中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文
美術(shù)教育具有傳承民族文化的功能，民族文化是美術(shù)教育的重要內(nèi)容之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文，供大家參考。
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文篇一
淺談中小學(xué)美術(shù)教育新方法
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文摘要
摘要：由于目前美術(shù)教學(xué)遭遇瓶頸的尷尬現(xiàn)狀，作者提出了詩(shī)詞美術(shù)教育的新方法，文章首先明確了詩(shī)詞與美術(shù)之間的藝術(shù)聯(lián)系，接著從觀察美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美這四個(gè)方面層層深入詳細(xì)介紹了這一教學(xué)方法，總之，這不僅有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，更能將美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，相得益彰，使學(xué)生受益匪淺。
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文內(nèi)容
關(guān)鍵詞：詩(shī)詞;美術(shù);教育方法;欣賞;創(chuàng)造
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育事業(yè)也蒸蒸日上，這不僅體現(xiàn)在教學(xué)硬件設(shè)施的改進(jìn)上，更體現(xiàn)在教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新中，而美術(shù)教育也不例外。盡管素質(zhì)教育的口號(hào)喊得響亮，“美術(shù)”這一在學(xué)生和家長(zhǎng)眼中的“小科目”也被語(yǔ)數(shù)外等主要科目擠壓的氣喘吁吁，這不僅是升學(xué)壓力造成的，更主要的原因還在于目前的美術(shù)教學(xué)方式并未真正跟住時(shí)代的腳步，雖然多媒體、投影儀等現(xiàn)代儀器已經(jīng)安裝在大部分城市的教室里，但是硬件的改進(jìn)代替不了軟件及教育方法的落后。為此，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，以及如何讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中感受到快樂(lè)和進(jìn)步，進(jìn)而懂得如何觀察美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，是中小學(xué)美術(shù)教育的一大課題，在這里，僅以詩(shī)詞美術(shù)教育法為例來(lái)闡釋美術(shù)教育的創(chuàng)新。
一、發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞與美術(shù)之間的聯(lián)系
中華五千年的文明中，有一門(mén)讓我們驕傲的藝術(shù)——詩(shī)詞，中小學(xué)生在語(yǔ)文的課堂上已經(jīng)接觸了這些古代詩(shī)詞的經(jīng)典篇章，狀物、摹人、抒情、議論，每一首詩(shī)都是一幅畫(huà)，每一首詞都是一幅畫(huà)，或?qū)嵒蛱?，不論是唐人大氣磅礴的?shī)句，還是宋人溫婉纏綿的詞章，都能讓我們感受到美，而美術(shù)根源于美。不妨將這些耳熟能詳?shù)脑?shī)詞從語(yǔ)文課堂帶入美術(shù)課堂，將文字轉(zhuǎn)變?yōu)楫?huà)面，讓同學(xué)們用眼睛去欣賞，用心靈去感受。
二、觀察美
在美術(shù)領(lǐng)域，對(duì)中小學(xué)生而言就更應(yīng)當(dāng)重視感覺(jué)的培養(yǎng)，而不是造型和技巧。更不能用某種量化標(biāo)準(zhǔn)加以束縛這種極富個(gè)性和感覺(jué)的作品。運(yùn)用多媒體調(diào)動(dòng)多種感官。據(jù)心理學(xué)家研究，人類(lèi)通過(guò)五官吸取知識(shí)的比例是：視覺(jué)80%、聽(tīng)覺(jué)11%、嗅覺(jué)3.5%、觸覺(jué)1.5%、味覺(jué)1.0%，通過(guò)視聽(tīng)獲取的知識(shí)信息高達(dá)90%。在當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)日常的中小學(xué)美術(shù)教育中，基本上是以傳授素描、色彩和中國(guó)畫(huà)的技法技巧為主。而目前多數(shù)老師是用一支粉筆、一面黑板示范臨摹技法，而學(xué)生則按照課本機(jī)械地學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期以往會(huì)造成學(xué)生的創(chuàng)造力衰退，兒童繪畫(huà)的公式化、成人化，嚴(yán)重影響學(xué)生天性的發(fā)展。造成學(xué)生的美術(shù)作業(yè)缺乏“個(gè)性”， 想象力不夠豐富，沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性。而這種錯(cuò)誤的教學(xué)理念是源于老師并沒(méi)有給美術(shù)課程以準(zhǔn)確定位，中小學(xué)美術(shù)教育重點(diǎn)應(yīng)在于審美，在審美的基礎(chǔ)上在進(jìn)行創(chuàng)造。首先讓學(xué)生用眼睛去看、去觀察，而不是一上來(lái)就用手。在詩(shī)詞美術(shù)教育法中，老師可先在備課期間選擇一篇畫(huà)面感嬌強(qiáng)烈的詩(shī)歌，在根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容以及意境配以圖畫(huà)，這些圖畫(huà)可以是來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)中的圖片，也可以是老師親手制作的圖片，然后，在課上用多媒體展示給學(xué)生觀看，而不再是以往孤零零的圖片，有文字支撐的圖畫(huà)，可以讓學(xué)生找到解讀圖畫(huà)的路徑，老師可以帶領(lǐng)全班同學(xué)一同觀察圖片，積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己對(duì)于畫(huà)面的看法和感受，這是美術(shù)學(xué)習(xí)中觀察美這一環(huán)節(jié)。
三、發(fā)現(xiàn)美
美無(wú)處不在，而老師的角度和眼光畢竟與學(xué)生不同，所以學(xué)生可能會(huì)帶來(lái)不一樣的審美發(fā)現(xiàn)。在入門(mén)課里，讓同學(xué)們找到了詩(shī)詞的藝術(shù)美感，帶領(lǐng)同學(xué)們掀開(kāi)了中國(guó)古典文化中蘊(yùn)含的美術(shù)意境的冰山一角，接下來(lái)，可以讓學(xué)生自主的去搜索詩(shī)歌和相關(guān)圖畫(huà)，可以是來(lái)自身邊的報(bào)刊雜志，也可以是互聯(lián)網(wǎng)上的信息，只要同學(xué)們按照自己的見(jiàn)解和審美去發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞中蘊(yùn)含的美術(shù)畫(huà)面，就可以提高同學(xué)們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，并且這也有利于學(xué)生提高信息搜索能力和動(dòng)手能力。岑參的詩(shī)中“曠野看人小，長(zhǎng)空共鳥(niǎo)齊”既說(shuō)明了近大遠(yuǎn)小的透視道理，又描繪出一幅畫(huà)面。
四、欣賞美
教學(xué)的直觀性、形象的審美性、美術(shù)的創(chuàng)造性及制作的技能性是美術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)。直觀強(qiáng)調(diào)其是視覺(jué)藝術(shù)，而審美則說(shuō)明這美術(shù)并不僅僅教授表面現(xiàn)象，還要學(xué)會(huì)去感受畫(huà)面的深層內(nèi)涵以及表達(dá)出的深遠(yuǎn)意境和深刻主題。我國(guó)著名漫畫(huà)家豐子愷在談到藝術(shù)教育時(shí)說(shuō)：“那么最好讓他的心靈自己成長(zhǎng)，不要幫它成長(zhǎng)，不要干涉它。”由于青少年在某些方面尚缺乏理性，加上好動(dòng)、愛(ài)玩游戲的天性，使學(xué)齡階段的中小學(xué)生們首先感應(yīng)到的形式是作品描繪的表面現(xiàn)象，而非藝術(shù)作品更深層次的主題和藝術(shù)美感。青少年的主觀意識(shí)和分析能力較差，他們的心靈感應(yīng)往往流于表面現(xiàn)象，而中小學(xué)美術(shù)教育的中義務(wù)則是通過(guò)形式、透過(guò)現(xiàn)象，讓美術(shù)課堂中的學(xué)生們自己去感應(yīng)和接受其中的本質(zhì)內(nèi)涵。比如杜甫《石壕吏》一詩(shī)中，可以在課堂上展示與內(nèi)容相關(guān)的橫尸遍野的畫(huà)面，讓同學(xué)們感受到畫(huà)面中死亡的沖擊力，進(jìn)而去感受畫(huà)面所表達(dá)的戰(zhàn)亂主題，感受到和平的重要和安寧的幸福。
五、創(chuàng)造美
美術(shù)，美術(shù)，其中的“術(shù)”使得美術(shù)有別于美，它更強(qiáng)調(diào)一種技能性?？赡懿皇敲恳粋€(gè)批評(píng)家都是創(chuàng)作家，也并不是每一個(gè)美食家都是做菜高手，當(dāng)然，具有審美能力的學(xué)生并不一定就能創(chuàng)造美的事物，這時(shí)，美術(shù)就需要教導(dǎo)學(xué)生掌握這門(mén)技能。在學(xué)生感受古代傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，要將美術(shù)的技藝傳授于他們，可以讓學(xué)生自主地在黑白色的國(guó)畫(huà)上填充自己認(rèn)為符合詩(shī)歌主題的顏色，也可以讓學(xué)生自主進(jìn)行創(chuàng)作，線條、視角等技術(shù)層面的繪畫(huà)功底是必不可少的，同時(shí)也要讓學(xué)生明白靈活的技巧和開(kāi)放的思維不是成功創(chuàng)造美的唯一手段，還有意境和內(nèi)涵可以作品更加有韻味和魅力。當(dāng)然，由于學(xué)生自身素質(zhì)和水平的差異，要在實(shí)際教學(xué)中具體問(wèn)題具體對(duì)待，對(duì)于進(jìn)步較快的同學(xué)可以加大創(chuàng)作力度，而對(duì)于一些進(jìn)步較慢的學(xué)生，要悉心指導(dǎo)，讓素質(zhì)較好的同學(xué)帶動(dòng)一些交叉學(xué)生提高繪畫(huà)技能，以此來(lái)營(yíng)造濃厚的美術(shù)學(xué)習(xí)氣氛。
總之，詩(shī)詞美術(shù)教育法是美術(shù)教育中的新方法，這一方法不僅有利于學(xué)生提高美術(shù)能力，更能讓學(xué)生接受中國(guó)古典文化的熏陶，二者結(jié)合，相得益彰，不僅充分利用和開(kāi)發(fā)了已有的教學(xué)資源，更重要的是讓學(xué)生能夠更加親近美術(shù)，走進(jìn)藝術(shù)，讓心靈得到美的感染和質(zhì)的升華!
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文文獻(xiàn)
[1]趙艷輝.發(fā)揮學(xué)生的主體作用培養(yǎng)學(xué)習(xí)主人.江蘇教育研究.2000(4)
[2]趙麗.淺論中小學(xué)美術(shù)教育中的創(chuàng)新教育.2007(5)
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文篇二
民間美術(shù)在現(xiàn)代中小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文摘要
摘要: 民間美術(shù)是各民族傳統(tǒng)文化的載體，而民間美術(shù)教育則是青少年繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，以基礎(chǔ)教育作為民族傳統(tǒng)文化的傳承的切入點(diǎn)，應(yīng)該是重中之中.把積淀深厚，蘊(yùn)涵著民族文化根性與生存智慧，蘊(yùn)涵著豐富多彩的文化藝術(shù)傳統(tǒng)和民族情感創(chuàng)造力的民間美術(shù)有效的納入現(xiàn)代的中國(guó)基礎(chǔ)美術(shù)教育體系中，可在情感啟蒙、心智成長(zhǎng)、民族審美、文化認(rèn)同等方面起到教育的作用。
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文內(nèi)容
關(guān)鍵詞: 民間美術(shù);中小學(xué)民間美術(shù)教育;文化傳承
中圖分類(lèi)號(hào)：G613文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
引言
當(dāng)今世界各國(guó)文化教育的發(fā)展都離不開(kāi)各民族之間的相互學(xué)習(xí)和交流。同時(shí)，每個(gè)國(guó)家的文化藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)本民族的傳統(tǒng)文化――這一最本質(zhì)的文化之源的不斷發(fā)展探索和涵養(yǎng)。民間美術(shù)是民間文化的重要組成部分，是民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的精華。沒(méi)有民間美術(shù)這一部分，我們的美術(shù)教育就不完整。以往，由于民間美術(shù)教育教學(xué)在基礎(chǔ)美術(shù)教育教學(xué)中沒(méi)有得到相應(yīng)的重視，并且，如今在大眾傳媒的一些負(fù)面影響下，使得很多的孩子的價(jià)值取向單一。因此，中小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)該重視、加強(qiáng)民間美術(shù)教育。學(xué)習(xí)民間美術(shù)可以使青少年在輕松的氣氛中自覺(jué)地了解民族文化。通過(guò)潛移默化，使他們熱愛(ài)民族文化，樹(shù)立民族自信，使民族文化能夠發(fā)揚(yáng)光大。為此，筆者力圖從理論聯(lián)系實(shí)際的原則出發(fā)，通過(guò)對(duì)民間美術(shù)的選擇和分析，進(jìn)而對(duì)如何進(jìn)行中小學(xué)民間美術(shù)教學(xué)等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討。
一、民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教育中的重要地位
(一) 中小學(xué)民間美術(shù)的教學(xué)意義
民間美術(shù)的教學(xué)擴(kuò)展了美術(shù)教育的課程內(nèi)容，豐富了學(xué)生的美術(shù)體驗(yàn)，在其教學(xué)過(guò)程中，能讓學(xué)生接觸到許多優(yōu)秀的中國(guó)古代和現(xiàn)代的民間藝術(shù)作品，還能對(duì)美術(shù)的理解逐漸擴(kuò)大到民間繪畫(huà)、建筑、雕塑和工藝等。在美術(shù)教育中推廣民間美術(shù)的教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的審美、思想道德、創(chuàng)新能力、動(dòng)手實(shí)踐能力等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
審美是一種感受，所以審美活動(dòng)中的自我實(shí)現(xiàn)主要在心理領(lǐng)域，是人的情感本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。審美的基本價(jià)值和功能是其開(kāi)創(chuàng)了生存的情感思維，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性感情的創(chuàng)造性表現(xiàn)與升華。[1]審美能力是一種與情感、想象、創(chuàng)造等因素在內(nèi)的一種理解能力。羅丹說(shuō)：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。為了發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美、就需要培養(yǎng)審美意識(shí)和審美能力。美術(shù)教育的目的是通過(guò)優(yōu)化人的審美體驗(yàn)來(lái)增強(qiáng)人對(duì)自我與本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。作為當(dāng)代青少年，應(yīng)該知道并理解本地的美術(shù)文化。尤其是作為中華民族藝術(shù)母體的民族民間美術(shù)，有助于對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的理解。因?yàn)槊耖g美術(shù)古老的原發(fā)性中，有許多與現(xiàn)代藝術(shù)某些觀念、手法、形態(tài)息息相通。民間美術(shù)有著獨(dú)特的審美趣味和品質(zhì)。民間美術(shù)作品在形式上追求構(gòu)圖飽滿(mǎn)對(duì)稱(chēng)，造形完整意象，色彩鮮艷明快，在視覺(jué)上講究造型與色彩搭配的視覺(jué)美感，體現(xiàn)著和諧和統(tǒng)一的美學(xué)境界。而不同的種類(lèi)的民間美術(shù)作品又有其特有的藝術(shù)特征，比如民間剪紙?jiān)煨秃?jiǎn)練，圖形與鏤空的點(diǎn)線形成虛實(shí)對(duì)比給人以韻律優(yōu)美，節(jié)奏和諧的美感;民間刺繡在色彩上常用原色對(duì)比，顯得鮮亮喜慶，它的“適性造型”的方法也都追求飽滿(mǎn)、對(duì)稱(chēng)、均衡等審美要求。通過(guò)對(duì)民間美術(shù)作品的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的審美能力，從而形成獨(dú)特的審美意識(shí)。
2、思想道德的教化
作為素質(zhì)教育的主要形式之一，美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、思想傾向和行為方式等方面起著重要的作用。民間美術(shù)能夠潛移默化地引導(dǎo)著人們的行為導(dǎo)向。民間美術(shù)的題材盡管包羅萬(wàn)象，但從觀念形態(tài)來(lái)說(shuō)，大多數(shù)的目的在于勸善戒惡，宣傳儒家的倫理道德思想。古圣先賢、忠臣義士、孝子烈女無(wú)一例外都是勸誡教育世人的楷模來(lái)加以表現(xiàn)的，比如“二十四孝圖”、“孟母三遷”、“岳母刺字”、“秉燭夜讀”等題材都是勸誡教育世人尊老愛(ài)幼、發(fā)憤圖強(qiáng)、知書(shū)達(dá)理等良好的道德品質(zhì)的。[2]在目前我國(guó)的德育工作過(guò)于簡(jiǎn)單、內(nèi)容空洞、方法陳舊的狀況下，結(jié)合民間美術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，以生動(dòng)活潑的形式寓教于樂(lè)，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德感和社會(huì)責(zé)任感，使他們具備規(guī)范的日常行為和良好的文明禮儀，更能增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，發(fā)揚(yáng)民族精神。
3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
每一代的文化創(chuàng)造者都以因教育為中介而不用從零開(kāi)始，但傳承文化的目的在于創(chuàng)新的文化。傳承是為了在深厚的文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)之上更好的創(chuàng)新。“在世界范圍內(nèi)的民間美術(shù)中，中國(guó)民間美術(shù)的容量和藝術(shù)表現(xiàn)的社會(huì)意義和豐富性也是獨(dú)一無(wú)二的”。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，許多被國(guó)際設(shè)計(jì)界認(rèn)可的，代表中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)佳作的成功立足于本土，吸收中華傳統(tǒng)美術(shù)和民間美術(shù)是分不開(kāi)的。這些寶貴的文化遺產(chǎn)是我們一代一代人文化創(chuàng)新的寶貴資源，充分的對(duì)之加以運(yùn)用將會(huì)使中華民族具有源源不斷的文化創(chuàng)新能力。
美國(guó)著名的美術(shù)教育家羅恩菲德認(rèn)為：“在一個(gè)均衡發(fā)展的教育系統(tǒng)里，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的潛在創(chuàng)造力，藝術(shù)教育便可能創(chuàng)造出富有適應(yīng)力和創(chuàng)造力的人”。[3]這揭示了藝術(shù)教育與培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)系。通過(guò)借鑒民間美術(shù)的方法，汲取民間美術(shù)中的優(yōu)秀特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性地思維并籍此進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)，民間美術(shù)教學(xué)注重學(xué)生實(shí)踐能力與培養(yǎng)創(chuàng)新精神相結(jié)合，從而鍛煉學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力，探究能力和自主解決問(wèn)題的能力，將個(gè)人的創(chuàng)造潛能最大限度的開(kāi)發(fā)出來(lái)。
4、培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的能力
在《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中，有這樣一段話：“技術(shù)性活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)的一種最基本的實(shí)踐活動(dòng)，而美術(shù)課程向?qū)W生提供了技術(shù)性活動(dòng)的基本方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐的心理品質(zhì)。”民間美術(shù)活動(dòng)基本都需要一些工具和材料，學(xué)生必須通過(guò)親自動(dòng)手實(shí)踐去體驗(yàn)民間美術(shù)的真正內(nèi)涵。其教學(xué)方法結(jié)合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生手腦并用的操作性學(xué)習(xí)為主，體現(xiàn)了新課程的理念：“一學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo).”在操作過(guò)程中，學(xué)生能體會(huì)到民間美術(shù)的情感魅力，不知不覺(jué)中動(dòng)手能力便得到了提高，這對(duì)學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí)和生活有著積極的影響。同時(shí)也促使學(xué)生身心全方位的健康發(fā)展。
(二) 中小學(xué)民間美術(shù)教學(xué)的重要性
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，大量的西方文化的涌入，越來(lái)越多的本土文化遭到了冷落。現(xiàn)代的孩子迷戀于網(wǎng)絡(luò)、電玩、動(dòng)漫、追星….甚至審美趣味、飲食口味、過(guò)節(jié)日更是追求西化，導(dǎo)致孩子們對(duì)本土文化和民族藝術(shù)感到生疏，民族民間美術(shù)漸漸的遠(yuǎn)離孩子們。他們知道許多卡通形象的名字;卻不知道兔爺為何物?喜歡玩電子游戲，但不知道民間玩具的制作和由來(lái)……我們不能眼睜睜的看著傳統(tǒng)文化民間藝術(shù)的消失，傳承是最根本的解決方式。
美術(shù)是人類(lèi)文化的一個(gè)重要組成部分，是一種文化的學(xué)習(xí)，民間美術(shù)民俗文化的重要組成部分，是民族文化藝術(shù)的精華。中小學(xué)應(yīng)該重視和加強(qiáng)民間美術(shù)教育。讓青少年在輕松的氣氛中自覺(jué)地了解民族文化，使他們熱愛(ài)民族文化，樹(shù)立民族自信，使民族文化能夠發(fā)揚(yáng)光大。
二、如何選擇適合中小學(xué)民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容
我國(guó)的民間美術(shù)歷史悠久、種類(lèi)繁多、其形式是各具特色，如民間雕塑、民間服飾、民間建筑、民間工藝、民間器具等各種藝術(shù)形式。在長(zhǎng)時(shí)期歷史發(fā)展中具有廣泛的影響，普遍認(rèn)為成為代表民間美術(shù)種類(lèi)和品類(lèi)的有：年畫(huà)、剪紙、蠟染、扎染、彩印花布、刺繡、織錦、風(fēng)箏、泥塑、彩燈、土陶、花瓷、香包、布老虎、面具、玩具、竹編、草編、綜編、內(nèi)畫(huà)等。民間美術(shù)的種類(lèi)如此之多，那么，到底哪一些可以被納入中小學(xué)美術(shù)教材呢?首先應(yīng)該選擇貼近生活的教育內(nèi)容;其次應(yīng)該因地制宜的選擇民間美術(shù)教育內(nèi)容。
(一)、在民間美術(shù)中選擇貼近生活的教育內(nèi)容
民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇首先必須考慮要貼近孩子們的生活讓他們得有一種熟悉感、親近感，從心底愿意去接受，愿意去學(xué)習(xí)它，例如：湘西開(kāi)展的、、“蒲公英行動(dòng)”-------把自己本民族(土家族和苗族)的民間繡花、刺繡、印染、木雕、編織等藝術(shù)形式引入到課堂里來(lái)，這種貼近生活的美術(shù)學(xué)習(xí)讓學(xué)生有一種親切感。從而使學(xué)生更好的去學(xué)習(xí)它。
(二)、因地制宜的選擇民間美術(shù)教育內(nèi)容
基礎(chǔ)教育課程改革提出了改革課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，提高課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性，滿(mǎn)足不同地方、學(xué)校和學(xué)生的需要。課程改革中“課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”被提到重要位置。將民間美術(shù)引入到課堂教學(xué)中是對(duì)國(guó)家課程開(kāi)發(fā)的一種有效的補(bǔ)充，是有著深遠(yuǎn)的意義的。民間美術(shù)不僅是校本課程的重要資源，同時(shí)也是學(xué)生與生活、自然、社會(huì)相聯(lián)系的重要渠道。民間美術(shù)在教學(xué)中應(yīng)突出本地域文化的藝術(shù)特征，因地制宜，采用新的教學(xué)方法，有選擇性的制定一些地域性、民族特色的內(nèi)容，與學(xué)生的生活有所關(guān)聯(lián)，這樣學(xué)起來(lái)就會(huì)比較的容易。
三、如何加強(qiáng)中小學(xué)民間美術(shù)課堂教學(xué)
(一)民間美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)施的辦法和要點(diǎn)
學(xué)生學(xué)習(xí)民間美術(shù)首先要了解民間美術(shù)的內(nèi)涵，對(duì)事物的興趣是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種潛在動(dòng)力，對(duì)學(xué)子起著推波助瀾的作用。在欣賞教學(xué)中，教師可運(yùn)用現(xiàn)代多媒體手段，圖文并茂的聯(lián)系作品進(jìn)行講解，通過(guò)各種各樣的民間美術(shù)形式，了解民間美術(shù)在現(xiàn)代生活和過(guò)去文化中的作用和意義，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中引發(fā)學(xué)習(xí)民間美術(shù)的興趣。
(二)選擇靈活多樣的民間美術(shù)教學(xué)模式
民間美術(shù)教學(xué)模式有多種多樣，下面主要是談?wù)務(wù)n堂教學(xué)模式、課外美術(shù)興趣活動(dòng)模式和開(kāi)放式教學(xué)模式三種教學(xué)模式。
1、課堂教學(xué)模式
導(dǎo)入：根據(jù)不同的民間美術(shù)的種類(lèi)的歷史、特點(diǎn)、相關(guān)傳說(shuō)等，用故事、民謠、謎語(yǔ)等導(dǎo)入課堂。例如：關(guān)于蠟染有一個(gè)美麗的傳說(shuō)故事：有一個(gè)聰明美麗的苗族姑娘并不滿(mǎn)足于衣服的均一色彩，總希望能在裙子上染出各種各樣的花卉圖案來(lái)，可是一件一件的手工繪制實(shí)在太麻煩，但她一時(shí)又想不出什么好辦法來(lái)，終日為此悶悶不樂(lè)。一天，姑娘又看著一簇簇一叢叢的鮮花久久發(fā)楞，辦法沒(méi)想出來(lái)卻在沉思中昏昏入睡。朦朧中有一個(gè)衣著漂亮的花仙子把她帶到了一個(gè)百花園中，園里有無(wú)數(shù)的奇花異草，鳥(niǎo)語(yǔ)花香、蝶舞蜂忙。姑娘在花園中看呀看呀，看得入了迷，連蜜蜂爬滿(mǎn)了她的衣裙也渾然不知。等她醒來(lái)一看，才知道剛才是睡著了，可是低頭再看：花叢中的蜜蜂真的剛剛飛走，而且在她的衣裙上留下了斑斑點(diǎn)點(diǎn)的蜜汁和蜂蠟，很不好看。她只好把衣裙拿到存放著靛藍(lán)的染桶中去，想重新把衣裙染一次，試圖覆蓋掉蠟跡。染完之后，又拿到沸水中去漂清浮色。當(dāng)姑娘從沸水中取出衣裙的時(shí)候，奇跡出現(xiàn)了：深藍(lán)色的衣裙上被蜂蠟沾過(guò)的地方出現(xiàn)了美麗的白花!姑娘心頭一動(dòng)，立即找來(lái)蜂蠟，加熱熬化后用樹(shù)枝在白布上畫(huà)出了蠟花圖案，然后放到靛藍(lán)染液中去染色，最后用沸水熔掉蜂蠟，布面上就現(xiàn)出了各種各樣的白花，哦!染缸中居然染出了印花布，姑娘高興地唱起了山歌。人們聽(tīng)到了姑娘的歌聲，紛紛來(lái)到她家聽(tīng)她講百花園里的夢(mèng)境、觀看她染出的花裙、學(xué)習(xí)她描花繪圖的技藝，大家回到自己家里之后，照著姑娘教給的方法，也都染出了花樣繁多的花布。從此，蠟染技術(shù)就在苗族及與之雜居的布依、瑤族等兄弟民族之間流傳開(kāi)來(lái)了。[4]這樣就增添了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還可以實(shí)物導(dǎo)入，具有直觀性，富有吸引力。這種課堂導(dǎo)入不僅讓學(xué)生了解到民間美術(shù)的文化淵源，還可以激發(fā)學(xué)生的興趣。
2、課外教學(xué)模式
發(fā)展民間美術(shù)課外興趣活動(dòng)，首先讓學(xué)生樹(shù)立新的民間美術(shù)觀念。學(xué)生利用自己的課外活動(dòng)，雙休日的時(shí)間，根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，自愿參加自己喜歡的民間美術(shù)學(xué)習(xí)，充分的發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)的能力。在進(jìn)入具體的體驗(yàn)操作中營(yíng)造良好的活動(dòng)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極的參與，形成良好的觀念和態(tài)度，并掌握一定的技法。在民間美術(shù)操作實(shí)踐的實(shí)施中強(qiáng)調(diào)學(xué)生親生經(jīng)歷，在活動(dòng)中體驗(yàn)和感受民間美術(shù)增強(qiáng)學(xué)生的用手能力和創(chuàng)新能力。
3、 開(kāi)放式教學(xué)模式
在民間美術(shù)教學(xué)中，還可采用開(kāi)放式的教學(xué)形式，這樣能擴(kuò)大學(xué)生的視野。其主要辦法有：首先邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人走進(jìn)課堂進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生能親身體會(huì)到民間藝人的創(chuàng)作。一方面，使民間藝人的手藝能夠得以流傳;再一方面，學(xué)生能身臨其境的感受到民間藝術(shù)的真、美和樸實(shí)，學(xué)生被藝人的精湛技藝所感染，提高學(xué)習(xí)的興趣，從而使他們對(duì)民間美術(shù)學(xué)習(xí)有著迫切的向往與追求。其次是教師有計(jì)劃的組織學(xué)生在一些民間藝術(shù)制作工廠、民族風(fēng)俗博物館、民間藝人家里等參觀訪問(wèn)，充分的利用當(dāng)?shù)氐奈幕O(shè)施和文物資源以及自然環(huán)境資源來(lái)了解民間美術(shù)所蘊(yùn)含的文化背景及制作過(guò)程。如組織學(xué)生參觀制作花盆廠為例，讓學(xué)生了解到：制作花盆的工序流程、燒制陶制品所需要的溫度等知識(shí)。
四、如何教好民間美術(shù)課
首先教師要注意培養(yǎng)自身的教學(xué)素養(yǎng)，以及對(duì)民間美術(shù)的熱愛(ài)和對(duì)民間美術(shù)教學(xué)的炙熱的激情。
其次要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和情境教學(xué)方法，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴;課堂情境的設(shè)計(jì)是刺激學(xué)生產(chǎn)生情感的最主要的外在因素。它能促進(jìn)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)知識(shí)的興趣，理解和消化。民間美術(shù)的教學(xué)多是以視覺(jué)教學(xué)為主，現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，就更體現(xiàn)了它獨(dú)特的功效，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。例如：用幻燈片放映民間美術(shù)作品圖片，其真實(shí)感和藝術(shù)感染力是課本難以達(dá)到的，還有利用錄像來(lái)播放民間藝術(shù)品的制作過(guò)程是教師講授所無(wú)法達(dá)到的。民間美術(shù)說(shuō)到底是一種情感教育，教師應(yīng)在課堂上調(diào)動(dòng)一切有利于培養(yǎng)學(xué)生情感的因素。
最后要注意講練結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，盡量多創(chuàng)造學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)。民間藝術(shù)最大的一個(gè)特點(diǎn)便是它的可操作性，所有的民間藝術(shù)作品都是在一定的工藝手段后產(chǎn)生的視覺(jué)藝術(shù)效果，它雖然需要一定的技法，但是沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的美術(shù)作品那樣要求技法水平高。
結(jié)語(yǔ)
民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分，代表著大眾的審美趣味和思想情感。近年來(lái)，社會(huì)對(duì)民間美術(shù)的重視日益見(jiàn)增，關(guān)注日益迫切的民族文化繼承和發(fā)展問(wèn)題，尤其與基礎(chǔ)教育相關(guān)。應(yīng)該將民間美術(shù)更多地引入普通中小學(xué)美術(shù)課堂。
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文文獻(xiàn)
1.常銳倫.美術(shù)學(xué)科教育學(xué)[M].首都師范大學(xué)出版社，2000.9.
2.劉道廣.豐富多彩的中國(guó)民間美術(shù)[M].載《中國(guó)美術(shù)教育》，1992第1期.
3.馮翼才.中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程普查手冊(cè)[M].高等教育出版社，2003.2.
4.中華人民共和國(guó)教育部制定《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》[J].(實(shí)驗(yàn)稿)北京師范大學(xué)出版社，2001.7.
5.尹少淳.美術(shù)及其教育[M].湖南美術(shù)出版社，1997.9.
6.鐘茂蘭 范樸.中國(guó)民間美術(shù)[M].中國(guó)紡織出版社，2003.1.
7.杜衛(wèi).美育論[M].教育科學(xué)出版社，2000.10.
8.陳育淳.后現(xiàn)代藝術(shù)教育的內(nèi)涵[M].臺(tái)灣《美育》，2001.
9.劉連旺.民間藝術(shù)[M].河南大學(xué)出版社，2005.第2版.
10.蔣良.美術(shù)的教學(xué)選擇[M].湖南美術(shù)出版社出版 ，1998.4.
有關(guān)中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文推薦：
中學(xué)美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文
