝密思考，選取最成熟最具特色的技法表達(dá)方式。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　總之，群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作在豐富群眾文化生活中意義重大，作用顯著。在群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐中，一方面要重視數(shù)量與質(zhì)量，另一方面為避免群眾文化創(chuàng)作陷入誤區(qū)，應(yīng)注重在創(chuàng)作形式、創(chuàng)作思想、創(chuàng)作內(nèi)容上加以創(chuàng)新發(fā)展，使群眾文化音樂(lè)成為助推我國(guó)精神文明建設(shè)的重要力量。

　音樂(lè)學(xué)博士論文篇2

　　淺析中國(guó)流行音樂(lè)中的民族音樂(lè)元素

　　流行音樂(lè)是一種以盈利為目的音樂(lè)類(lèi)型，因其形態(tài)豐富、風(fēng)格多樣而迅速被西方人們所喜愛(ài)。改革開(kāi)放以來(lái)因?yàn)闅W美文化的影響，我國(guó)流行音樂(lè)創(chuàng)作人也越來(lái)越多，但是其中不乏“口水歌”的出現(xiàn)。所以我國(guó)流行音樂(lè)必須開(kāi)始本土化的發(fā)展，這就需要借鑒我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)，讓我國(guó)的流行音樂(lè)更加具有審美性。在這種結(jié)合實(shí)踐中，我們不僅看到了很多優(yōu)秀的作品，也看到了未來(lái)流行音樂(lè)發(fā)展的新方向。

　　一、民族音樂(lè)作品元素在流行音樂(lè)中的運(yùn)用

　　我國(guó)民族音樂(lè)的珍貴之處不僅是韻律上的優(yōu)美，還有精神的傳承。在幾千年的歷史發(fā)展中，民族音樂(lè)依然屹立不倒，不僅沒(méi)有被時(shí)代所拋棄，還在歷史長(zhǎng)河的沖刷下顯得更加璀璨耀眼。而我國(guó)流行音樂(lè)要想具有一定的特色，融入一些民族音樂(lè)元素是最有效的方法，在流行音樂(lè)的創(chuàng)作中將二者相結(jié)合，做到“推陳出新”，一定會(huì)給觀眾們一種耳目一新的感覺(jué)。

　　在這其中，首先就是對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的改編和結(jié)合。比如，宋祖英的《瀏陽(yáng)河》就被曾格格和馮曉泉改變?yōu)椤缎『犹仕?對(duì)傳統(tǒng)民族曲目的“老歌新唱”，比如韓紅老師的《北京的金山上》等;運(yùn)用流行的現(xiàn)代化唱法，更多的融入Hip-Hop、Rap、Blues、Jazz以及R&B[2]，在這基礎(chǔ)上傳唱民族元素的代表性歌手有：周杰倫、許嵩等，許嵩[3]的《清明雨上》《廬州月》《半城煙沙》都充滿(mǎn)著深厚的民族元素，聽(tīng)起來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)、洋洋盈耳。

　　二、民族樂(lè)器元素在流行音樂(lè)中的運(yùn)用

　　我國(guó)對(duì)于樂(lè)器的創(chuàng)造要追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，后經(jīng)殷商的進(jìn)一步創(chuàng)造而得到發(fā)展，和這些各具特色的樂(lè)器一起流傳下來(lái)的便是不同的演奏形式。在社會(huì)發(fā)展的今天，不應(yīng)該一味的只去追求西方的音樂(lè)，而是應(yīng)該將目光放在民族樂(lè)器的使用上。在我國(guó)，極具特色的樂(lè)器有很多，最為常見(jiàn)的有塤、磐、古箏、琵琶、二胡、古箏等，這些樂(lè)器表現(xiàn)力各不相同，極具特色。

　　所以，對(duì)于流行音樂(lè)與民族音樂(lè)的融合，樂(lè)器的使用是必不可少的，這將是一種發(fā)展的必然趨勢(shì)。因?yàn)槊褡鍢?lè)器中所表達(dá)的獨(dú)特性，會(huì)讓歌曲整體變的個(gè)性十足。比如王勇在進(jìn)行《往生》的創(chuàng)作時(shí)就加入了古箏、柳琴等民族樂(lè)器，而后成為了我國(guó)搖滾樂(lè)的代表之作;花兒樂(lè)隊(duì)在《化蝶飛》這首歌曲的創(chuàng)作之中，就是利用我國(guó)著名的民族器樂(lè)《梁山伯與祝英臺(tái)》來(lái)完成的;還有吳克?t的《將軍令》，歌曲的取材就是來(lái)源于戲曲《將軍令》中，在原戲曲中對(duì)于大小鑼和鈸的使用都給予保留，這樣將二者相結(jié)合古今韻味皆在，也能夠更加被觀眾所接受甚至喜愛(ài)。

　　三、戲曲藝術(shù)元素在流行音樂(lè)中的運(yùn)用

　　戲曲作為我國(guó)民族音樂(lè)元素的一大類(lèi)型，絕對(duì)可以稱(chēng)得上是最重要的一部分，在現(xiàn)代流行音樂(lè)中融入一些戲曲的元素也會(huì)發(fā)生很多奇妙的反應(yīng)。

　　比如說(shuō)著名的作曲家姚明，他就是個(gè)土生土長(zhǎng)的北京人，對(duì)他來(lái)說(shuō)京韻大鼓信手拈來(lái)，所以你在聽(tīng)《前門(mén)情思大碗茶》和《故鄉(xiāng)是北京》時(shí)，就可以聽(tīng)出那充滿(mǎn)京味兒的曲調(diào);劉歡的《情怨》、王力宏的著名歌曲《花田錯(cuò)》，還有趙傳的《粉墨登場(chǎng)》就是搖滾樂(lè)和京劇的有機(jī)結(jié)合;再比如前幾年流行的《新貴妃醉酒》，副歌就是京劇的旋律再結(jié)合李玉剛的花旦扮相，古色古香立刻盡顯。因此，戲曲藝術(shù)對(duì)于流行音樂(lè)來(lái)說(shuō)是靈感的資源庫(kù)，利用合適，就可以讓歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)得到很好的強(qiáng)化。

　　唱腔也是戲曲中一個(gè)豐富的系統(tǒng)，現(xiàn)在的流行音樂(lè)也有很多在借鑒這種唱腔，比如朱德榮在《夢(mèng)北京》中，就有一段京劇唱段，利用京劇來(lái)表達(dá)“夢(mèng)北京”這個(gè)主題十分的巧妙。還有《反過(guò)來(lái)走走》，在這首孫燕姿的歌曲中，開(kāi)場(chǎng)就使用了京劇唱腔，瞬間讓人耳目一新，之后的演唱加說(shuō)唱更讓人覺(jué)得歌曲充滿(mǎn)了戲劇化。

　　四、民族音樂(lè)元素在流行音樂(lè)文創(chuàng)作中的作用

　　我國(guó)的民族文化一直都是將文字作為發(fā)展的載體，我國(guó)從古至今的全部文化大部分都是通過(guò)文字來(lái)見(jiàn)證的，這是我國(guó)中華民族的審美觀念、價(jià)值取向以及生活態(tài)度。音樂(lè)作品是否能成稱(chēng)得上優(yōu)秀，文本內(nèi)容也是評(píng)鑒的重要部分。所以，在現(xiàn)代的流行音樂(lè)和民族音樂(lè)元素的融合中，不僅是音律的融入更是，民族性特征的融合，讓聽(tīng)眾能在音樂(lè)中找到一些民族歸屬感。可是這說(shuō)起來(lái)異常簡(jiǎn)單，要做也是相當(dāng)不好拿捏尺寸的，如果融合的文本過(guò)于普通，反而不會(huì)受到聽(tīng)眾的喜愛(ài)，相反可能會(huì)產(chǎn)生一種厭煩的感覺(jué)。因此，流行音樂(lè)創(chuàng)作人在進(jìn)行兩者結(jié)合的創(chuàng)作中要注意從大眾的角度出發(fā)，在文本的選擇上一定要具有特色且典型性強(qiáng)。

　　比如張也老師在創(chuàng)作《枉凝眉》[5]時(shí)，就是將元曲和我國(guó)四大名著中的《紅樓夢(mèng)》相融合;對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞的運(yùn)用比較好的歌手就是JAY了。他的《菊花臺(tái)》，《紅塵客棧》都是將歌曲最大限度的古典化，最后形成他自己的一種獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)，并深受青年們的喜愛(ài);歌后王菲《水調(diào)歌頭》也是由蘇軾的同名的詞句所改編的。

　　五、未來(lái)民族音樂(lè)與流行音樂(lè)的相融合發(fā)展

　　(一)民族音樂(lè)和流行音樂(lè)的相互依存發(fā)展。

　　在我國(guó)2009年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，宋祖英與周杰倫的“英倫組合”就將民族音樂(lè)和流行音樂(lè)的首次碰撞。在相關(guān)的調(diào)查中，此節(jié)目成為了當(dāng)年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中收視率最高的節(jié)目之一。這也從側(cè)面反映了流行音樂(lè)與民族音樂(lè)的融合會(huì)是一個(gè)雙贏結(jié)果。傳統(tǒng)民族音樂(lè)需要發(fā)展，現(xiàn)代流行音樂(lè)需要?jiǎng)?chuàng)新。兩種音樂(lè)相互依存，共同發(fā)展，不僅能讓我國(guó)的流行音樂(lè)逐步邁入世界級(jí)別，還能保證我國(guó)傳統(tǒng)民主音樂(lè)也能長(zhǎng)久的發(fā)展和繼承下去。

　　(二)融入民族音樂(lè)元素的流行音樂(lè)在未來(lái)的商業(yè)性。

　　所謂的流行就是大眾，這種音樂(lè)不受地域和題材的限制。而音樂(lè)可以幫助人們?cè)谔囟ǖ膱?chǎng)合轉(zhuǎn)換心情?，F(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展也為流行音樂(lè)帶來(lái)了無(wú)限的商業(yè)性。就比如近幾年異常火爆鳳凰傳奇，這個(gè)組合非常受歡迎。其中最著名的就屬《最炫民族風(fēng)》了，這首歌的風(fēng)靡程度較高，更成為了廣場(chǎng)舞大媽的：“心頭愛(ài)”，不僅如此，就連國(guó)外也會(huì)將這首歌曲當(dāng)成健美操訓(xùn)練的背景音樂(lè)。下載量和播放量的數(shù)據(jù)更是驚人。這異?；鸨墓猸h(huán)背后和民族音樂(lè)的融入是分不開(kāi)的，將其融入到流行音樂(lè)中，確實(shí)把我國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展空間擴(kuò)大了。這也需要音樂(lè)創(chuàng)作人在進(jìn)行歌曲的創(chuàng)作時(shí)，也注意自身歷史知識(shí)的累計(jì)。相信不久的未來(lái)，我國(guó)流行音樂(lè)一定會(huì)有更加美好的明天。

　　六、總結(jié)

　　綜上所述，民族音樂(lè)元素可以很好地在流行樂(lè)上得到多種多樣的發(fā)揮，完全可以把民族音樂(lè)中的優(yōu)美旋律與民族文化運(yùn)用在流行音樂(lè)中。但要注意的是，把握好尺度，不能為了用而用。不能隨意扭曲或者修改民族音樂(lè)中的精髓，在不同音樂(lè)風(fēng)格上發(fā)揮不同的作用，這種就不只是在形式上的模仿。讓民族音樂(lè)元素在流行音樂(lè)中恰當(dāng)?shù)陌l(fā)揮作用，我國(guó)的流行音樂(lè)才能夠更加具有民族性、特殊性以及審美性。