摘要：藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活，油畫的風(fēng)格是與作者的藝術(shù)風(fēng)格緊密相連的，而作者的藝術(shù)風(fēng)格又取決于作者的生活經(jīng)歷和文化素養(yǎng)?！皬哪睦飦?lái)，就回到哪里”是當(dāng)前很多藝術(shù)家不懈追求的目標(biāo)，堅(jiān)持以創(chuàng)作者曾經(jīng)或者正在生活著的地域文化為基礎(chǔ)，辯證地接受國(guó)外傳進(jìn)來(lái)的文化中的精華，才能最終創(chuàng)作出更加浪漫、更加純潔和更加深受人們喜愛的油畫作品。
　　關(guān)鍵詞：油畫；地域文化；風(fēng)格
　　
　　一、概述
　　藝術(shù)作品首先都是由藝術(shù)家創(chuàng)作的，因此，藝術(shù)作品的風(fēng)格與藝術(shù)家是緊密相連的，這其中包括藝術(shù)家的生活經(jīng)歷、感受和經(jīng)驗(yàn)以及藝術(shù)家所處的生活環(huán)境等，也就是藝術(shù)家所處的相應(yīng)的地域文化。藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格與所處的地域文化必然有著緊密地聯(lián)系和相關(guān)性，對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作產(chǎn)生著重要的影響，他們創(chuàng)作的靈感和創(chuàng)作的火花都是從這里產(chǎn)生的，因此，不可避免的，藝術(shù)家創(chuàng)作的作品風(fēng)格往往都具有相應(yīng)的地域文化氣息。因此，我們說(shuō)，不同的地域文化對(duì)藝術(shù)家的作品所產(chǎn)生的影響也是不同的。
　　二、不同的地域有不同的地域文化
　　由于我國(guó)的幅員遼闊，自然存在多種不同的地域文化，由于篇幅的原因，我們只能選擇部分地域文化進(jìn)行了解說(shuō)明。
　　1.我國(guó)南方水鄉(xiāng)物產(chǎn)豐富，對(duì)應(yīng)的地域文化，自然離不開當(dāng)?shù)氐纳缴剿偷胤斤L(fēng)俗，其中的楚地文化主要存在著儺文化和巫文化。另外道家思想由于存在的悠久歷史，也被當(dāng)?shù)睾芏嗳怂邮埽诔匚幕幸伯a(chǎn)生著重要的影響，“自守”和“靜首”是道家思想所倡導(dǎo)的主要哲學(xué)思想，這些哲學(xué)思想在實(shí)際生活中表現(xiàn)出來(lái)就是“棄仁義”和“絕禮”，老子和莊子的哲學(xué)思想和創(chuàng)作作品在楚地文化的歷史長(zhǎng)河中，一直產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，完全地占據(jù)了楚地之人的思維空間。大家都應(yīng)該很熟悉也很了解。楚地偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原，其有舉世聞名的不朽創(chuàng)作《楚辭》和《離騷》，在這些作品中都表現(xiàn)出了自由、無(wú)謂、奔放和宏闊的感情風(fēng)格。由此我們可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，那就是楚地文化的風(fēng)格就是注重生命的活力、追求自由的生活，其表現(xiàn)出的特點(diǎn)是不羈的、熱情的、奔放的、自由的和浪漫的。
　　地處江南水鄉(xiāng)的楚地，自然少不了充足的山水林木，從人類誕生以來(lái)的楚地人，由于對(duì)很多的自然現(xiàn)象以及社會(huì)生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的缺乏甚至恐懼，當(dāng)?shù)氐娜藗兺紝⑦@些歸咎與宗教和神話，無(wú)論是宗教還是神話，其表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)往往都是非常神秘的。楚地文化中的巫文化就包含有對(duì)各種神靈的崇拜、法力強(qiáng)大的巫術(shù)甚至做祖成仙。這些在楚地的造型藝術(shù)中都有著明顯的體現(xiàn)，它們的特點(diǎn)是一種奇特的秀麗，具有很強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造性的風(fēng)格，當(dāng)人類的歷史發(fā)展到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于歷史條件、地理環(huán)境和地域文化的影響，讓楚地居民的心中普遍存在著民族遺風(fēng)的特點(diǎn)，浪漫思維在人們的思想中占據(jù)著非常重要的地位。當(dāng)前，楚地文化中的浪漫風(fēng)格變得越來(lái)越多姿多彩，變得更加地吸引人，在新的歷史時(shí)期，更好地體現(xiàn)出了楚文化的風(fēng)格和精神面貌。就像被很多人所熟知的油畫家羅爾純先生和藝術(shù)家黃水玉先生，在他們的藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來(lái)的浪漫風(fēng)格，傳承了楚地地域文化的悠久歷史，通過(guò)他們的貢獻(xiàn)和努力，使得楚地的地域文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更加充滿活力生存下去，楚國(guó)雖然早已經(jīng)消失在了漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，但是楚國(guó)的文化卻依然強(qiáng)有力的影響著楚地的地域文化和風(fēng)格。
　　2.新疆地區(qū)有史以來(lái)一直是多民族聚居區(qū)，在這個(gè)地區(qū)內(nèi)零散分布著多個(gè)民族，而且這些不同的民族還常會(huì)發(fā)生一些定期的或者不定期的遷移，進(jìn)而導(dǎo)致了審美和生活習(xí)俗的巨大差異，另外，長(zhǎng)時(shí)期不同地區(qū)的往來(lái)貿(mào)易也給新疆帶來(lái)了不同的文化特點(diǎn)，直接豐富了新疆的地域文化，也加劇了新疆地域文化的多樣性。在新疆地域文化中，民俗文化和伊斯蘭文化是其中的重要組成部分。下面，我們就依次來(lái)了解一下新疆地域文化中的這兩種文化。
　?、倜袼孜幕?，說(shuō)到新疆的民俗文化，其中一個(gè)最重要的代表就是新疆的民俗歌舞，除去國(guó)別的限制，我們可以說(shuō)新疆處于中亞地區(qū)，而中亞地區(qū)的很多民族都有一個(gè)共通的特點(diǎn)，那就是能歌善舞，新疆人民喜歡通過(guò)自己的歌舞來(lái)將自己的情感表達(dá)出來(lái)，而且，在人們的日常生活中，無(wú)論是節(jié)日還是宴會(huì)，都會(huì)遇到新疆人們的翩翩舞姿。維吾爾族是新疆的主體民族，他們的個(gè)性粗獷奔放、熱情好客、喜歡熱鬧，只要有令人高興的事情或者重要的節(jié)日，人們都會(huì)聚集起來(lái)，通過(guò)載歌載舞的形式在大眾的集體參與下將自己的感情表達(dá)出來(lái)，集體意識(shí)非常強(qiáng)烈，“聚合”的心理在他們的活動(dòng)中經(jīng)常能夠體現(xiàn)出來(lái)。
　　②伊斯蘭文化，伊斯蘭文化在新疆的廣泛傳播已經(jīng)有了近千年的歷史，所以說(shuō)，伊斯蘭文化對(duì)新疆文化有著深刻的影響。在伊斯蘭文化中，抽象性、裝飾性和概括性是它的主要美學(xué)理念，在伊斯蘭教的思想中，不主張對(duì)偶像的崇拜，因此，受其影響的新疆的藝術(shù)家們往往都將自己的藝術(shù)表現(xiàn)轉(zhuǎn)向了建筑裝潢設(shè)計(jì)和植物紋樣等方面，而且在這些方面，新疆人民已經(jīng)取得了不凡的成就。