摘 要：良好的素描寫生思維過程，即如何正確地觀察，并在觀察中處理好局部與整體之間的關(guān)系，對完成一幅好的素描相當(dāng)重要。素描寫生的思維過程是不斷發(fā)展的。
關(guān)鍵詞：素描 ；思維過程； 觀察；局部 ；整體
　　素描,說得簡單些就是描繪對象的結(jié)構(gòu)與形體，其中明暗色調(diào)、質(zhì)感、量感等素描的表現(xiàn)因素都是圍繞這個中心服務(wù)的。比例、透視等知識的把握不過是使寫生的形體更接近對象本身。那么,如何良性有序地完成這樣一個看似簡單的素描過程呢？特別是在素描的基礎(chǔ)訓(xùn)練階段,建立完善的素描思維過程相當(dāng)重要。不僅素描寫生之前需要思維導(dǎo)向,就其寫生的全過程,作為認識的心理活動的思維也貫穿其始終?？梢?沒有正確的思維導(dǎo)向,想畫出一副令人信服的素描作品是很難想象的。
　　我們知道人的思維包括概括、分析、綜合等一系列心理活動。那么,在這個基礎(chǔ)上，素描的思維過程該是怎樣的呢？我認為,清代畫家鄭板橋描繪墨竹的藝術(shù)幻化過程—-——“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”正好符合了素描思維的全過程,而且極有說服力。
　　將鄭氏的幻化思維作為典范可以推而得之,“眼中之竹”就是觀察對象。要畫好素描,就得先學(xué)會觀察對象。正確的觀察過程,即從整體觀察到局部觀察,再回到整體觀察。這是一個不斷概括、分解、綜合，并且得到深化的思維過程。只有在這個過程中,思維與觀察的互動才是良性合理的,才能體現(xiàn)良性的素描思維的導(dǎo)向意義。相反,不正確的觀察思維又是怎樣的呢?關(guān)照現(xiàn)階段學(xué)生的作畫基礎(chǔ),就是以從一個局部到另一個局部的觀察為導(dǎo)向,視線始終放在細節(jié),放在自己認為有趣味的點上,以完成一個局部的形和體的方式作畫（雖然這對于某些人可能不是問題,但基礎(chǔ)訓(xùn)練則相反），而不是首先確定物體的外形結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)折。
其后果必然象建一幢大廈,沒有做好整體的規(guī)范,即沒有做好艱實的鋼筋水泥架構(gòu),僅僅從某一個單元著手建造。這樣是斷然行不通的，至少是缺乏安全感的。同理，基礎(chǔ)素描雖不像建造大廈那般龐大復(fù)雜,但也必須先有整體的構(gòu)成方式。純粹的局部觀察,陶醉于細節(jié)而忽略整體,沒有非凡的形體控制力，必定會給人零星拼湊之感?，F(xiàn)代繪畫之父塞尚認為，世界上一切物體都可以概括為圓柱體.立方體.圓錐體。這種對事物的概括，就是整體觀察或正確思維的結(jié)果。
　　如果說“眼中之竹”是強調(diào)觀察,那么“胸中之竹”即醞釀取舍。僅僅整體觀察是遠遠不夠的，因為沒有局部的整體是蒼白的,沒有內(nèi)容的。必須用細節(jié)充實整體進行局部觀察,局部觀察必須服從整體,是有主次選擇性的。法國印象主義畫家德加說：素描畫的不是形體,而是對形體的觀察。一方面,他說明了觀察的重要性,另一方面,也在提示我們,觀察是能動性的。即在觀察對象時,不能象傻瓜相機一樣,被動地原樣照搬對象。由于作為寫生的對象很少以平面圖式等量齊觀地呈現(xiàn),而是有主次,強弱,遠近層次等繪畫因素存在。這就要求局部觀察必須以突現(xiàn)主體為目的,應(yīng)有選擇性地規(guī)避一些不必要的細節(jié),融入繪畫的因素。這就說明細節(jié)觀察不是盲目的,更不是被動性的。所以，塞尚說，藝術(shù)不是自然的簡單再現(xiàn),而是在自然中找出嚴密的秩序,然后重新構(gòu)成畫面,從而創(chuàng)造出新的自然。我們可以這樣理解,無論是作為一種藝術(shù)訓(xùn)練手段,還是藝術(shù)樣式,在素描寫生思維中，細節(jié)觀察的選擇性是必要的,也是必須的。必須補充的是，在這個特定的思維過程中還要強調(diào)“嚴密秩序”。它至少包含二層意思,其一，作畫的秩序；其二，空間秩序。作畫秩序前面已講過。空間秩序則是物像形成的過程中自身局部形體之間穿插組合所形成的前后、左右、上下、里外的關(guān)系?？傊?細節(jié)的觀察決不是羅列式的繁瑣無序地描繪對象，否則,必定使做畫的過程陷入無盡的深淵。故而，在進入該課題的時候,教師常常提示學(xué)生“瞇著眼睛看主次,睜大眼睛找關(guān)系”,即是此理。
　　誠然,在具體的局部觀察中,細節(jié)的體現(xiàn)更加明晰,能加深對事物的情感印象。但局部觀察與整體觀察的過程并不是割裂的,孤立的,這兩種觀察方式是不斷轉(zhuǎn)換的。這種相輔相成的關(guān)系，要求學(xué)生細節(jié)深入到一定階段,必須回到畫面整體上來,以免沉溺于細節(jié)而忽視整體,時時協(xié)調(diào)局部形體之間聯(lián)系。這個階段的整體觀察較之開始前應(yīng)更豐富而有內(nèi)涵。
　　至于“手中之竹 ”則是將前兩則付諸于圖形的過程。這一過程就是理論與實踐結(jié)合的過程，即考驗著思維與操作的協(xié)調(diào)性，其復(fù)雜性遠勝于單純的思維過程。本文在此則僅就思維過程來探討其對素描寫生的重要性。最后還要說明的是,人的思維是不斷成熟的,素描的思維也是如此,走過了基礎(chǔ)這一步,達到高層次的思維,完全可以從局部著手,當(dāng)然這里的局部又有更豐富的意味了。隨著素描藝術(shù)的發(fā)展,一方面素描被作為一種造型手段,另一方面素描也作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式語言而存在。隨著現(xiàn)代繪畫語言形式的多元化的發(fā)展，素描語言也在發(fā)生較大變化,其材料語言形式的內(nèi)涵和外延都在不斷拓展，這些因素都極大的豐富了素描寫生的思維過程。