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論羌族民歌的音樂特點及保護策略
我國是一個有著56個民族的多民族國家，各個民族在我國的歷史長河中共同創(chuàng)造了燦爛的民歌文化。由于社會結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境、歷史進程、生產(chǎn)勞動、生活方式、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、風尚習俗和民族語言的不同，故形成了每個民族特有的民歌，也形成了每個民族獨特的藝術(shù)形式。缺少任何一個民族的音樂文化，對中國來說都是巨大的損失。5.12汶川大地震給羌族人民帶來了空前絕后的災難，羌族民歌也在這次地震中走到了消失的邊緣，因此，搶救和傳承羌族民歌的工作就顯得迫在眉睫。
一、羌族民歌賴以生存的地域特點
現(xiàn)代羌族自稱“日麥(四川話發(fā)音mei，入聲)”、“麥”、“爾咩”、“爾瑪”、“瑪”，書面多用“日麥”與“爾瑪”，意為“本地人”、“人民”，“日”為發(fā)語詞，沒有實在意義，“麥”或“瑪”為實詞?？?cè)丝诩s為19萬(2008年汶川大地震以后的數(shù)據(jù))，是中華民族大家庭中最古老的民族之一，有語言、無文字，很早就通用漢文，屬于漢藏語系緬語族羌語支，分為南北兩大方言區(qū)。
羌族的“羌”字，在漢文獻中解釋為牧羊人，故字型從羊從人。據(jù)殷商甲骨文中《說文?羊部》載：“羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲。”即當時中原部落對西部(陜西、甘肅、寧夏、新疆、青海、西藏、四川)游牧民族的泛稱?，F(xiàn)代羌族主要聚居于四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘，綿陽市北川羌族自治縣、平武縣，甘孜藏族自治州丹巴縣，貴州省江口縣、石阡縣，其余散居在阿壩州黑水、九寨溝、馬爾康等縣，成都市都江堰地區(qū)，雅安地區(qū)，甘肅南部，陜西西南，云南部分地區(qū)。
二、 羌族民歌的音樂特點
羌族民歌作為羌族人民在社會實踐中表情達意的一種口頭創(chuàng)作歌曲形式，與羌族人民的勞動、生活有著密切的關(guān)系。它是羌民族文化的精粹，是羌民族的民族精神、性格、氣質(zhì)、心理素質(zhì)、風土人情和審美情趣的集中體現(xiàn)。羌族民歌的音樂特點主要表現(xiàn)在以下幾方面：
(一)調(diào)式調(diào)性方面的結(jié)構(gòu)特點
羌族作為我國最古老的民族之一，其民歌在音樂方面也主要體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的五聲音階模式。其中尤以五聲音階中的商調(diào)式和徵調(diào)式為代表，如《撕玉米歌》。
這首歌曲是羌族人民在玉米豐收后，家人圍坐在一起撕玉米葉的時候演唱的一種勞動歌曲，是五聲音階徵調(diào)式，也是羌族民歌中使用最多的一種調(diào)式。通過分析可以發(fā)現(xiàn)，這首歌曲是以sol-dol-re為調(diào)式支柱音的，而mi和la二音則作為經(jīng)過性的色彩音圍繞支柱音進行，曲調(diào)進行主要以級進為主，有時也加變宮音。
除此而外，羌族民歌也有采用宮調(diào)式、羽調(diào)式、角調(diào)式的情況，但這些類型的民歌在調(diào)性上則主要體現(xiàn)為六聲音階的特點，很少有七聲音階的民歌出現(xiàn)。當然，在羌族民歌中，也存在調(diào)式轉(zhuǎn)換的情況，如《結(jié)婚歌》和《五月端陽敬菩薩歌》的調(diào)性轉(zhuǎn)換是通過“清角為宮”或“變宮為角”而形成的一種四、五度的轉(zhuǎn)調(diào)關(guān)系;也有的羌族民歌在結(jié)尾時使用偏音fa或si來代替mi或do二音，形成一種旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的現(xiàn)象。
(二)“三聲腔”是羌族民歌在旋律方面最主要的特點
從中國傳統(tǒng)民歌的旋律結(jié)構(gòu)看，三聲腔是其最主要的旋律結(jié)構(gòu)特點。羌族作為中國最古老的民族之一，其民歌在旋律方面也有著典型的三聲腔特點，如《慶祝端陽節(jié)、婦女節(jié)歌》的旋律。
這首羌族民歌在旋律進行方面以sol-la-do和sol-la-re為主，這正是我國傳統(tǒng)民歌三聲腔中的寬(二四)三聲腔與窄(二三)三聲腔的結(jié)合體。按照這種音程進行的羌族民歌較為多見，又如《酒歌》的旋律。
通過對《酒歌》的旋律分析，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，羌族民歌的曲調(diào)除了有以二、三度進行為主的三聲腔外，還有以兩個相鄰的三聲腔構(gòu)成的四聲腔為基礎(chǔ)，或三聲腔和四聲腔混合使用的情況。如《酒歌》的三聲腔曲調(diào)則是以sol-la-dol-re 和la-dol-re-mi混合起來使用的旋律結(jié)構(gòu)特點，但在樂節(jié)的音域方面卻較之三聲腔組成的樂節(jié)有所擴充，旋律起伏較大。
當然，羌族民歌在曲調(diào)方面并非是以單純的三聲腔為主，也有的羌族民歌在旋律方面是以四、五度的功能進行為主、級進為輔的旋律進行模式，這類歌曲主要見于部分鍋莊舞曲和山歌。
(三)節(jié)奏節(jié)拍方面的特點
由于羌族民歌是羌族人民的勞動和生活習俗為載體，所以羌族民歌在節(jié)奏節(jié)拍方面主要有：
1.節(jié)奏較自由的變換拍子。這類拍子類型在羌族民歌中比較多見，如《酒歌》和《打仗歌》的拍子是由4/4、3/4和2/4三種不同類型的拍子構(gòu)成的變化拍子，這類民歌由于其演唱的場所較隨意，再加之結(jié)構(gòu)不規(guī)整，速度緩慢，且不易分句，導致了這類民歌在節(jié)奏方面較自由的特點。較典型的節(jié)奏型有“長短長型”(如×―?×?O×― ― ―‖或×―×?O×―?‖等)和“短長型”(如×?O×―?‖)。
還有的羌族民歌的節(jié)奏依附于語言節(jié)奏，如抒情山歌。這類民歌在節(jié)奏方面通常體現(xiàn)為一“字”對一“音”，句尾自由延長音的節(jié)奏型，具有節(jié)奏型式多樣化的特點，如《那吉那那》。
2.羌族民歌并非完全使用的是自由式的節(jié)奏節(jié)拍，也有使用規(guī)整節(jié)拍的時候，如《鍋莊舞曲》。這種民歌在強弱方面是很清晰的，且重音突出。羌族民歌的這種節(jié)奏特性與羌族人民在勞動時候的節(jié)奏和舞蹈節(jié)奏是相適應的。
三、羌族民歌的現(xiàn)狀
5.12汶川大地震給羌族人民帶來了巨大的災難，使生活在地震帶上的部分羌族同胞不得不面臨著背井離鄉(xiāng)的境地，這給羌族民歌的傳承和發(fā)展帶來了巨大的影響。
(一)民俗風情的同化
民俗風情的同化，指原有的民俗風情特征在內(nèi)部和外部因素的作用下逐漸消失，被異族、異地民俗風情改變，甚至取而代之。5.12汶川大地震之前，許多少數(shù)民族地區(qū)的居民，由于過去與外部世界交往較少，生活具有相對的封閉性，獨特的民俗風情由此保存下來。然而，隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，特別是旅游業(yè)的發(fā)展，外來者的涌入，異族以及同族異地的文化、思想意識、生活習俗的引入，使得這些地區(qū)傳統(tǒng)的民族文化、民俗風情被逐漸沖淡、同化，以至消亡。特別是5.12汶川大地震之后，許多幸存下來的羌族同胞不得不遠走他鄉(xiāng)。由于異地風情習俗的不同，使得羌族民歌面臨被同化的境地。
(二)羌族多聲部民歌的傳承面臨嚴峻挑戰(zhàn)
2008年6月被列入《第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄》的羌族多聲民歌，曾以它的高亢、幽怨和獨具特色的復調(diào)色彩而聞名全國。但隨著以計學文等著名的羌族民歌傳承人在5.12汶川大地震中的逝去，現(xiàn)如今能傳唱羌族多聲部民歌的羌族人已經(jīng)是寥寥無幾了，這給羌族多聲部民歌的傳承帶來不小的挑戰(zhàn)。
(三)當?shù)厝嗣駥η甲迕窀璧谋Ｗo意識在進一步減弱
地震前，羌民族聚居在阿壩藏族羌族自治州及北川羌族自治縣的半山腰上，交通甚是閉塞，羌民們世代以務農(nóng)為主。傳唱羌族民歌就是他們的生活和娛樂最主要的方式，但隨著社會的進步和科學的日新月異，羌族青年也不斷從山里走向城市。由于受到城市文化的沖擊，使得外出務工的羌族青年漸漸淡忘了本民族的民歌。加之地震以后羌族人民遷往異地，受異地風土人情的影響，羌民們對本民族的民歌傳唱意識逐漸減弱，使得羌族民歌的生存空間急劇縮小。因此，喚起羌族人民對羌族民歌的保護意識已迫在眉睫。
四、羌族民歌的保護措施
羌族作為中華民族大家庭中的一員，其民歌文化也是我國56個民族的民歌文化中不可或缺的部分。作為在5.12汶川大地震中遭受了重創(chuàng)的民族，保護其民族民間音樂文化自然也就成了每一個中國公民應盡的職責。因此，筆者認為應該從以下幾個方面來保護羌族民歌。
(一)喚起羌族人民自覺傳唱羌族民歌的意識
經(jīng)歷大地震之后，許多羌族人民面臨遷徙，也有許多羌民面臨原地重建的現(xiàn)狀。在這個災后重建的過程中，許多的羌族人民會疏于對羌族民歌的傳唱和保護，甚至于遺忘。因此，喚起羌民們唱響自己昔日熟悉的歌曲，并使其一代代繼續(xù)繁衍下去尤為重要。
(二)充分利用當?shù)氐慕逃Y源
學校是人類文化知識傳播的最主要場所，在國家素質(zhì)教育方針指引下，科學而有效的把羌族民歌融入到其中，是羌族民歌得以傳承和發(fā)展的有利保證。羌族是一個能歌善舞的民族，在羌族人口急劇減少的今天，只有讓羌族民歌進課堂，讓羌族民歌的傳承者進課堂，讓廣大基礎(chǔ)教育階段乃至高校的學生唱羌歌、欣賞羌歌、創(chuàng)作羌歌，才能使瀕臨滅絕的羌族民歌在不久的將來重新煥發(fā)它的光彩。
(三)辯證對待禍福矛盾的對立統(tǒng)一
地震給羌族地區(qū)和羌族人們帶來了災難，但從另外一個層面看，也創(chuàng)造了“地震資源”。遙遠的龐貝古城以及同在這次地震災區(qū)的疊溪海子便是地震資源的充分體現(xiàn)。因此，在災后重建中要善于挖掘地震中留下的特殊遺跡，結(jié)合旅游開發(fā)的其他條件，把羌族民歌融入到旅游業(yè)當中。與此同時，廣大音樂工作者應與現(xiàn)存的羌族民歌傳承者一道，深入羌族人民之中，讓羌民重新載歌載舞，讓來自全國和世界各國的游客們充分領(lǐng)略災后羌族民歌的藝術(shù)魅力!
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音樂鑒賞課如何提高學生的音樂鑒賞能力
音樂鑒賞是音樂教學中重要的部分，提高學生的音樂鑒賞能力不僅能夠使學生更好地感受、欣賞樂音，還能夠發(fā)展學生的發(fā)散性思維，豐富學生的想象力，從而培養(yǎng)和提高學生的創(chuàng)新能力。所謂的音樂欣賞是指通過聆聽具體的某一音樂，感受和領(lǐng)悟音樂的意境和真諦，從而使人們得到一種精神上的愉快的享受的一種審美活動。
任何音樂都是在作者特定的環(huán)境、情緒、思想下創(chuàng)作出來的，所以音樂欣賞過程就是一種情感旅行的過程，同時它也是一種欣賞者的情感和音樂表現(xiàn)者的情感相互融合，產(chǎn)生共鳴的過程，從而使欣賞者的某種感情得到釋放，使其得到一種精神的享受。
鑒于此，下面淺談幾種在音樂鑒賞課中能夠幫助學生提高其音樂鑒賞能力的方法：
1.激發(fā)學生的音樂鑒賞興趣
在傳統(tǒng)的音樂鑒賞課中，學生基本上沒太有專心聽課的，大多數(shù)都是看其他的課本或者是做其他的作業(yè)。從這一現(xiàn)象上可以看出，學生對于音樂鑒賞的認識仍然不夠，對此基本上沒有興趣。為此要提高學生的音樂鑒賞能力就需要激發(fā)學生的音樂鑒賞興趣。鑒賞老師可以從導語開始利用簡練的、新穎的導語給學生營造一個想要繼續(xù)聆聽的情緒，產(chǎn)生一種積極地學習鑒賞的興趣。
導語可以是故事，可以通過設(shè)置懸念亦或者是利用表演等形式。例如，以講故事為例，在介紹音樂家的音樂時，可以先向?qū)W生們講述一下這位音樂家傳奇的一生，從而引起學生對于這一偉大的音樂家的敬仰和崇拜，激發(fā)學生了解其音樂的興趣。這種以故事作為導語的音樂鑒賞課不僅能夠提高學生的音樂鑒賞能力，還能夠讓學生了解音樂所產(chǎn)生的歷史背景以及作者當時的創(chuàng)作情感，從而通過學生對于那一時代的理解加深對于音樂作品的感悟。
2.引導學生學會聆聽
在音樂鑒賞課中，音樂鑒賞老師要改變傳統(tǒng)機械的、單一的聆聽方法，注重培養(yǎng)學生的感性知覺，讓學生能夠積極主動地聆聽音樂，感受音樂。通過長期堅持讓學生聆聽優(yōu)美的音樂，讓學生感受到音樂的美妙，從而提高學生對于音樂的鑒賞的能力。
3.利用各種有趣的形式促使學生能夠積極主動地感知音樂
在音樂鑒賞中，讓學生在聆聽音樂中感知、理解音樂作品的思想感情是音樂鑒賞的基礎(chǔ)。提高學生的音樂感知能力主要可以采用提問法、比較法、設(shè)置懸念法等。例如，在欣賞爵士樂的時候，老師可以從事先提問學生一些關(guān)于爵士樂的基礎(chǔ)知識入手，讓學生帶著這些基本的問題再取聆聽爵士樂，感受其風格、旋律、節(jié)奏以及分辨其使用的樂器等。這種帶有目的性的聆聽能夠激發(fā)他們的聆聽的積極性，活躍學生的思維，促使學生能夠?qū)⒏嘧⒁饬性隈雎牭囊魳分?，發(fā)揮他們的鑒賞能力，真正地感受音樂的真諦。
4.深化音樂主題
對于音樂來說，其主題是貫穿整個音樂的核心主線。為此可以加強學生對于音樂主旋律的理解，讓學生在欣賞之前先哼唱一下主題旋律，使學生能夠把握音樂的主要基調(diào)和脈絡。學生通過對主題的熟悉還能夠掌握一些常用的音樂語匯，有利于學生隨著音樂的開始，循序漸進地、沿著正確的方向開展主題內(nèi)容。
例如，在欣賞《卡嗎林斯卡婭幻想曲》的時候，在欣賞之前，先讓學生唱一唱該音樂的主題旋律，感知其中的節(jié)奏、旋律、力度、速度等，并同時要求學生能夠記住該音樂的旋律。然后讓學生欣賞該作品，這時學生就能夠正確地分辨音樂主題的發(fā)展和變化，比較清晰地了解音樂所要表現(xiàn)的人物形象，并能夠隨著音樂的進行，深刻地理解人物的個性特點以及音樂所表達的意境。這種通過唱主旋律的方式來強化音樂主題的方法，能夠為學生提高音樂鑒賞能力打下一個堅實的基礎(chǔ)，促使學生能夠更加深刻地理解音樂作品，感知音樂所要表達的內(nèi)涵。
5、深化音樂理解，引導學生展開聯(lián)想和想象
加深學生對于音樂作品的理解，需要引導學生從各個音樂要素上分析音樂作品，辨聽音樂，從而使得學生能夠更加具體、更加清晰地理解音樂中的形象和意境。同時還能夠進一步認識音樂的風格、特點以及形式等，深化對于音樂的理解。
例如，《草原放牧》的第一主題的節(jié)奏緊密、速度稍輕快、旋律跳動起伏，并伴有強弱變化;第二主題節(jié)奏寬廣，速度較慢、旋律悠長舒展。通常來說，緊密的節(jié)奏、明快的速度以及跳動的旋律表現(xiàn)的都是緊張、激動、快樂的情緒，在這部作品中則是表現(xiàn)小姐妹活潑、朝氣蓬勃的形象。而寬松的節(jié)奏和悠揚舒展的旋律一般則是表現(xiàn)寬廣、深沉、平靜的意境，在這里則是襯托草原的靜謐和遼闊。通過對學生進行這一部分知識的講解，能夠加深學生對于《草原放牧》的真正意境的理解，把握住該音樂的中心靈魂。
總之，在音樂欣賞課中，老師可以通過以上幾種方法的綜合使用，逐漸地提高學生的音樂鑒賞能力，使他們真正融入到音樂的世界中，感受音樂的真諦。
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