音樂(lè)表演畢業(yè)論文
音樂(lè)表演作為將樂(lè)譜音響化的重要環(huán)節(jié)歷來(lái)是學(xué)界討論的焦點(diǎn),表演者通過(guò)技術(shù)對(duì)音色的控制是評(píng)判表演好壞的重要因素之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的音樂(lè)表演畢業(yè)論文，供大家參考。
音樂(lè)表演畢業(yè)論文范文一：音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟迪
一、音樂(lè)表演藝術(shù)中現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究應(yīng)用的必要性
從音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演的內(nèi)容可分析，音樂(lè)表演所涉及的主要體現(xiàn)在表演者自身的審美能力、思想因素以及對(duì)音樂(lè)美學(xué)的理解等方面，而音樂(lè)美學(xué)則綜合許多學(xué)科如審美學(xué)或哲學(xué)等內(nèi)容，所以音樂(lè)表演在本質(zhì)上便為音樂(lè)美學(xué)中的重要內(nèi)容。實(shí)際應(yīng)用現(xiàn)代美學(xué)研究的作用主要體現(xiàn)在三方面，即：第一，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究是影響音樂(lè)表演成功與否的關(guān)鍵?，F(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究認(rèn)為區(qū)別于一般音樂(lè)家與愛(ài)好者，音樂(lè)表演者對(duì)音樂(lè)的了解更加深入，注重音樂(lè)美學(xué)中涵蓋的音樂(lè)美學(xué)內(nèi)容，掌握作品歷史意義的同時(shí)還需利用現(xiàn)代審美觀念對(duì)其進(jìn)一步豐富。第二，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究的引導(dǎo)作用。由于音樂(lè)美學(xué)本身綜合許多學(xué)科知識(shí)內(nèi)容，對(duì)音樂(lè)表演能夠起到一定的導(dǎo)向作用，要求音樂(lè)表演者的表演需在領(lǐng)悟音樂(lè)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，向受眾傳達(dá)更多的美學(xué)精神，實(shí)現(xiàn)審美方面的共鳴。
二、基于現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究的音樂(lè)表演藝術(shù)未來(lái)發(fā)展
(一)正確看待音樂(lè)表演
現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究中關(guān)于如何看待音樂(lè)表演的問(wèn)題，從現(xiàn)象學(xué)美學(xué)角度分析，認(rèn)為音樂(lè)作為意向性對(duì)象，需要通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐主體不斷生成音樂(lè)的內(nèi)涵，其中的主體旨在音樂(lè)表演者，而音樂(lè)實(shí)踐內(nèi)容則為意向性活動(dòng)，使音樂(lè)的意義得到不斷填充與豐富。而從現(xiàn)代釋義學(xué)角度，音樂(lè)表演過(guò)程不僅需要對(duì)音樂(lè)歷史意義進(jìn)行解釋，還需將音樂(lè)作品的現(xiàn)代意義闡釋出來(lái)。綜合來(lái)看，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演的啟迪首先需正確看到音樂(lè)表演藝術(shù)的作用以及地位，其不僅表現(xiàn)在再現(xiàn)藝術(shù)方面，還應(yīng)在原有內(nèi)涵基礎(chǔ)上使音樂(lè)更具創(chuàng)造性，不斷豐富音樂(lè)的內(nèi)涵。因此，現(xiàn)代音樂(lè)表演者在利用音樂(lè)表演技能進(jìn)行音樂(lè)坐標(biāo)表演與再現(xiàn)的同時(shí)，也要運(yùn)用現(xiàn)代審美觀念，賦予音樂(lè)作品更多時(shí)代內(nèi)涵。
(二)正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)原作
現(xiàn)代美學(xué)研究要求音樂(lè)表演藝術(shù)對(duì)音樂(lè)原作正確認(rèn)識(shí)。首先，根據(jù)現(xiàn)象美學(xué)理論可將音樂(lè)作品原作概括為兩方面，即創(chuàng)作過(guò)程中作曲家的意向性活動(dòng)以及作曲家創(chuàng)作思路的樂(lè)譜記錄。其次，在正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)原作后便需考慮到如何看待作曲家在作品中所體現(xiàn)的創(chuàng)作構(gòu)思。一般作曲家通過(guò)樂(lè)譜形式完成音樂(lè)作品創(chuàng)作后，該作品便為一個(gè)實(shí)體，且不會(huì)隨人的意志而發(fā)生轉(zhuǎn)移。這就要求音樂(lè)表演者能夠正確解釋音樂(lè)作品，把握音樂(lè)作品的歷史意義以及所體現(xiàn)的風(fēng)格。例如，對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期或歐洲中世紀(jì)的音樂(lè)作品在現(xiàn)代音樂(lè)表演過(guò)程中應(yīng)以作品原有歷史面貌展現(xiàn)出來(lái)，如所引用的樂(lè)器或具體演奏方式等使作品原有音響效果進(jìn)行再現(xiàn)。盡管我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)表演藝術(shù)中對(duì)作品的解釋仍以歷史釋義學(xué)為主，只進(jìn)行概念化或機(jī)械化的作品內(nèi)涵闡釋，從表面看較為膚淺，但這種以歷史角度看待音樂(lè)原作并對(duì)作曲家創(chuàng)作思路進(jìn)行探索的做法，仍值得肯定。對(duì)于音樂(lè)表演者來(lái)講，應(yīng)在表演過(guò)程中從歷史角度出發(fā)詮釋作品內(nèi)涵。
(三)音樂(lè)表演藝術(shù)的創(chuàng)造
現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究中提出的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)音樂(lè)作品意向性進(jìn)行分析，要求在表演過(guò)程中通過(guò)意向性活動(dòng)使作品意義得以豐富，注重音樂(lè)表演創(chuàng)造性。盡管現(xiàn)代美學(xué)研究中通過(guò)歷史釋義學(xué)能夠使作品內(nèi)涵得以還原與重建，保證表演者充分了解作品的歷史背景以及作曲家的創(chuàng)作思路，但事實(shí)上這種觀念很容易忽視表演者對(duì)現(xiàn)代審美觀念與時(shí)代精神的探索，不利于音樂(lè)作品的進(jìn)一步豐富。因此，現(xiàn)代音樂(lè)表演藝術(shù)中需在表演者具有藝術(shù)理念以及時(shí)代審美觀的前提下，可使音樂(lè)作品的歷史內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)并賦予時(shí)代意義，使現(xiàn)代表演為音樂(lè)作品增添新的光彩，這樣才可真正體現(xiàn)音樂(lè)表演的創(chuàng)造性。
三、結(jié)論
現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究是促進(jìn)音樂(lè)表演藝術(shù)不斷完善的重要途徑。要求注重對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演藝術(shù)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，而且在實(shí)際進(jìn)行音樂(lè)表演過(guò)程中，音樂(lè)表演者需具備基本的審美思想與時(shí)代觀念，通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品涵蓋的歷史背景與作曲家的創(chuàng)作思路分析，融合現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，保證還原音樂(lè)作品歷史意義的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的再創(chuàng)造，以此推動(dòng)音樂(lè)表演事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
音樂(lè)表演畢業(yè)論文范文二：音樂(lè)表演心理思考
一、音樂(lè)表演中的音樂(lè)想象
音樂(lè)想象在音樂(lè)表演過(guò)程中起著不可忽視的作用，每一種音樂(lè)作品的意境領(lǐng)會(huì)和情感體驗(yàn)都離不開(kāi)表演者對(duì)作品的想象。表演者具有豐富的想象力，才能夠更加清晰地理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵，體驗(yàn)聲音與表現(xiàn)對(duì)象之間的關(guān)系，聽(tīng)眾就更容易從表演者的具體表演中感受到作品的音樂(lè)情感與意境。例如，著名音樂(lè)作品《高山流水》起源于一則音樂(lè)故事。據(jù)《列子•湯問(wèn)篇》記載，古代一名琴師伯牙喜歡鼓琴，而鐘子期喜歡聽(tīng)鼓琴。當(dāng)伯牙鼓琴時(shí)志在高山，鐘子期就會(huì)說(shuō)：“善哉，巍巍兮高山!”當(dāng)伯牙鼓琴時(shí)志在流水，鐘子期就會(huì)說(shuō)：“善哉，洋洋兮若江河!”鐘子期從伯牙所彈奏的琴曲中可以理解到伯牙的所想。這則故事充分說(shuō)明了想象在音樂(lè)作品中的重要性。伯牙鼓琴體現(xiàn)了演奏者的想象，鐘子期的理解體現(xiàn)了音樂(lè)作品欣賞者的想象。而正是演奏者在演奏過(guò)程中的音樂(lè)想象，激發(fā)了音樂(lè)欣賞者在欣賞過(guò)程中的音樂(lè)想象。一位著名的音樂(lè)表演藝術(shù)家，縱使面對(duì)一些純音樂(lè)或無(wú)標(biāo)題的器樂(lè)作品，也會(huì)通過(guò)豐富的人生體驗(yàn)對(duì)作品的情感和詩(shī)意內(nèi)涵進(jìn)行想象，從而將音樂(lè)作品生動(dòng)感人地呈現(xiàn)在聽(tīng)眾面前，引起聽(tīng)眾的強(qiáng)烈共鳴。
二、音樂(lè)表演中的臨場(chǎng)直覺(jué)
經(jīng)歷過(guò)音樂(lè)表演的人，都會(huì)經(jīng)歷臨場(chǎng)心理調(diào)節(jié)對(duì)音樂(lè)表演的特殊作用。音樂(lè)表演具有轉(zhuǎn)瞬即逝的一次性特點(diǎn)，其表演過(guò)程不能重復(fù)，也不能進(jìn)行補(bǔ)救。因此，演奏者要想在臨場(chǎng)表演中將自己的能力發(fā)揮到最好，就要充分把握和調(diào)節(jié)好自己的臨場(chǎng)心理因素。音樂(lè)表演者在表演中首先要做到全神貫注，調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)，做到注意力高度集中，傾注全部熱情進(jìn)行音樂(lè)表演，才能夠保證稍縱即逝的表演得到最好發(fā)揮。其次，克服臨場(chǎng)緊張怯場(chǎng)的心理，不要過(guò)分祈求自己的表演效果一鳴驚人，要通過(guò)充分練習(xí)掌握所表演的曲目，增強(qiáng)自信心。最后，要經(jīng)常實(shí)踐演出，從心理上適應(yīng)喜愛(ài)音樂(lè)表演的環(huán)境，從而避免臨場(chǎng)緊張的狀況。另外，音樂(lè)表演中的直覺(jué)是通過(guò)敏感、直接而不依靠語(yǔ)言概念來(lái)領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的能力，也叫做音樂(lè)感。直覺(jué)是表演者通過(guò)對(duì)不斷變化的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)形態(tài)進(jìn)行把握，運(yùn)用內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)在頭腦中勾勒出音響運(yùn)動(dòng)圖像的一種能力。這種直覺(jué)能力也被稱作“本能”或者“無(wú)意識(shí)”，這種能力需要在遺傳基因的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天努力和培養(yǎng)才獲得。因此，演奏者需要在音樂(lè)表演的過(guò)程中有意識(shí)地進(jìn)行直覺(jué)培養(yǎng)和鍛煉，從而發(fā)展自身的直覺(jué)能力。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，良好的表演心理，不僅可以推進(jìn)音樂(lè)表演者的創(chuàng)作，促進(jìn)音樂(lè)作品的推廣，而且能夠帶給欣賞者豐富的審美體驗(yàn)和精神愉悅感，促進(jìn)音樂(lè)表演的繁榮與發(fā)展。
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