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音樂學(xué)論文優(yōu)秀范文篇1
淺析民族民間音樂傳承的當(dāng)代意義
民族民間音樂的形成是一個(gè)民族在不同的地域之中，在不同的歷史時(shí)期對(duì)于當(dāng)時(shí)自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)現(xiàn)狀、歷史人文的濃縮和總結(jié)，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展最好的記錄和總結(jié)。在人類長(zhǎng)久的發(fā)展過程中，不同地域的人們對(duì)于所在地區(qū)不同的生命發(fā)展歷程形成與眾不同的民族民間音樂。我國(guó)的民族民間音樂的產(chǎn)生雖然各地區(qū)稍有差異，但是總體上是建立在對(duì)于“天人合一”文化的基礎(chǔ)之上的。我國(guó)具有悠久的歷史文化，民族民間音樂在不斷的沉淀積累、發(fā)展過程中形成了自己獨(dú)具一格的歷史特性。經(jīng)對(duì)民族民間音樂的研究中可以發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)期的民族民間音樂具有各不相同的時(shí)代特征。本文首先通過對(duì)民族民間音樂展開初步的解讀，然后對(duì)于民族民間音樂傳承特作用行了簡(jiǎn)要分析，總結(jié)出民族民間音樂的傳承的當(dāng)代意義。
一、對(duì)民族民間音樂的解讀和傳承作用分析
(一)對(duì)民族民間音樂的解讀。
解讀一個(gè)民族的民族民間音樂，首先需要深入分析民族音樂中所積淀的民族特征，具體來說，可以總結(jié)為不同歷史時(shí)期、地域限制、民風(fēng)習(xí)俗等多種因子作用下所形成規(guī)范化特征系統(tǒng)，具體體現(xiàn)在人們的日常日常生活習(xí)慣和倫理道德價(jià)值觀上。具有地域特色和歷史屬性的民族特征隨著時(shí)代的發(fā)展得到延續(xù)傳承，這也是為什么不同民族民間音樂表現(xiàn)為不同形式并且反映人類文化發(fā)展全過程的原因。區(qū)域的不同造成了自然環(huán)境的差異，形成的民族特征也是各具特色，導(dǎo)致了民族民間音樂也與眾不同。持續(xù)的時(shí)代更迭，民族民間音樂的繼承和更新逐漸形成自己特有的創(chuàng)新力量，經(jīng)過不同時(shí)代人的總結(jié)和表達(dá)逐漸成為一個(gè)民族文化最有力量的影響的組成部分。雖然各地區(qū)民族民間音樂表現(xiàn)形式各不相同，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是對(duì)于真善美的追求和向往，這也是為什么當(dāng)語言不通時(shí)，對(duì)于美好音樂的認(rèn)同確實(shí)相通的。
(二)對(duì)于民族民間音樂傳承作用的分析。
不同的民族民間音樂代表著不同的地域文化，因此民族民間音樂傳承對(duì)于對(duì)世界文化的保留和傳承具有不可替代的作用。相對(duì)于快餐式的流行音樂，人們表現(xiàn)為接受得很快，但是隨著時(shí)間的發(fā)展，對(duì)于流行音樂的遺忘也很迅速。而民族民間音樂因?yàn)榫哂袕?qiáng)勁的文化素養(yǎng)和深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力。民族民間音樂在詞曲形成的過程中具有較強(qiáng)的濃縮性，經(jīng)過歷史的篩選，流傳至今的都是人類文化的精華。
快餐式的流行音樂只是暫時(shí)地迎合了人們階段性的心理需求，但是大浪淘沙存下的民族民間音樂卻是符合不同時(shí)代人的精神需求，在歲月的洗禮下，成為了民族特征和文化的有力特征，已成為一個(gè)民族深入骨髓的思考習(xí)慣。流行音樂很容被取代，也很容易被遺忘，民族民間音樂的流傳卻具有一定的穩(wěn)定性。雖然如此，民族民間音樂的傳承過程也并非堅(jiān)不可摧，隨著國(guó)外文化的入侵，加上自己國(guó)家對(duì)于民族文化傳承的忽視，新一代的青少年也開始變得崇洋媚媚外，逐漸輕視自己的民族文化。而對(duì)于國(guó)外文化的接受和被侵襲，很多時(shí)候都是從音樂開始的。因此可以看出民族民間音樂對(duì)于一個(gè)民族文化的傳承具有重要的作用。
傳承民族民間音樂對(duì)于文化的繁榮發(fā)展也有著重要作用。民族民間音樂所承載的民族文化特征，是一個(gè)民族文化的重要體現(xiàn)。對(duì)于民族文化傳承的主體是本民族的全體人民，對(duì)于文化的傳承雖然形式不一，但是，通過對(duì)民族民間音樂的方式來發(fā)揚(yáng)光大本民族文化是一種有效且非常容易被接受的方式。傳承民族民間音樂，對(duì)于不同文化的交流具有非常重要的作用。發(fā)自內(nèi)心的對(duì)于民族民間音樂的熱愛，可以促使人民對(duì)于本民族文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的自信心。強(qiáng)烈自信的背后會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的對(duì)于民族民間音樂的鼓勵(lì)創(chuàng)新，這對(duì)于民族民間音樂的宣傳是一種持久的動(dòng)力補(bǔ)充。傳承本民族的民族民間音樂，加強(qiáng)各地區(qū)民族民間音樂的溝通交流，吸引對(duì)于民族民間音樂的關(guān)注對(duì)于保存民族文化并繁榮文化具有非常重要的作用。
二、民族民間音樂傳承的當(dāng)代意義
(一)民族民間音樂見證了民族文化的發(fā)展歷程。
民族民間音樂是在經(jīng)過長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過程中形成的代表一個(gè)民族特征的文化表現(xiàn)形式。是一個(gè)民族中尤為重要的構(gòu)成元素。相對(duì)于人類文化中文字的產(chǎn)生，民族民間音樂有著更為久遠(yuǎn)的歷史，通過聲音的記錄形成的有節(jié)奏的民族音樂承載著更為厚重的人類發(fā)展史。民族民間音樂往往體現(xiàn)著一個(gè)民族的興衰，反映著一個(gè)民族最為純真的生活現(xiàn)狀，是對(duì)一個(gè)民族文化最具豐滿的描述形式。書籍可能被焚燒，文化建筑可以被風(fēng)化，但是通過口口相傳而保存下來的民族民間音樂卻具有難以磨滅痕跡。因此，民族民間月對(duì)于民族文化的傳承具有重要的當(dāng)代意義，通過對(duì)于民族民間音樂的鼓勵(lì)倡導(dǎo)可以讓一個(gè)民族的文化煥發(fā)出新的生命力，當(dāng)一個(gè)民族的人們聽懂了、記住了本民族的民族民間音樂，就更深入的了解了本民族的文化發(fā)展歷程。
(二)民族民間音樂代表了一個(gè)民族的民俗文化。
民族民間音樂并非簡(jiǎn)單的詞曲組合，他背后包含著一個(gè)民族豐富的語言文化和生活元素。通過不同強(qiáng)調(diào)的民族民間音樂，我們可以初步感知到這個(gè)民族的語言特色和生活習(xí)性。通過傳承民族民間音樂，可以很好的保存這個(gè)民族的語言文化和民俗文化。民族民間音樂大都源于民間，起于人們的生活、生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，通過口頭創(chuàng)作，總結(jié)當(dāng)時(shí)的真實(shí)生活生存現(xiàn)狀，反映當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象，所以民族民間音樂是對(duì)歷史文化最忠實(shí)的呈現(xiàn)。做好了民族民間音樂的傳播和繼承，對(duì)于一個(gè)民族的民俗文化的了解也將更形象和鮮活。
(三)民族民間音樂反映著一個(gè)民族的民族信仰和精神。
民族民間音樂是一個(gè)民族中最大眾化的普羅大眾對(duì)于生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，最真切的反映著一個(gè)民族的生活習(xí)慣，也最能體現(xiàn)一個(gè)民族的民族信仰和民族精神。民族民間音樂通過節(jié)奏的變換和聲樂的高低變化表達(dá)著內(nèi)心的情緒和沖動(dòng)以及欲望，這是一個(gè)民族原始的民族信仰。又得民族民間音樂是為了歌頌愛國(guó)之情，有的民族民間音樂表達(dá)了愛情的美好，有的民族民間音樂宣泄著對(duì)于時(shí)事的批判，這些都反映著一個(gè)民族內(nèi)心對(duì)于某種價(jià)值觀的趨同，呈現(xiàn)著一個(gè)民族的精神偏好，體現(xiàn)了一個(gè)民族的原始信仰。做好民族民間音樂的傳承工作，可以有效的提升本族人民對(duì)于民族精神和信仰的認(rèn)同和堅(jiān)定程度，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化意義非凡。
三、結(jié)語
民族民間音樂見證了一個(gè)民族歷史輪轉(zhuǎn)的畫面，記錄著一個(gè)民族優(yōu)秀的文化故事和歷史，做好民族民間音樂的傳承工作，功在當(dāng)代，利在萬世，意義非?！，F(xiàn)在隨著文化交流的發(fā)展，文化入侵成為一種新的侵略方式，做好民族民間音樂的普及和傳播工作，有利于當(dāng)代青少年對(duì)于本民族文化的認(rèn)同感，當(dāng)代意義亦是顯而易見。
音樂學(xué)論文優(yōu)秀范文篇2
淺談全球化語境下貴州本土音樂的價(jià)值建構(gòu)
一、全球化語境下的貴州本土音樂文化概貌
隨著社會(huì)生產(chǎn)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，全球化已經(jīng)進(jìn)入了我們的時(shí)代，那么何為“全球化呢”?通過翻閱資料，目前學(xué)界大致有五種說法：
其一，全球化是指整個(gè)世界聯(lián)系日益緊密，國(guó)家與國(guó)家之間、地區(qū)與地區(qū)之間相互依存。全球化的世界就是所謂“大同世界”，并不是全球統(tǒng)一到完全一樣的模式，這個(gè)“同”只能存在于不同之中，欲大同則必存大異。
其二，把全球化分成廣義和狹義兩個(gè)層面，廣義的全球化主要是指全球經(jīng)濟(jì)、文化等在交流日益發(fā)展的形勢(shì)下，世界上各個(gè)國(guó)家之間的相互影響、合作、互動(dòng)等不斷加強(qiáng)，從而使它們之間就有共同的文化樣式，并把這一樣式不斷普及及推廣成全球統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的狀態(tài)或趨勢(shì)。
其三，全球化是當(dāng)今世界各種要素相互流動(dòng)、融合并構(gòu)成超越國(guó)家的全球體系的過程。全球化的基礎(chǔ)就是世界經(jīng)濟(jì)的一體化。
其四，針對(duì)文化的角度來說，全球化主要是人類社會(huì)的整體化、互聯(lián)化、依存化。
其五，如今全球化一詞有被廣泛使用的傾向，例如政治全球化、文化全球化等。而全球化從本質(zhì)上是專門指經(jīng)濟(jì)上全球化這一特定的概念。
根據(jù)以上五種說法，可以看出全球化不光是起始于全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)方面的活動(dòng)，同時(shí)也是世界一體成熟化的經(jīng)濟(jì)方面的活動(dòng)。這樣的世界一體化的生產(chǎn)模式不僅強(qiáng)化了全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相互依存，而且也促進(jìn)了文化活動(dòng)方面的全球化發(fā)展，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存、交流和傳播共進(jìn)，通過全球經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展，從而帶來的是人文行為超越國(guó)家范疇的概念。世界各文化要素將從不同角度和廣度的在世界范圍里進(jìn)行融合、傳承和發(fā)展，給予民族文化一個(gè)借鑒和吸收各家優(yōu)秀成果的平臺(tái)。與此同時(shí)，通過不同民族文化的交流和碰撞，也會(huì)產(chǎn)生一些難以避免的摩擦和排斥，而這種相互間的借鑒與滲透，可以使民族文化在參與全球化的過程中受益匪淺。
如今，貴州的少數(shù)民族地區(qū)也同樣呈現(xiàn)出特點(diǎn)鮮明的全球化的形勢(shì)，在這樣的形勢(shì)下，高科技的現(xiàn)代化的通信、交通等方面以及消費(fèi)理念及形式上，已經(jīng)把貴州本土特有的少數(shù)民族逐漸變成了全球化體系下的“公民”了。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的背景之中，我國(guó)少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展?fàn)顟B(tài)依然處于相當(dāng)弱化的態(tài)勢(shì)，外來文化的影響以及在自身文化的重構(gòu)和變遷中使得很多少數(shù)民族文化在傳承方面逐漸消亡。
如今，當(dāng)我們重新仔細(xì)審視貴州特有的少數(shù)民族的音樂文化時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在全球化的結(jié)構(gòu)演變和生成條件下，貴州的少數(shù)民族音樂文化的生態(tài)環(huán)境受到了前所未有的破壞和影響，音樂的發(fā)展形式及形態(tài)也跟隨時(shí)代的變化而不斷變化，如今他們傳承音樂、體制的原有習(xí)得行為也在他們的文化變化中遇到了恒古未見的困難?？梢赃@樣說，貴州少數(shù)民族音樂題材的風(fēng)格、文本、類別等特征以及表演、創(chuàng)作等方式都發(fā)生了不言而喻的現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。
在這樣的情況下，如何才能讓貴州本土音樂適應(yīng)當(dāng)下的全球化文化變遷環(huán)境，如何才能把握在全球化語境中貴州本土音樂的傳承發(fā)展和研究方面的深度和廣度，如何才能走出當(dāng)下貴州少數(shù)民族文化的生態(tài)困境呢?簡(jiǎn)而言之，文化的全球一體化是當(dāng)今世界少數(shù)民族音樂輪域中十分關(guān)鍵的核心，而貴州少數(shù)民族音樂的傳承發(fā)展和研究同樣需要放在文化領(lǐng)域全球化的背景下開展。
二、文化全球一體化給貴州少數(shù)民族音樂帶來的影響
文化全球一體化打破了過去音樂藝術(shù)和各種藝術(shù)文化之間很難逾越的鴻溝，讓各個(gè)民族之間的音樂帶來了更寬更廣的交流、互動(dòng)的機(jī)會(huì)，不同音樂文化之間的相互影響、滲透以及碰撞，不斷地得以融合，從而得到了新的發(fā)展機(jī)遇，甚至為藝術(shù)創(chuàng)新帶來更多的思維和理念。就貴州少數(shù)民族音樂而言，全球化背景下對(duì)其影響主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
第一，傳統(tǒng)的貴州本土音樂多是以一種“口傳心授”的傳承形式而存在的，在現(xiàn)代媒體尚未對(duì)其產(chǎn)生影響以前，這種傳播方式以最原始的民間傳播我特征。也正是這種“口傳心授”的傳播方式體現(xiàn)出了貴州的民族音樂所承載的民族歷史文化，也正好維系出族姓自己認(rèn)同的鮮明特征。這種世世代代相傳的方式，讓貴州的本土音樂在民間表現(xiàn)出很強(qiáng)的生命張力。如今全球化及現(xiàn)代化生產(chǎn)方式已向貴州各少數(shù)民族地區(qū)全面滲透，它給貴州人民帶來現(xiàn)代化生產(chǎn)和生活便利和實(shí)惠的同時(shí)，也讓貴州本土音樂的文化理念、行為方式以及文化環(huán)境在依附當(dāng)代化生產(chǎn)的行為模式中發(fā)生了巨大的變化。
第二，在面對(duì)國(guó)外音樂文化強(qiáng)烈沖擊的當(dāng)下，貴州當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳芬〉冒l(fā)展，就得不斷適應(yīng)現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷開發(fā)屬于自己的市場(chǎng)。從各方面的制約因素來看，貴州本地的音樂市場(chǎng)目前的發(fā)展形式還處在傳統(tǒng)手法上，缺乏對(duì)音樂市場(chǎng)進(jìn)行新開發(fā)和資源整合，這就造成貴州本土音樂的非產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀。事實(shí)上，通過現(xiàn)代化市場(chǎng)運(yùn)作的少數(shù)民族音樂可以成為音樂藝術(shù)發(fā)展規(guī)劃的重要組成部分之一。很多優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂藝術(shù)團(tuán)體和民族音樂作品的創(chuàng)作，都應(yīng)該考慮如何依靠當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的方式來提升和樹立自身的品牌效應(yīng)。所以，貴州少數(shù)民族音樂的傳承發(fā)展不僅要建立一個(gè)完善的營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)，而且還要嚴(yán)格根據(jù)國(guó)際化的標(biāo)準(zhǔn)及迎合現(xiàn)代市場(chǎng)需求來創(chuàng)作現(xiàn)代社會(huì)需求的作品，同時(shí)充分利用市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)不斷拓展自身的價(jià)值及影響力，以此來構(gòu)建貴州的品牌化民族音樂。
三、貴州本土音樂的價(jià)值建構(gòu)
(一)建構(gòu)起健康的貴州本土音樂文化生態(tài)
文化生態(tài)學(xué)的研究表明，人類與自然是一個(gè)整體，因而人類的發(fā)展從根本上來講離不開對(duì)其生態(tài)環(huán)境依托。對(duì)于一種音樂文化而言，實(shí)際上包括兩個(gè)方面的生態(tài)環(huán)境，其一是該音樂文化所依托的自然環(huán)境，如山川地理、氣候條件以及自然環(huán)境所可能提供的物質(zhì)條件等等;其二是該音樂文化所依托的人文環(huán)境，如生產(chǎn)勞動(dòng)、民俗節(jié)日、宗教信仰等等。無論是自然的或是人文的生態(tài)環(huán)境，均制約著各個(gè)民族音樂文化的產(chǎn)生、發(fā)展和傳播。 要構(gòu)建貴州少數(shù)民族音樂的可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)良的現(xiàn)代傳播文化生態(tài)，就是要堅(jiān)持馬克思主義的“合目的”、“合規(guī)律”的生產(chǎn)實(shí)踐原則，強(qiáng)調(diào)在貴州本土音樂的發(fā)展和推廣中，盡力維護(hù)貴州本土音樂文化的生態(tài)完整性、有機(jī)性、能動(dòng)性，通過傳播過程不斷豐富經(jīng)驗(yàn)，探索其規(guī)律性。另外，要采用多種多樣的行為模式來傳播不同形式特征的貴州本土音樂復(fù)合“合目的”、“合規(guī)律的”的發(fā)展要求。同時(shí)，在貴州本土音樂的當(dāng)代傳播中，依照不同的培養(yǎng)類型和培養(yǎng)目標(biāo)展?越萄Щ疃?和課程建設(shè)，并在實(shí)踐中探尋符合其文化生態(tài)整體性建構(gòu)的規(guī)律性。
(二)構(gòu)建貴州本土市場(chǎng)化音樂的經(jīng)營(yíng)理念
在當(dāng)今全球化經(jīng)濟(jì)的背景下，各地區(qū)少數(shù)民族音樂要充分領(lǐng)略和運(yùn)用好市場(chǎng)對(duì)音樂的需求和發(fā)展。就貴州少數(shù)民族的音樂來講，要努力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的文化思路，充分運(yùn)用市場(chǎng)發(fā)展的規(guī)律，從而采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄍ苿?dòng)貴州本土音樂的發(fā)展。當(dāng)前，貴州音樂文化市場(chǎng)上只有少數(shù)音樂作品能夠引起觀眾較多的共鳴和較大的市場(chǎng)收益，可見有意識(shí)地運(yùn)用市場(chǎng)化的營(yíng)銷手段依然是貴州本土音樂發(fā)展所缺失的。實(shí)際上民族音樂的傳承和發(fā)展，首先要根據(jù)市場(chǎng)深入分析和研究，找到市場(chǎng)的需求群體，特別是青少年的心理需求，然后采用有效的方式來滿足他們。在貴州少數(shù)民族音樂的展示方面，要適應(yīng)現(xiàn)代科技的發(fā)展，采用現(xiàn)代化的手段，例如通過各種媒介及布景、造型等綜合手段對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)化的包裝，營(yíng)造新穎、獨(dú)特的氛圍，從而給當(dāng)?shù)匾魳返陌l(fā)展提供更好的條件。其次，不能棄掉貴州少數(shù)民族音樂的本身內(nèi)涵，還得將其發(fā)揚(yáng)光大，運(yùn)用市場(chǎng)化的手段，把貴州的本土音樂的價(jià)值提高到前所未有的高度，為貴州本土音樂作品創(chuàng)造良好的市場(chǎng)化土壤。
(三)完善貴州本土音樂文化市場(chǎng)機(jī)制的構(gòu)建
一直以來，貴州本土音樂的演出、創(chuàng)作等活動(dòng)主要是依靠國(guó)家扶持，或由相關(guān)的政府職能管理部門按照相應(yīng)的規(guī)章制度來進(jìn)行管理和創(chuàng)作，基本是公益的性質(zhì)。以此來看，這種運(yùn)作手段能夠收到很好的社會(huì)效應(yīng)，對(duì)民族音樂的發(fā)展和傳承起到很好的作用，同時(shí)也是因?yàn)檫@樣的機(jī)制造成民族音樂發(fā)展的后天不足，那就是導(dǎo)致相當(dāng)一大部分音樂團(tuán)體養(yǎng)成依賴的習(xí)慣，沒有市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自主性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，這樣的發(fā)展模式已經(jīng)不能跟上市場(chǎng)發(fā)展的步伐了。所以，相關(guān)部門和單位應(yīng)該采取相應(yīng)的措施，加強(qiáng)對(duì)民族音樂推廣和引導(dǎo)，讓其在市場(chǎng)的發(fā)展中找到方向，不斷提升貴州本土音樂的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。
綜上所訴，在全球化的現(xiàn)代語境下，構(gòu)建貴州本土音樂的價(jià)值是貴州少數(shù)民族音樂可持續(xù)性發(fā)展的重心。少數(shù)民族音樂的發(fā)展必須適應(yīng)全球化發(fā)展的需求，在保持貴州少數(shù)民族音樂核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，不斷尋求適應(yīng)全球化時(shí)代對(duì)音樂文化的發(fā)展要求，從其在發(fā)展過程中所體現(xiàn)的問題中，找到更適合貴州本土音樂市場(chǎng)發(fā)展的道路，從而建立一個(gè)屬于貴州本土音樂的核心價(jià)值體系。
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