三、從繪畫內(nèi)容中分析構(gòu)圖方法
　　除去時(shí)代背景和畫家的個(gè)性品位，我們還可以從繪畫作品自身的內(nèi)容來(lái)分析作品的構(gòu)圖方法。
　　就中國(guó)畫來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)畫面內(nèi)容的分析就可以掌握作者的構(gòu)圖方法。如中國(guó)五代時(shí)期著名的人物畫家顧閎中的傳世之作《韓熙載夜宴圖》，整個(gè)作品像一幅連環(huán)畫一樣展現(xiàn)在觀眾的眼前。這幅畫主要是敘述南唐大臣韓熙載家開宴行樂的場(chǎng)景，以水平的構(gòu)圖方法貫穿整個(gè)畫面，看似平鋪直敘，可其中又暗藏著波浪起伏的構(gòu)圖，使整個(gè)畫面疏密有致。五個(gè)場(chǎng)景之間既可獨(dú)立成畫，又通過(guò)畫家的構(gòu)圖方法巧妙地聯(lián)系在一起，形成一幅完整的畫卷。清朝畫家王翚的《萬(wàn)壑千崖圖》，畫面中展現(xiàn)出來(lái)的是仰望群山、主峰高聳的宏觀場(chǎng)面。為了表達(dá)這種氣勢(shì)，作者采用了仰視和垂直的構(gòu)圖，進(jìn)一步烘托畫面的主題。而清朝的另一位畫家梅清的《黃山天都峰圖》表現(xiàn)了天都峰的奇險(xiǎn)和高聳入云，畫家運(yùn)用了仰視的構(gòu)圖方法，其中還穿插有對(duì)角線和俯視的構(gòu)圖。仰視突出天都峰的巍峨，對(duì)角線增添畫面的對(duì)比，左下角的慈光閣和右上角的天都峰形成強(qiáng)烈的視覺上的反差，進(jìn)一步突出了天都峰的高與險(xiǎn)。
　　西方的油畫作品中，經(jīng)常有表現(xiàn)圣經(jīng)題材的作品，我們也可通過(guò)繪畫內(nèi)容來(lái)分析構(gòu)圖方法。如卡拉瓦喬的《耶穌之葬》，展現(xiàn)的是人們對(duì)耶穌之死的悲哀，為了更好地表達(dá)這種氣氛，畫家采用對(duì)角線和輻射的構(gòu)圖方法，把畫面表現(xiàn)得悲壯動(dòng)人，通過(guò)對(duì)角線和輻射的方法使人們對(duì)耶穌之死的悲哀從左下角向右上角逐漸擴(kuò)大：一個(gè)耶穌的尸體，兩個(gè)面色凝重的抱尸體的人，三個(gè)極度悲哀的婦女。而阿爾特多弗的《亞歷山大之役》，則表現(xiàn)的是古希臘的一場(chǎng)戰(zhàn)役，為了體現(xiàn)戰(zhàn)役的聲勢(shì)浩大，畫家通過(guò)上下對(duì)稱的構(gòu)圖，使宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景和廣闊的天際形成強(qiáng)烈的對(duì)比，以此來(lái)突出戰(zhàn)役的悲壯和博大的場(chǎng)面。
　　通過(guò)對(duì)畫面內(nèi)容的分析，我們很容易就能看出畫家為了突出主題而采用的各種構(gòu)圖方法。構(gòu)圖是繪畫作品形成的重要因素，完美的構(gòu)圖可以使作品具有強(qiáng)烈的感染力和永久的生命力。繪畫作品中的構(gòu)圖方法不是單一的，而是多樣的。通過(guò)對(duì)名家作品的欣賞和對(duì)畫作的分析，使我們可以了解大師的藝術(shù)風(fēng)格和構(gòu)圖方法，從而提高我們的繪畫能力和創(chuàng)作水平。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]蘇珊·伍德福德.劍橋藝術(shù)史[M].錢乘旦，譯.南京：譯林出版社，2009.
　　[2]第一影響力藝術(shù)寶庫(kù)編委會(huì).世界傳世風(fēng)景畫[M].北京：北京