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探析民間文化對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)的影響(3)

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  三、民間文化構(gòu)成了動(dòng)漫藝術(shù)的生命畫卷
  
  中國(guó)民間藝術(shù)不僅有著多姿多彩的藝術(shù)形式,而且每種藝術(shù)形式,從創(chuàng)作手法到美學(xué)風(fēng)格都極具個(gè)性化和地域性。有的樸素豪放又俏麗多姿,如民間戲劇、民間音樂、民間舞蹈、相聲、魔術(shù)、雜技等;有的造型古樸、色彩明麗,如青銅、石刻、建筑、彩陶等;還有的形態(tài)多樣、內(nèi)容豐富、美不勝收,如民間皮影、民間剪紙、民間刺繡、民間雕刻、民間繪畫等;更有那些存在于神祀祭拜、四時(shí)節(jié)令、婚喪嫁娶、物象裝綴中的“生活化的藝術(shù)和藝術(shù)化的生活”,如民間服裝、民間玩具、民間飾物、面塑泥塑、木雕磚雕,等等,不勝枚舉。這些多姿多彩的民間藝術(shù)景象,為動(dòng)漫在形象設(shè)計(jì)、表現(xiàn)手法、配音效果、藝術(shù)造型、背景道具等藝術(shù)創(chuàng)作上提供了滋養(yǎng)。
  民間藝術(shù)中大量的藝術(shù)形式已經(jīng)運(yùn)用到動(dòng)漫藝術(shù)中,創(chuàng)造出一批具有中國(guó)民族特色的優(yōu)秀作品,如《哪叱鬧海》借鑒山東民間年畫的造型;《九色鹿》的造型風(fēng)格則完全取自于敦煌壁畫;《草人》模擬民間粘貼畫和工筆花鳥畫的形式攝制而成;《豬八戒吃西瓜》、《人參娃娃》、《漁童》、《金色的海螺》等成功地使用民間剪紙的敘事思維和動(dòng)作造型,簡(jiǎn)潔地講述著民間最質(zhì)樸的故事;《小蝌蚪找媽媽》則第一次運(yùn)用中國(guó)水墨淡彩的繪畫手法來繪制,整部動(dòng)畫片洋溢著江南水鄉(xiāng)的清新氣息,具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。而此后的《牧童》配竹笛、《山水情》配古琴,更是將水墨動(dòng)畫發(fā)揮到極致,每個(gè)場(chǎng)景都是一幅充滿詩(shī)情畫意的獨(dú)立畫卷。但令人遺憾的是,刺繡、陶瓷、書法以及民間工藝等民間藝術(shù)寶藏尚未被充分開發(fā)和有效利用。這些藝術(shù)表現(xiàn)形式形象多變、色彩豐富,有較強(qiáng)的視覺沖擊力和可塑性,具有充分挖掘和利用的空間。將民間藝術(shù)造型中鮮活的傳統(tǒng)元素融入到動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)中,能使觀眾感受到新穎而又親切的視覺體驗(yàn),能在價(jià)值觀念、審美觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等方面領(lǐng)略到中華民族獨(dú)特的文化魅力。
  
  四、對(duì)民間文化的弘揚(yáng)升華了動(dòng)漫藝術(shù)的生命價(jià)值
  
  動(dòng)漫承載著豐富的民族民間文化信息,帶有民俗文化的特征。原創(chuàng)動(dòng)漫從對(duì)民俗意象的領(lǐng)會(huì)、對(duì)民俗事項(xiàng)的再現(xiàn)和創(chuàng)造中汲取靈感,構(gòu)筑藝術(shù)時(shí)空;從對(duì)民俗文化凝聚的深厚歷史內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)代化的感悟中,豐富動(dòng)漫藝術(shù)的深層意蘊(yùn);從對(duì)傳統(tǒng)民俗文藝的置換、變形和創(chuàng)新中,將創(chuàng)作個(gè)體的情感傾注于群體文化模式,使民俗文化在動(dòng)漫作品中達(dá)到升華和重建。動(dòng)漫藝術(shù)也因此獲得藝術(shù)生命的力量,長(zhǎng)久不衰。創(chuàng)作者借動(dòng)漫來詮釋自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和期望,寄寓著生活感悟、人生冷暖和社會(huì)變遷,給動(dòng)漫賦予深厚的思想內(nèi)涵和豐富的文化因素。受眾則由此受到熏陶、接受教育、耳濡目染,尋找到情感、夢(mèng)想和精神的家園。文化符號(hào)不一定是這個(gè)民族最精髓的思想,但一定是最直觀、最易被世界接受的形象。如提到中國(guó)會(huì)想到茶葉、瓷器、餃子、中國(guó)紅等,盡管這些已經(jīng)不再是現(xiàn)代中國(guó)人生活的全部,但這些符號(hào)是可以在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)同、引起共鳴的元素。動(dòng)漫角色的塑造,不僅僅是創(chuàng)一種品牌,是動(dòng)漫衍生產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ),它更是具有民族精神內(nèi)涵的文化符號(hào)。那些代表民間傳統(tǒng)的文化元素就成了賦予角色生命力的“點(diǎn)金棒”。中國(guó)動(dòng)漫曾經(jīng)的輝煌也正說明,強(qiáng)大的民族文化支撐才是動(dòng)漫藝術(shù)生命不息的根本所在。近年來頗受歡迎的《喜羊羊和灰太郎》,關(guān)注當(dāng)下大眾的日常生活和心理狀態(tài),用冷笑話、流行語、熱點(diǎn)問題等來拉近與觀眾的距離,同時(shí)還融入了春節(jié)、牛年故事等大量的民族文化和民間元素,取得了較好的社會(huì)效果。因此,原創(chuàng)動(dòng)漫的成功就是要植根于民間文化沃土,生長(zhǎng)成流淌著民族文化熱血的鮮活生命體。
  動(dòng)漫作為一種文化媒介,能把復(fù)雜的內(nèi)容、抽象的概念加以形象化,準(zhǔn)確、深刻、具體地表達(dá)其文化本質(zhì),是傳遞文化信息的強(qiáng)有力手段。優(yōu)秀的動(dòng)漫作品具有深刻的寓意、波折的情節(jié)、充滿哲理的想象,是老少皆宜的。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是形象產(chǎn)業(yè),動(dòng)漫文化也是通過動(dòng)漫形象體現(xiàn)的,動(dòng)漫形象通過跨媒體傳播體系的傳播,在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響,受眾喜愛這個(gè)動(dòng)漫形象的同時(shí),實(shí)質(zhì)是接受了它所承載的文化特質(zhì)。那些經(jīng)典動(dòng)漫形象永遠(yuǎn)不會(huì)衰老,永遠(yuǎn)精力充沛,被動(dòng)漫所承載著的民間文化也永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃。動(dòng)漫是具有很強(qiáng)兼容性的綜合性藝術(shù),不僅綜合了傳統(tǒng)藝術(shù),而且把現(xiàn)代藝術(shù)納入其中。它囊括象征、比擬、變形、夸張、神化、虛構(gòu)、合成等手法,用其想象力的無極限成像方式,表達(dá)日常生活中渴望但不可及的審美范式;它糅合多種成熟的藝術(shù)手段,以不同的組合方式集中成了獨(dú)特的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美價(jià)值;它又是一個(gè)由精神價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值共同構(gòu)架的“產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)”,是用藝術(shù)作為靈魂,借助技術(shù)的外形,乘著多種媒體的翅膀飛騰起來的。在動(dòng)漫的發(fā)展過程中,一系列民間文化先后被吸納進(jìn)來并為其服務(wù),同時(shí)民間文化也通過動(dòng)漫異彩繽紛地呈現(xiàn)出來。
  中國(guó)動(dòng)漫不斷將傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)漫形態(tài)的創(chuàng)新,使民間習(xí)俗和民間文藝得到經(jīng)典化的保存與流傳,對(duì)民間文化的傳播和弘揚(yáng)起到了推波助瀾的作用。大眾傳播的特性也使動(dòng)漫具有民間文化的色彩,網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫以其輕松幽默的風(fēng)格,開放、普及和互動(dòng)所帶來的參與和交流,具有了草根性、平民化的民間文化特色。隨著“三網(wǎng)融合”的來臨,原創(chuàng)動(dòng)漫的互動(dòng)性和參與性將更為突顯,其文化滲透力將不可估量。全球化時(shí)代,伴隨著以動(dòng)漫產(chǎn)品和服務(wù)為代表的資本輸出,文化的滲透力已經(jīng)開始影響著許多國(guó)家的消費(fèi)觀念、核心價(jià)值體系以及主流意識(shí)形態(tài),而尋找民族文化的自我定位,實(shí)現(xiàn)文化的自覺,成為動(dòng)漫原創(chuàng)的文化擔(dān)當(dāng),原創(chuàng)動(dòng)漫本身也因此獲得蓬勃而長(zhǎng)久的生命力。中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)要立足于自己的民族精神和民間文化,對(duì)外來文化進(jìn)行借鑒、分解、還原、拋棄,把他國(guó)經(jīng)驗(yàn)與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合,發(fā)展出自己獨(dú)特的動(dòng)漫文化體系,形成獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)身份。這樣,隨著原創(chuàng)動(dòng)漫形象在全球傳播的將是這些動(dòng)漫形象所攜帶的民族價(jià)值觀和文化思維。對(duì)于當(dāng)代原創(chuàng)動(dòng)漫來說,民間文化早已滲透在民族的血液之中,并鐫鑄著中國(guó)人深層的心理積淀,其中既蘊(yùn)藏著民族的主體精神,又包含有外來因素的影響。如果以科學(xué)的精神探求民間文化的主體意識(shí),高揚(yáng)民族精神之優(yōu)長(zhǎng),反思民族精神之缺失,在民族文化和民間藝術(shù)的振興中,動(dòng)漫將發(fā)揮越來越大的作用。
  
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