民間美術(shù)色彩觀論文開(kāi)題報(bào)告
民間美術(shù)色彩觀論文開(kāi)題報(bào)告
中國(guó)民間美術(shù)有著獨(dú)特的審美意識(shí),它的色彩觀是經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮而誕生的民間美術(shù)精華,其大膽艷麗的顏色及其搭配為當(dāng)代設(shè)計(jì)色彩提供了創(chuàng)作靈感,兩者間有著密不可分的聯(lián)系。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的民間美術(shù)色彩觀論文，供大家參考。
民間美術(shù)色彩觀論文范文一：中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的色彩觀念
【摘 要】我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)具有獨(dú)特的色彩特征，由于深受傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)民間美術(shù)色彩含有非常豐富的意蘊(yùn)內(nèi)涵和表達(dá)效果，提升了我國(guó)民間美術(shù)的藝術(shù)表達(dá)效果。本文主要分析了我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的視覺(jué)效果和表達(dá)意象兩個(gè)部分，幫助讀者更加深刻地了解我國(guó)民間美術(shù)的魅力所在。
【關(guān)鍵詞】民間美術(shù) 傳統(tǒng)文化 視覺(jué)效果
【中圖分類號(hào)】J204 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810(2015)13-0200-01
美術(shù)作品的表達(dá)效果與色彩的運(yùn)用有著不可分割的聯(lián)系，通過(guò)色彩的搭配表達(dá)讓視覺(jué)效果突出情感特征，這也是我國(guó)民間美術(shù)發(fā)展歷程中的審美追求。所以，深入分析在我國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的民間美術(shù)色彩觀念發(fā)展可以加深我們對(duì)于民間美術(shù)的了解程度，幫助其創(chuàng)新發(fā)展。
一 我國(guó)民間美術(shù)色彩的意蘊(yùn)內(nèi)涵
1.傳統(tǒng)文化的表達(dá)
受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，民間美術(shù)的形成與發(fā)展時(shí)刻都在對(duì)其進(jìn)行表達(dá)。對(duì)于藝術(shù)的審美要求是在社會(huì)生產(chǎn)力得以充分發(fā)展以后才逐漸形成的，所以最初的民間美術(shù)對(duì)于色彩的運(yùn)用是不成熟的。傳統(tǒng)文化對(duì)于色彩的運(yùn)用與發(fā)展具有絕對(duì)的影響力，例如五行的金白、木青、水黑、火赤、土黃形成了最初的民間美術(shù)色彩搭配。歷史上從宋代開(kāi)始正黃色成為皇家專用色，這些具有傳統(tǒng)文化背景的色彩文化都是對(duì)其最直接的表達(dá)。
2.地位與建筑特色的象征
中華上下五千年具有非常深厚的文化底蘊(yùn)，伴隨社會(huì)的發(fā)展，民間美術(shù)色彩的象征含義也逐漸變得多樣起來(lái)。隨著人們社會(huì)意識(shí)的轉(zhuǎn)換，色彩被賦予了更加多樣化的象征地位與建筑特色的特征，進(jìn)而反映出人們對(duì)于社會(huì)看法的心理變化。比如古代皇家服飾多為黃色，官員根據(jù)品階的不同服飾顏色也各有區(qū)別，宮殿寺廟多為紅墻黃瓦，江南民居多用粉墻黛瓦。
3.滿足人們的精神要求
伴隨社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)要求的逐漸提高，人們開(kāi)始在身體要求得到滿足后追求精神方面的滿足感，從而對(duì)審美要求加深，這也使我國(guó)民間美術(shù)色彩得到了進(jìn)一步的發(fā)展。社會(huì)文化的快速發(fā)展促進(jìn)了我國(guó)民間美術(shù)的色彩表達(dá)，使民間美術(shù)創(chuàng)作的目的更加明確，幫助人們滿足對(duì)于節(jié)日的慶祝、恐懼的驅(qū)趕、壓力的緩解和自我的實(shí)現(xiàn)等精神要求，從某種角度來(lái)說(shuō)就是滿足了人們的精神需求。
二 我國(guó)民間美術(shù)色彩的表達(dá)效果
1.體現(xiàn)情感方面的表達(dá)效果
色彩是美術(shù)創(chuàng)作的重要角色，在我國(guó)民間美術(shù)的創(chuàng)作中重視通過(guò)不同的色彩來(lái)體現(xiàn)人們的心情狀況。我國(guó)民間美術(shù)色彩對(duì)于表現(xiàn)情感方面具有獨(dú)到的表達(dá)效果，當(dāng)然這是在不違背傳統(tǒng)文化、觀念以及設(shè)色規(guī)律的情況下來(lái)說(shuō)的。我國(guó)的民間美術(shù)作品通常情況下都是通過(guò)聯(lián)想完成的，聯(lián)想往往比完全寫實(shí)的表達(dá)效果更加形象也有更多的觀賞空間，也能夠充分體現(xiàn)出不同觀賞者的品讀能力。
因此，同樣的一幅作品由于觀賞者的情感狀態(tài)不同也會(huì)有不同的鑒賞感受，這往往與環(huán)境、心理、時(shí)間等各種因素密不可分。比如慶祝節(jié)日、結(jié)婚和祝壽等喜慶熱鬧的場(chǎng)合，人們通常用紅色來(lái)表達(dá)情感上的激動(dòng)與澎湃，形成激情火熱的情感表達(dá)效果。據(jù)此可知，我國(guó)民間美術(shù)的色彩表達(dá)效果很大程度上是為了體現(xiàn)人們的情感差異的，通過(guò)不同的設(shè)色效果讓人們獲得情感方面的不同需求，傳統(tǒng)文化影響著民間美術(shù)色彩的發(fā)展。
2.色彩搭配上的表達(dá)效果
不同的色彩搭配可以表現(xiàn)人們不同的審美特征，表達(dá)出獨(dú)特的民間美術(shù)特征。色彩搭配的不同也會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)表達(dá)效果，色彩的對(duì)比與襯托有著不同的作用。書生的形象多需體現(xiàn)出儒雅、清秀和沉穩(wěn)等人物特點(diǎn)，所以多以軟色為主再適當(dāng)添加一些硬色在人物的細(xì)節(jié)部位使人物形象更加生動(dòng)立體;在民間傳統(tǒng)藝術(shù)木刻年畫、皮影、泥塑、臉譜等的色彩搭配上一般要求對(duì)比鮮明，使美術(shù)作品的整體效果得以提升。
色彩搭配方面的表達(dá)效果通常是通過(guò)對(duì)比的方式來(lái)體現(xiàn)的，比如寒冬白雪的環(huán)境下鮮艷的臘梅依舊傲立綻放，將兩者一白一黃的色彩分別突出表達(dá)再將整體環(huán)境加以修飾便可以展現(xiàn)出作者對(duì)臘梅的贊揚(yáng)之情，通過(guò)色彩搭配的對(duì)比沖突來(lái)體現(xiàn)創(chuàng)作者的內(nèi)心情感，進(jìn)而引起觀賞者的情感共鳴。
3.色彩明暗上的表達(dá)效果
除了對(duì)于色彩搭配的不同可以表達(dá)情感外，在傳統(tǒng)文化的影響下對(duì)于民間美術(shù)的色彩明暗表達(dá)也有一定的要求，適當(dāng)?shù)拿靼祵?duì)比能夠使整個(gè)作品更加清新、獨(dú)特和自然，展現(xiàn)出豐富絢麗的創(chuàng)作內(nèi)容。人們希望通過(guò)作品中色彩明暗的調(diào)節(jié)來(lái)充分表達(dá)他們內(nèi)心的情感期待，因此大多數(shù)民眾非常喜愛(ài)這種民間美術(shù)表達(dá)方式。
例如：色彩明暗度對(duì)比的表達(dá)效果運(yùn)用在敦煌壁畫的創(chuàng)作中，讓其顯得色彩飽滿，達(dá)到了完美的表達(dá)效果。由于我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的多樣化，使民間美術(shù)得到了很好的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)年畫、泥塑、皮影等的制作，利用色彩自身特有的明暗對(duì)比效果展現(xiàn)出它的張力。伴隨社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于審美的要求也不斷提高，民間美術(shù)創(chuàng)作者在這種發(fā)展潮流中不斷進(jìn)行探索，創(chuàng)作出不少不違背傳統(tǒng)理念的明暗度對(duì)比、達(dá)到人們期望的作品。
三 結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，由于我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)民間美術(shù)的色彩表達(dá)在受到一定制約的同時(shí)又對(duì)其進(jìn)行了闡釋與表達(dá)，擁有豐富多彩的藝術(shù)效果。民間美術(shù)的色彩藝術(shù)可以說(shuō)是多方面的，既傳統(tǒng)又獨(dú)特，我們要在我國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍中進(jìn)一步去探尋它的本質(zhì)藝術(shù)特征。
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民間美術(shù)色彩觀論文范文二：民間美術(shù)色彩表現(xiàn)的裝飾趣味
摘要 本文通過(guò)對(duì)歷史、地域等角度的分析，探尋民間美術(shù)色彩文化的傳承根源。本文分析了民間色彩的心理結(jié)構(gòu)及其傳統(tǒng)文化與風(fēng)俗習(xí)慣;并探討了民間色彩在審美層次上表現(xiàn)出的和諧中求對(duì)比，統(tǒng)一中求變化的基本規(guī)律。當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)重視研究民間美術(shù)色彩，理解民族文化特質(zhì)和審美觀念特質(zhì)，有助于完善民間色彩文化體系，設(shè)計(jì)中更好地呈現(xiàn)多樣性的特點(diǎn)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域閃爍獨(dú)特的光彩。
關(guān)鍵詞：民間色彩 審美特征 裝飾趣味
中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
民間色彩涉及民居陳設(shè)、生活用品、服飾、刺繡、民間繪畫、剪紙、皮影、木偶、泥塑、玩具、風(fēng)箏、紙?jiān)?。人們通過(guò)對(duì)大自然色彩規(guī)律的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)不同時(shí)代紛繁多彩的民間藝術(shù)形式。總體而言，雖然時(shí)代不同、風(fēng)格迥異，內(nèi)容豐富，但民間色彩表現(xiàn)出爽朗、鮮艷、明亮的地域特征。我們可以強(qiáng)烈感受到廣大人民積極樂(lè)觀的人生態(tài)度與美好的人生理想。色彩在民間美術(shù)中具有重要的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，它融合了大眾的審美情感、生活習(xí)慣、民族心理、審美觀念，中國(guó)人民經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史積淀，已經(jīng)形成了自身獨(dú)立完善的色彩系統(tǒng)，將民族情感與色彩藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)多方向的融合，創(chuàng)造出符合人精神自覺(jué)層次的色彩審美趣味。
一 民間色彩衍變與傳承
中國(guó)人口眾多，歷史十分悠久，各民族異彩紛呈，民間色彩裝飾特征表現(xiàn)為抽象的色彩構(gòu)成形式以及人們對(duì)色彩的審美情感。另一方面按照個(gè)人的美好意愿賦予外部自然奇幻的想象力，使民間裝飾色彩文化顯現(xiàn)出穩(wěn)定的連續(xù)性傳承。在原始時(shí)代，人們用顏色圖繪身體的色彩活動(dòng)自發(fā)地展現(xiàn)了生命的本性特征，人類從發(fā)現(xiàn)自己的色彩感情到色彩感情自覺(jué)的表現(xiàn)，期間經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。我們從中國(guó)古代彩陶裝飾可以感受到原始的色彩審美觀念和藝術(shù)創(chuàng)造力。紅、黑、白、黃是新石器時(shí)代彩陶的主要色彩裝飾，每種顏色都具有濃郁的東方文化內(nèi)涵。
秦漢時(shí)期的色彩風(fēng)格呈現(xiàn)出濃重艷麗、富麗輝煌的特點(diǎn);唐代隨著社會(huì)的進(jìn)步，色彩裝飾空前繁盛，主觀感情色調(diào)更加細(xì)膩，設(shè)色華貴斑斕、多彩多姿。中國(guó)明清時(shí)期的木版畫、染織、服裝等色彩表現(xiàn)形式五花八門，顯現(xiàn)出豐富化、復(fù)雜化的色彩結(jié)構(gòu)。一個(gè)民族對(duì)色彩的選擇是與宗教信仰、民俗文化、地域環(huán)境、審美意識(shí)有密切聯(lián)系的，也包括民眾的個(gè)性強(qiáng)制和心理控制等因素。
在中國(guó)西北黃土高原地區(qū)的民間美術(shù)作品中，經(jīng)常會(huì)運(yùn)用鮮艷明亮的紅與綠，黃與紫相互搭配，體現(xiàn)了對(duì)比強(qiáng)烈、淳樸大膽、熱情奔放的風(fēng)格特征。一方面繼承祖輩色彩程式，綿延流傳;另一方面充分表達(dá)西北地區(qū)人民的色彩本性。
居住在這里的人民世代面對(duì)惡劣的自然條件，繁衍生息，物質(zhì)條件非常貧乏，人們產(chǎn)生了更多精神上的希望與渴求，色彩的自覺(jué)選擇顯示出樂(lè)觀向上和積極進(jìn)取的性格特點(diǎn)。他們?cè)谧鹬刈匀灰?guī)律的基礎(chǔ)上努力協(xié)調(diào)自身各種精神因素，通過(guò)自由的色彩創(chuàng)造消除與自然之間的對(duì)立，積極地表現(xiàn)出自身的藝術(shù)個(gè)性，顯示出充沛而真誠(chéng)的生命力。用形象化的語(yǔ)言表現(xiàn)積極向上的色彩態(tài)度和色彩的內(nèi)在生命力。
民間美術(shù)的色彩之所以能夠引起愉悅歡快的情緒，就在于它的單純、明亮和飽滿，這也使其主觀意味更加突出與鮮明。民間色彩觀念是隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變不斷更新完善，早在原始時(shí)期人類對(duì)單色就有一種本能的崇拜，這種單色的簡(jiǎn)化性特征極為突出，導(dǎo)致單純的彩度總是能夠造成強(qiáng)烈的視覺(jué)印象，相對(duì)于現(xiàn)代生活復(fù)雜的色彩刺激，民間色彩彰顯出更為穩(wěn)定的獨(dú)立性，而其深刻的文化心理在一定程度上表現(xiàn)出各個(gè)時(shí)代本質(zhì)的審美反應(yīng)。
創(chuàng)造出新的具有時(shí)代特征的色彩文化模式，色彩在民間藝術(shù)活動(dòng)中也獲得了視覺(jué)與感覺(jué)的解放。以各個(gè)地方的木版年畫為例：陜西省鳳翔的門神年畫，有鮮明、強(qiáng)烈的色彩，紅綠、黃紫、藍(lán)橙的補(bǔ)色對(duì)比，呈現(xiàn)出豪放、明快、灑脫的風(fēng)格。
天津楊柳青的年畫版印與傳統(tǒng)的工筆重彩方法相結(jié)合，加粉描金，精美細(xì)膩，色調(diào)絢麗典雅。河北武強(qiáng)年畫用線剛健果斷，色彩強(qiáng)烈清新，以紅、黃、綠為主色，其與河北梆子的藝術(shù)風(fēng)格有異曲同工之妙。山東楊家埠年畫，多用桃色和綠色，風(fēng)格淳樸。河南朱仙鎮(zhèn)年畫，色彩多用橙、深綠、大黃，人物上眼瞼處印一彎曲橙色，有的畫面多少留出空白，突出了本地的特色。
四川綿竹年畫，先印墨線，后以手工填色、開(kāi)相，有“紅貨”與“黑貨”之分，前者為小幅，以繪為主，后者以朱砂或墨拓印而成。江蘇桃花塢年畫色彩鮮艷，多用大紅、桃紅、黃、綠及灰色，特別善用粉紅、粉綠、灰色等，畫面精細(xì)、秀美、和諧。由此可知，民間美術(shù)的衍變與傳承是與各地區(qū)的自然環(huán)境、人文傳統(tǒng)、審美情結(jié)、風(fēng)俗習(xí)慣分不開(kāi)的。
由于社會(huì)生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致各地區(qū)交流不便，形成相對(duì)獨(dú)立、特色鮮明的民間藝術(shù)品類，并傳承不息。即使在信息、交通發(fā)達(dá)的今天，相互學(xué)習(xí)的過(guò)程必不可少，但各地早已形成的傳統(tǒng)認(rèn)知依然是被人民熱衷、固守的集體意識(shí)而繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。
二 民間色彩的文化心理分析
“心理學(xué)家的具體而微的研究表明，藝術(shù)中的色彩直覺(jué)分析起來(lái)并不是純粹的直覺(jué)。文化的環(huán)境為色彩的選擇蒙上了另一種釋義的因素。”民間色彩的發(fā)展過(guò)程與文化心理的審美需要密切相關(guān)，色彩的地域性特征多層次地影響著各民族的精神活動(dòng)和物質(zhì)生活，各地自然環(huán)境的差異造就了色彩本能的精神基礎(chǔ)，同時(shí)也影響了色彩表現(xiàn)形式的變化與發(fā)展，對(duì)于民間的色彩活動(dòng)，我們采取與人文化心理特征相對(duì)應(yīng)的方式，而對(duì)于色彩構(gòu)成形式成熟過(guò)程中民間色彩文化全面認(rèn)識(shí)以及色彩觀念的轉(zhuǎn)變，除了研究民間色彩發(fā)展至今的史跡，還應(yīng)研究自身所積淀的色彩感覺(jué)的發(fā)展過(guò)程。
由此可見(jiàn)，民間色彩文化的傳承與發(fā)展著重體現(xiàn)了各民族各地區(qū)全面色彩審美文化心理的反應(yīng)，它吸引著每個(gè)人的心靈，激發(fā)人們對(duì)自然色彩與藝術(shù)色彩的生理本能與審美需求，也是悠久民族傳統(tǒng)文化的積淀，是民間美術(shù)的一種流露。
民間美術(shù)的色彩表現(xiàn)以原色為主，間色為輔，這些色彩構(gòu)成了一種存在的秩序，是能動(dòng)的，具有生命氣息，表達(dá)了藝人們對(duì)生活全心全意的愛(ài)。各種色彩配合作用于視覺(jué)產(chǎn)生的心理反應(yīng)和表現(xiàn)效果各不相同。在民間傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中，常用紅色作為裝飾，紅色被認(rèn)為是極具代表性的“正色”，傳統(tǒng)的婚禮上必須貼“紅喜字”，新娘穿紅袍，紅蓋頭，廳堂婚房的陳設(shè)一律以紅色裝飾，有紅燭、紅簾、紅帳幔、紅枕、紅被等，反映了中國(guó)民間基本的審美需要。
每逢春節(jié)家家戶戶掛紅燈，貼窗花、貼福字、粘對(duì)聯(lián)，大紅色不僅烘托出喜慶歡快的節(jié)日氛圍，也象征驅(qū)邪鎮(zhèn)惡的寓意，紅色代表生命與正義，源于人類對(duì)太陽(yáng)、烈火、鮮血的自然崇拜。在中國(guó)人的傳統(tǒng)意識(shí)中，白色多被看做是不吉利的顏色，民間喪俗中用未加漂洗的白布制作孝服，但在一些少數(shù)民族中卻把白色視為高貴的顏色，如滿族、蒙古族，新娘通常穿白袍，戴白色圍巾裝飾。
回族也把白衣作為最好的衣服，這與各民族的宗教信仰、傳統(tǒng)文化觀念、民間民俗相重疊。人們對(duì)色彩的理解包含著抽象的象征意義，表達(dá)了一種超自然的心理感受，在民俗活動(dòng)中嚴(yán)格自覺(jué)地遵循固有的色彩程式。中國(guó)傳統(tǒng)的五色觀念，是把青、赤、黃、白、黑與五行(木、火、土、金、水)，五方(東、南、中、西、北)相互呼應(yīng)、相互轉(zhuǎn)化。
借此來(lái)解釋天、地、人，真、善、美的關(guān)系。民間色彩的象征意義隨著人類精神的發(fā)展不斷升華，色彩的裝飾、模仿、象征或表現(xiàn)展示了廣大民眾普遍的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，反映了藝人們理性的審美觀照與情感體驗(yàn)。 三 民間色彩裝飾趣味引發(fā)的審美表現(xiàn)特征
民間色彩在審美層次上，不僅追求快樂(lè)的視覺(jué)感受，更注重各種形式的精神層次。“色彩是火熱、生動(dòng)的自然元素”。民間藝人在勞動(dòng)過(guò)程中由于內(nèi)在生命機(jī)能的作用，其色彩的審美感官與精神意志自然協(xié)調(diào)，產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)造之“氣”，將感覺(jué)、感情、想象不同方向的精神層次有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，有節(jié)奏的重復(fù)均衡色彩關(guān)系，由單向的視覺(jué)表象延伸到自然交流的色彩感覺(jué)，即實(shí)現(xiàn)色彩情感的審美表現(xiàn)。民間色彩的裝飾趣味集中表現(xiàn)為藝人憑借自身感覺(jué)協(xié)調(diào)各種純色的連續(xù)對(duì)比，這種色彩感覺(jué)反應(yīng)出民間色彩的個(gè)性特征，建立了豐富的表現(xiàn)層次。
例如，聚居在廣西、云南等地區(qū)的瑤族，自古就有“好五色衣服”的記載，女子服裝和飾物艷麗多姿，紅、黃、藍(lán)、白等濃淡相生，傳遞著深厚的直覺(jué)感受，象征著自我情感的不斷確證。民間色彩裝飾趣味是藝人審美感覺(jué)實(shí)現(xiàn)內(nèi)外的和諧，進(jìn)而與物質(zhì)基礎(chǔ)上創(chuàng)造生機(jī)勃勃的表現(xiàn)形式，運(yùn)用多以高純度高飽和度的色彩對(duì)比為主，這主要緣于人們對(duì)幸福生活的祈盼和快樂(lè)的人生原則。
客觀上說(shuō)，由于純色本身的刺激感、安慰感以及溫暖感，使得純亮和飽滿的色彩能夠帶動(dòng)歡快愉悅的反應(yīng)，帶給人們對(duì)自身色彩本質(zhì)認(rèn)識(shí)的覺(jué)醒，正如民間音樂(lè)抓住了勞動(dòng)人民的心靈節(jié)奏，每一段樂(lè)曲都蘊(yùn)含了關(guān)于協(xié)調(diào)的心理情感與精神感受。創(chuàng)造這種色彩效果的內(nèi)在尺度，是每個(gè)民間藝術(shù)家由自發(fā)的色彩沖動(dòng)融入主觀情感，最終實(shí)現(xiàn)全面審美表現(xiàn)的過(guò)程。
按照色彩美的規(guī)律有意識(shí)地把握本能的情感作用，以開(kāi)拓進(jìn)取的人生態(tài)度將未來(lái)希望與夢(mèng)想寄托于斑斕艷麗的色彩形式之中。即便在高科技的時(shí)代，各種工具顏料數(shù)不勝數(shù)，但這并沒(méi)有動(dòng)搖民間色彩固有的審美表現(xiàn)特點(diǎn)，各地區(qū)創(chuàng)造的手工藝品、民居陳設(shè)、繪畫、服飾、雕塑等裝飾形式都反應(yīng)了其內(nèi)在審美感情的作用。
民間色彩裝飾趣味在于和諧的結(jié)構(gòu)組織原則，即統(tǒng)一中追求變化。作品將對(duì)比色彩按照自身的秩序規(guī)律與組合方式有節(jié)奏地融合在一起，最終達(dá)到整體色彩的整體協(xié)調(diào)。藝人們經(jīng)常選用純度高的紅與綠，并不講求濃淡深淺之分，隨意自然地表現(xiàn)熱烈、歡樂(lè)、明亮的色彩氛圍，這恰恰順應(yīng)了人的色彩本質(zhì)要求，正如藝人們相傳的口訣“紅配黃，喜煞娘”，“粉綠青、人品細(xì)”。這種色彩關(guān)系是通過(guò)采用醒目的近補(bǔ)色進(jìn)行間隔，以便相鄰的兩色都能產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比效果，反映出色彩的真正原始生命力。
紅、綠、黃、紫，黑線再加上白色的底子，在畫面上構(gòu)成了補(bǔ)色對(duì)比、色相對(duì)比、明暗對(duì)比共同作用的對(duì)比，凸顯出民間色彩的陽(yáng)剛之氣。如陜西民間剪紙、鳳翔的泥塑，運(yùn)用色彩十分飽和，表現(xiàn)出反差高、強(qiáng)對(duì)比的顯著特點(diǎn)。作品把不同明度、不同色相、不同純度的對(duì)比組合方式推到了極致。
民間色彩的美學(xué)特征還體現(xiàn)出聯(lián)想與象征，表情與裝飾。“紅紅綠綠圖個(gè)吉利”，大量的作品都反映了這種紅火熱鬧的色彩氣氛和心理意愿。如，新婚壽宴、節(jié)日喜慶都與象征吉祥的紅色或暖色調(diào)分不開(kāi)，紅色能調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的歡樂(lè)氣氛，使人們的情緒得到渲染。民間戲曲臉譜采用鮮明的色塊對(duì)比和抽象的構(gòu)成形式，以表達(dá)不同性格特征。如紅為忠、白為奸、黑為正、黃殘暴、藍(lán)草莽、綠俠義、金銀為神妖等。有些色彩還成為一種不可違背的表征和符號(hào)，如傳統(tǒng)建筑中皇宮所使用的色彩，金、黃、銀等都是宗教儀式中常用的色彩。
四 民間色彩裝飾對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示
隨著歷史的發(fā)展和中西文化的交流與融合，民間裝飾色彩的運(yùn)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域深受關(guān)注。宏揚(yáng)民族傳統(tǒng)美學(xué)博大的審美境界，展示東方藝術(shù)的浪漫精神和民間色彩的裝飾意趣，作為專業(yè)設(shè)計(jì)師需要冷靜、科學(xué)、全面地研究整合民間色彩的審美特征。無(wú)論是各民族的服飾，織錦、地毯、刺繡或是中國(guó)古典建筑的紅墻青瓦、雕梁畫棟，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和豐富的民族色彩情感。也反映了自身民族個(gè)性和意境美。
我們對(duì)于民間色調(diào)控制和色彩組織的獨(dú)創(chuàng)方式進(jìn)行解析，目的在于賦予色彩最大可能的生活熱情和永恒的時(shí)代精神。并運(yùn)用到現(xiàn)代流行設(shè)計(jì)的各類產(chǎn)品中，綜合民間美術(shù)色彩審美價(jià)值的色彩效果，創(chuàng)造獨(dú)特而強(qiáng)烈的時(shí)代感覺(jué)。民間色彩的藝術(shù)觀念融合新的藝術(shù)信息，探究民間色彩的審美趣味與特征，突破區(qū)域局限的色彩自由，用鮮明的色彩個(gè)性顯現(xiàn)現(xiàn)代人的生活方式。
這不僅對(duì)于設(shè)計(jì)師是重要的命題，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育來(lái)說(shuō)，也是重要的。西方設(shè)計(jì)觀念、手法的涌入讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化似乎站到了邊緣。我們?cè)趶?qiáng)化個(gè)人色彩風(fēng)格的同時(shí)，不應(yīng)忽視中國(guó)大眾色彩本能的精神需要，深植于民族之魂的民間色彩情感內(nèi)涵，不應(yīng)也不會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)中泯滅。
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