美術(shù)建筑教學(xué)研究論文
建筑和美術(shù)之間有著不可分割的聯(lián)系,美術(shù)教育有非它可比的重要性。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的美術(shù)建筑教學(xué)研究論文，供大家參考。
美術(shù)建筑教學(xué)研究論文范文一：淺談高校建筑專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育的作用
【摘要】素描教學(xué)作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)部分，其訓(xùn)練的一開(kāi)始就應(yīng)介入到藝術(shù)的本質(zhì)，不應(yīng)僅僅停留在技術(shù)訓(xùn)練的層面上。應(yīng)將素描訓(xùn)練看作是人的知覺(jué)訓(xùn)練、情感訓(xùn)練、社會(huì)人的精神表達(dá)式。
【關(guān)鍵詞】素描教學(xué) 多樣性 造型 本質(zhì)
今天的造型藝術(shù)，以其多元的視覺(jué)形態(tài)沖擊著我們的眼睛，令我們的視覺(jué)神經(jīng)得不到片刻的休息。繪畫(huà)、攝影、多媒體、電影、建筑、雕塑、裝置、服裝、表演、行為藝術(shù)等使造型藝術(shù)世界不斷擴(kuò)大蔓延，甚至無(wú)法定義。
藝術(shù)永遠(yuǎn)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。不可否認(rèn)西方藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)那里的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化與歷史，我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)就是我們這個(gè)時(shí)代精神觀念的反映，有什么樣的思想觀念就會(huì)產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)形式。所以，觀念的轉(zhuǎn)變是最重要的!
一、素描是時(shí)代精神的體現(xiàn)
我們從藝術(shù)史的角度來(lái)看，古典藝術(shù)是在封建制度下形成的，藝術(shù)家是為皇帝或上帝服務(wù)的，那時(shí)的藝術(shù)家一定有宗教情感，幾代人為表達(dá)一種情感錘煉一種樣式，虔誠(chéng)得并不認(rèn)為自己所做就是藝術(shù)。而進(jìn)入資本主義時(shí)代，文藝復(fù)興以來(lái)，人文主義精神得到廣泛傳播。人對(duì)客觀世界及對(duì)人自身的不斷認(rèn)識(shí)，人，作為生命的主體得到了應(yīng)有的尊重。藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了潛藏在生命里自由的欲望以及發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的歡樂(lè)，造型藝術(shù)再也不僅僅是宗教的圖解和宮廷的裝飾了，要求藝術(shù)和科學(xué)并列，造型藝術(shù)和音樂(lè)、文學(xué)是同樣崇高的藝術(shù)形式。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)家要通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)自我，藝術(shù)的精神在于創(chuàng)造，而當(dāng)“人人都是藝術(shù)家”的口號(hào)進(jìn)入我們的生活時(shí)，當(dāng)代西方藝術(shù)形式的豐富讓長(zhǎng)期飽受封建意識(shí)壓抑的人們就不能完全理解了。
素描的多樣性是在人的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)現(xiàn)不斷創(chuàng)造的過(guò)程中形成的，可以說(shuō)，是在尊重個(gè)體人的創(chuàng)造才使素描的多樣性成為可能。
我們的教學(xué)，是以培養(yǎng)健康的人為前提的。尊重每一個(gè)人，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人的創(chuàng)造潛能，是教育者的責(zé)任。其實(shí)“人人都是藝術(shù)家”就是尊重每個(gè)人的存在，我認(rèn)為仍然是人本主義精神的體現(xiàn)。
由此看來(lái)，素描可以有多種表現(xiàn)形式，素描教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)更寬泛些，素描不僅是技巧與方法的訓(xùn)練，也應(yīng)是思想與觀念培養(yǎng)。 二、基礎(chǔ)教學(xué)素描的作用
素描是思想方法，是一種思維方式。克利說(shuō)：用一根線條去散步。就說(shuō)明了這樣一個(gè)涵義。我們看到歷史上中外藝術(shù)家的素描杰作，無(wú)一不反映了大師的思想及獨(dú)特的看法。達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、丟勒、魯本斯、倫勃朗直至印象派之前的古典藝術(shù)家，在創(chuàng)作之前大都要先畫(huà)素描草圖進(jìn)行構(gòu)思，即使現(xiàn)代藝術(shù)家塞尚、凡高、馬蒂斯、畢加索也同樣是利用素描的方式在思考。因?yàn)樗孛枋侨绱说暮?jiǎn)便而直接。
造型藝術(shù)的基礎(chǔ)是由藝術(shù)形式?jīng)Q定的，單一的素描方法不可能解決“一切造型藝術(shù)”的基礎(chǔ)問(wèn)題。而且，不同的思想觀念產(chǎn)生不同的素描形式，達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、塞尚、凡高、馬蒂斯、畢加索、齊白石、徐悲鴻各有不同。
素描是要解決造型問(wèn)題，但更重要的是解決觀念認(rèn)識(shí)問(wèn)題。如在一些新的媒體造型藝術(shù)中素描僅是一些輔助手段而已，并不一定需要有很強(qiáng)的素描“造型”能力。
各類(lèi)造型藝術(shù)對(duì)素描的要求也是不一樣的。建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)與純繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)素描訓(xùn)練的要求就不同。建筑設(shè)計(jì)需要理性的介入，尊重科學(xué)技術(shù)手段，側(cè)重人的心理與生理的社會(huì)性視覺(jué)需求及實(shí)用功能的合理性。在素描訓(xùn)練上更注重理解與分析，對(duì)形體的比例、透視、空間尤其是對(duì)比例、對(duì)數(shù)的概念的理解似乎更重要。比如包浩斯的基礎(chǔ)課程設(shè)置：約翰·伊頓與莫霍利的基礎(chǔ)教學(xué)就是一個(gè)重內(nèi)在精神冥想，另一個(gè)則重實(shí)用技術(shù)的規(guī)范與秩序的代表。 由于藝術(shù)觀念的不同也決定了素描形式的不一樣。中國(guó)古代論畫(huà)有“得意忘形”“以形寫(xiě)神”之說(shuō)，東坡云：“論畫(huà)與形似，見(jiàn)于兒童鄰”;而西方古典藝術(shù)家們?yōu)榱?ldquo;形似”卻發(fā)現(xiàn)了解剖與透視原理。具象寫(xiě)實(shí)的畫(huà)家與抽象表現(xiàn)的畫(huà)家其素描的表現(xiàn)如此不同，都是因?yàn)橛^念影響了他的表達(dá)方式。
素描是一種思維方式，音樂(lè)是一種思維方式，區(qū)別文學(xué)與哲學(xué)是因?yàn)樗齻儾皇怯梦淖终Z(yǔ)言去思考，而是用獨(dú)特的語(yǔ)言方式——視覺(jué)的或聽(tīng)覺(jué)的圖像和聲音去思考。
素描是視覺(jué)的，是看法，也是技術(shù)方法。有什么看法就有什么樣的技術(shù)方法，傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫(huà)沒(méi)有焦點(diǎn)透視，中國(guó)畫(huà)家在畫(huà)一幅畫(huà)時(shí)不必站在固定的一點(diǎn)對(duì)景寫(xiě)生，所謂“搜盡奇峰打腹稿”，采用的是散點(diǎn)透視“三遠(yuǎn)法”;而西方的風(fēng)景畫(huà)一定是固定的視點(diǎn)、固定的光線，即使不是對(duì)景寫(xiě)生也要運(yùn)用嚴(yán)格的焦點(diǎn)透視法則和具體的光線效果。最初西方藝術(shù)的透視法、光影法傳入我國(guó)是不被接受的，因?yàn)槿藗兊牧?xí)慣看法被改變了。
素描不僅是思想，還是一種技術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)的“術(shù)”字就不能回避技術(shù)問(wèn)題。中國(guó)畫(huà)講筆墨技巧，近千年的錘煉已形成了一整套獨(dú)特的表現(xiàn)技術(shù)：勾、勒、皴、擦、染、點(diǎn)……在國(guó)門(mén)被打開(kāi)之前，人們覺(jué)得畫(huà)就應(yīng)該是這個(gè)樣子。而后的觀念變化是看到了世界的模樣，是“科學(xué)”影響了我們的看法。這時(shí)的我們想畫(huà)一張看上去“正確”的素描，還需要學(xué)習(xí)相應(yīng)的解剖與透視知識(shí)以及光影變化的規(guī)律等技術(shù)手段。
素描教學(xué)技術(shù)訓(xùn)練是基礎(chǔ)課教學(xué)的重要組成部分，只是這個(gè)技術(shù)訓(xùn)練要有相應(yīng)的思想觀念作指導(dǎo)。
藝術(shù)院校設(shè)置造型藝術(shù)基礎(chǔ)課由三部分組成。即素描、色彩及工具材料的應(yīng)用。這三部分既有分工也有聯(lián)系，是一個(gè)整體的三個(gè)方面不可或缺。素描訓(xùn)練離不開(kāi)工具材料及對(duì)色彩的感覺(jué);同樣色彩訓(xùn)練也離不開(kāi)工具材料及對(duì)素描的認(rèn)識(shí);而工具材料就是一切藝術(shù)創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)是應(yīng)該明確的。選擇工具材料是觀念的問(wèn)題，而熟悉工具材料就是個(gè)技術(shù)性問(wèn)題。素描訓(xùn)練在對(duì)“造型”的把握過(guò)程中，技術(shù)問(wèn)題就擺到了前面。
任何一種形式觀念的素描都離不開(kāi)可視的媒介載體——材料與圖形。材料是平面的或立體的，有色或無(wú)色的紙或其它質(zhì)地的基底，圖形是鉛筆、粉筆或墨水的痕跡等等，這些材料組合本身就有技術(shù)含量。想畫(huà)得有立體感和空間感，相應(yīng)的技術(shù)和知識(shí)是必備的。構(gòu)圖、形體與空間、畫(huà)面整體感的控制，點(diǎn)、線、面、影調(diào)與黑、白、灰的處理，解剖知識(shí)、透視規(guī)律的運(yùn)用等等。由于專(zhuān)業(yè)的不同所需技術(shù)手段亦有所側(cè)重，但在傳達(dá)對(duì)形體的感覺(jué)過(guò)程中具體的技術(shù)手段是豐富的，需要我們?nèi)ジ惺苋グl(fā)現(xiàn)。不能否認(rèn)，有時(shí)對(duì)技術(shù)的探求也會(huì)帶來(lái)觀念的變化。
即便如此，素描教學(xué)作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)部分，其訓(xùn)練的一開(kāi)始就應(yīng)介入到藝術(shù)的本質(zhì)，不應(yīng)僅僅停留在技術(shù)訓(xùn)練的層面上。將素描訓(xùn)練看作是人的知覺(jué)訓(xùn)練、情感訓(xùn)練、社會(huì)人的精神表達(dá)式。我們知道沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有藝術(shù)，豐富而敏銳的感覺(jué)才是藝術(shù)的生命所在。因此，作為造型藝術(shù)基礎(chǔ)的素描教學(xué)應(yīng)以開(kāi)啟發(fā)掘?qū)W生天性為己任，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同的視知覺(jué)感受能力及獨(dú)特的個(gè)性化的表達(dá)方式，同時(shí)輔以相應(yīng)的造型技術(shù)語(yǔ)言以建立起公共勾通能力，這才是素描教學(xué)應(yīng)起的作用。也只有如此才能充分體現(xiàn)出素描教學(xué)在基礎(chǔ)教學(xué)中的重要意義。
美術(shù)建筑教學(xué)研究論文范文二：對(duì)五年制建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的研究
我校近年來(lái)建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)本科教育由四年制改為五年制，使建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)更加系統(tǒng)深入。同時(shí)，美術(shù)基礎(chǔ)課的課時(shí)也相應(yīng)增加，并規(guī)范了美術(shù)基礎(chǔ)課的內(nèi)容與方法，體現(xiàn)出五年制建筑專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)、高層次的教學(xué)理念。
一、設(shè)計(jì)素描與色彩基礎(chǔ)課程訓(xùn)練
在五年制建筑專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程中，我們把美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)放在了素描、色彩與速寫(xiě)的基礎(chǔ)訓(xùn)練上，這里體現(xiàn)了對(duì)基礎(chǔ)課素描、色彩與速寫(xiě)課程的重視程度。
在建筑專(zhuān)業(yè)素描教學(xué)與繪畫(huà)實(shí)踐中，要結(jié)合建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，建筑專(zhuān)業(yè)招生是文理兼招，學(xué)生入學(xué)文化課考試分?jǐn)?shù)高，他們理性邏輯思維能力較強(qiáng)，具有一定的理解與分析問(wèn)題的能力，富有研究與探索精神，但相對(duì)來(lái)說(shuō)學(xué)生缺少形象思維能力。因此，教師根據(jù)建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，以嚴(yán)謹(jǐn)較科學(xué)的設(shè)計(jì)素描為主全因素素描為輔。設(shè)計(jì)素描是以設(shè)計(jì)概念為先導(dǎo)的素描造型形式。它是以建筑設(shè)計(jì)為教學(xué)目的進(jìn)行各種素描寫(xiě)生和素描創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)。即以形的本質(zhì)為結(jié)構(gòu)，排除物象的明暗色調(diào)關(guān)系，集中對(duì)物象形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，將對(duì)物象的觀察、分析與綜合貫穿干作畫(huà)的始終，利用線的粗細(xì)、曲直、強(qiáng)弱、疏密的表現(xiàn)，運(yùn)用穿插、重疊等手段來(lái)體現(xiàn)物體的形體結(jié)構(gòu)。學(xué)生在作畫(huà)時(shí)可以大膽地發(fā)揮分析和想象的空間，不受某些條條框框的束縛，使學(xué)生在大量的設(shè)計(jì)素描訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)其造型變化規(guī)律，并學(xué)到各種獨(dú)特的表現(xiàn)技法，有助于學(xué)生對(duì)建筑設(shè)計(jì)的理性與空間認(rèn)識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)手法。與此同時(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生多種藝術(shù)表現(xiàn)形式與手法，還要學(xué)習(xí)以面為主用明暗調(diào)子來(lái)表現(xiàn)的全因素素描。
在色彩課程訓(xùn)練時(shí)，講授色彩的基本知識(shí)與變化規(guī)律，加強(qiáng)學(xué)生的形象思維能力。建筑專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)重視學(xué)習(xí)與借鑒各種繪畫(huà)流派的色彩表現(xiàn)技巧與用筆技法。教師要柱重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀色彩作品的學(xué)習(xí)與解讀，可將不同時(shí)代、不同時(shí)期作品進(jìn)行比較分析，使學(xué)生真正領(lǐng)悟到繪畫(huà)大師高超的色彩運(yùn)用能力與表現(xiàn)技法和創(chuàng)作熱情?？蓮脑缙诘奶嵯?、倫勃朗、荷爾拜因，到晚期的安格爾、德拉柯涪瓦、米勒，還有近代寫(xiě)實(shí)派懷斯、弗洛依德等畫(huà)家，從構(gòu)圖、色彩的冷暖、色彩的筆觸逐一進(jìn)行比較分析，引導(dǎo)學(xué)生去探求色彩發(fā)展演變的脈絡(luò)，并使學(xué)生對(duì)凡·高的鮮明色彩、塞尚的結(jié)構(gòu)意識(shí)、畢加索的立體主義、高更的原始色彩風(fēng)格有較深刻的認(rèn)識(shí)，學(xué)生會(huì)將這所有的好奇與感受轉(zhuǎn)化為新的藝術(shù)嘗試與探索。”[1]
二、加強(qiáng)速寫(xiě)訓(xùn)練，快速提高學(xué)生造型能力
在五年制建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的速寫(xiě)課程中，采用集中授課強(qiáng)化訓(xùn)練的方法，它的執(zhí)導(dǎo)思想體現(xiàn)了美術(shù)基礎(chǔ)課程從技能灌輸轉(zhuǎn)向開(kāi)發(fā)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)。在集中速寫(xiě)訓(xùn)練的授課中使學(xué)生強(qiáng)化學(xué)習(xí)，增強(qiáng)快速、準(zhǔn)確地制作建筑設(shè)計(jì)方案的能力，達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。
對(duì)于建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生的速寫(xiě)練習(xí)，畫(huà)面效果要體現(xiàn)高度的整體與概括精神，要自始至終以塑造形體為目的。例如畫(huà)復(fù)雜多變的樹(shù)冠，不應(yīng)著眼于局部的、瑣碎的形體，需要用整體的眼光來(lái)觀察與表現(xiàn)，在整體上要把樹(shù)冠看成一個(gè)完整的球體，而這一球體是由不同形狀的局部塊面來(lái)構(gòu)成的;又如在建筑中進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)房屋空間結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，把它可高度概括為一個(gè)大的形體空間，在其內(nèi)部陳設(shè)的家具是由不同大小形狀的體塊構(gòu)成的。我們視不同形體的家具為點(diǎn)、線、面最基本的構(gòu)成要素。而這一整體的認(rèn)識(shí)觀念是有賴(lài)于美術(shù)基礎(chǔ)課的長(zhǎng)期訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生在繪畫(huà)中正確的觀察與表現(xiàn)方法，有助于對(duì)建筑形體結(jié)構(gòu)與空間的正確認(rèn)識(shí)。
要使學(xué)生認(rèn)識(shí)世界藝術(shù)大師的成功與他們堅(jiān)持畫(huà)速寫(xiě)是分不開(kāi)的。世界著名畫(huà)家的速寫(xiě)作品是一些風(fēng)格化的線描，更加簡(jiǎn)練注重神韻，或凝重質(zhì)樸、或空靈秀麗、或夸張變形具有裝飾趣味。安格爾畢生注重并堅(jiān)持速寫(xiě)訓(xùn)練，他的速寫(xiě)線條優(yōu)美典雅，手法極度精煉，達(dá)到了出神入化的境界;法國(guó)的羅丹、馬約爾、布萊爾堪稱(chēng)現(xiàn)代雕塑三巨匠。羅丹留下了五千多幅速寫(xiě)和素描作品，其線條洗練飛動(dòng)、造型生動(dòng)精彩，有音樂(lè)般的節(jié)奏，有詩(shī)一般的韻律;馬約爾則用粗實(shí)的筆觸找到山野、大地、海洋、空氣般的造型力度;布萊爾則有浪漫主義氣質(zhì)，其速寫(xiě)具有強(qiáng)烈的動(dòng)感。具有東方繪畫(huà)風(fēng)格的日本浮士繪與西方的凡·高和馬蒂斯都有著強(qiáng)烈的裝飾繪畫(huà)風(fēng)格，裝飾畫(huà)在用線上具有簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的特點(diǎn)，它們用線來(lái)界定畫(huà)面的形象與結(jié)構(gòu)，具有高度概括的抽象藝術(shù)表現(xiàn)力。著名大師的作品使學(xué)生收益很大。
三、在廣告設(shè)計(jì)課程中，贛悟現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念
學(xué)生對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)課程的選修課熱情高，此課既開(kāi)闊學(xué)生的視野又豐富了建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言。廣告設(shè)計(jì)是一種信息傳播活動(dòng)，在學(xué)習(xí)中，能體會(huì)與建筑設(shè)計(jì)課程的相似之處與內(nèi)在的關(guān)系;而在POP平面廣告設(shè)計(jì)作業(yè)中，共五張作業(yè)：(1)POP字體練習(xí);(2)POP服裝、食品廣告設(shè)計(jì);(3)POP書(shū)畫(huà)展、博覽會(huì)廣告設(shè)計(jì);(4)POP立體廣告設(shè)計(jì);(5)POP房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)。在作業(yè)過(guò)程中，學(xué)生領(lǐng)悟到POP廣告設(shè)計(jì)關(guān)鍵是簡(jiǎn)潔鮮明、造型優(yōu)美、富有動(dòng)人的感染力，在造型、構(gòu)圖、色彩安排、POP字體、藝術(shù)美術(shù)字體等多方面，得到充分的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，同時(shí)產(chǎn)生了一批優(yōu)秀廣告設(shè)計(jì)作品。老師還經(jīng)常組織學(xué)生觀看全國(guó)廣告設(shè)計(jì)作品獲獎(jiǎng)?wù)褂[等活動(dòng)，使學(xué)生增強(qiáng)了廣告設(shè)計(jì)課程的濃厚興趣，同時(shí)對(duì)建筑設(shè)計(jì)課程起到了潛移默化的作用。
四、開(kāi)設(shè)中外美術(shù)史，提高學(xué)生審美情趣
中外美術(shù)史課程使建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生得到了更廣泛的美學(xué)和繪畫(huà)知識(shí)，學(xué)生了解中外美術(shù)史對(duì)于建筑系的學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分重要的。美術(shù)史課程在建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生的大一開(kāi)始學(xué)習(xí)，此時(shí)學(xué)生正在進(jìn)行素描與色彩和速寫(xiě)的訓(xùn)練，而中外美術(shù)史與基礎(chǔ)課同步教學(xué)，起到相互促進(jìn)共同提高的作用，提高學(xué)生的審美情趣與藝術(shù)修養(yǎng)。在基礎(chǔ)課素描與色彩創(chuàng)作時(shí)學(xué)生所表現(xiàn)的能力和個(gè)性追求清晰在目。美術(shù)史教學(xué)是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡灿行┛菰锖头ξ?。關(guān)鍵在于授課老師的引導(dǎo)，其課上生動(dòng)活潑精彩有內(nèi)容，學(xué)生就能喜歡而產(chǎn)生興趣。例如在西方美術(shù)史的浩瀚海洋中，建筑有巨石建筑、羅馬式建筑、哥特式建筑、巴洛克與洛克克的建筑風(fēng)格，這些都會(huì)對(duì)學(xué)生有重要的指導(dǎo)意義。[2]
通過(guò)美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)的實(shí)踐，筆者認(rèn)為美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)對(duì)建筑專(zhuān)業(yè)有著特殊意義，也是我們必須加以深入研究的。在建筑專(zhuān)業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中還要積累經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真探索，形成更科學(xué)合理的建筑專(zhuān)業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)課程體系。
參考文獻(xiàn)：
[1]張遠(yuǎn).新素描藝術(shù)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2003.20—45.
[2]杜仲.新概念素描[M].上海：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2004.20—45
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