中國民間美術論文
中國民間美術論文
中國民間美術取材的文化內(nèi)涵，出發(fā)點是受農(nóng)耕生活實踐影響的中華民族宇宙觀和人生觀，相信人類世界與宇宙天地根本地契合于“道”。下文是學習啦小編為大家搜集整理的中國民間美術論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
中國民間美術論文篇1
論民間美術與民俗的關系
民間美術是植根于民間、流傳于民間的鄉(xiāng)土藝術、炕頭藝術、是“生產(chǎn)者的藝術”。它源于人們的原始崇拜、民俗節(jié)令等活動，并在民俗活動中被傳承，是百姓生活中不可或缺的組成部分，是民俗文化生活的載體，與民俗生活有密切聯(lián)系。因此，沒有民間藝術就沒有勞動者的生活。像大年三十貼門神，供人們祝福新年，這是他們的精神寄托，一年一更新。在一年里層層疊疊、代代相傳。所以民間美術的研究領域較為寬廣，它與勞動人民的生活密不可分。
1 民俗文化是民間美術史發(fā)展的動力
民俗是外來詞。即人民的智慧、人民的學問。一個民族的風俗習慣和勞動人民創(chuàng)造出來的文字藝術(包括民間美術)是同源于一定的社會生活，尤其是更形象地體現(xiàn)出勞動人民的思想感情、理想愿望、心理素質(zhì)、個性特征，并通過民間美術與其他民間藝術所反映出來的的風俗習慣。民俗文化是人類在特定的社會文化環(huán)境和地理環(huán)境中所創(chuàng)造、共享、傳承的民間習俗文化。這種多姿多彩的民俗文化并不是孤立存在的，民間美術造型總是貫穿其中。許多民間美術造型直接來源于民俗活動，如風箏的制作，據(jù)民俗學者的研究，它就來源于民間的避疫祛災的民俗活動。人有病或災，便把這人的災病寫在風箏上放飛天空，然后將拉線割斷，任其飛去，象征災病的隨風消失，制作精美的民間風箏藝術品也就隨之發(fā)展起來了。中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史時期，它在每一傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展階段中都有著不同的哲學觀念。但是，中國傳統(tǒng)哲學的基本核心《易經(jīng)》中講到：“陰陽相合，生命生生不息。”
那么人類“生存與繁衍意識與陰陽相合、相生，通天的基本哲學觀念是一個統(tǒng)一體”，人類對生命的崇拜以及生命的永生意識是永恒的。民俗生活在不同時代、不同地區(qū)的表現(xiàn)各異，從而決定了民間美術的區(qū)域性，時代性的特點，民間美術受區(qū)域的限制在形式、品種上有不同的風格表現(xiàn)，如北方的剪紙簡潔粗獷，而南方的剪紙都是繁復細膩。天津泥人張的泥塑作品力求生動逼真，風格精致，而河南?？h泥塑則力求抽象和夸張，風格粗獷。其他品類中同樣存在質(zhì)樸與秀麗、個性與程式、詼諧與莊重等藝術風格的差異。
民俗生活觀念影響民間美術的造型。民俗生活觀念具有集體性的特征，是集體意識的結(jié)晶。黃遵憲(1848～1905)曾說：“風俗之端，始于至微，博之而無物，察之而無形，聽之而無聲，然一二人倡之，千百人和之，人與人相接，人與人相續(xù)，又踵而行之，及其既成，雖其極陋甚弊者，舉國之人，習以為然。”民俗文化中最重要的主題：“生存繁衍”、“求吉納福”、“功名利祿”等在民間美術造型中都能得到最生動、最直觀的體現(xiàn)。我國幅員遼闊，各地民俗形形色色，不同的民間美術形式就產(chǎn)生于這些民俗活動中。
數(shù)千年來，中國勞動人民長期掙扎于生活的最底層，充滿了對人生的希冀以及對幸福的執(zhí)著追求。他們祈求一年到頭風調(diào)雨順、豐衣足食，渴望老人長命百歲、兒孫滿堂、家庭和順、生活幸福，在一系列宗教信仰、婚喪壽誕等民俗活動中，集中體現(xiàn)著人們對生命繁衍、歡樂、圓滿、幸福的良好祝愿。人們以自娛自樂的形式，丟掉一切煩惱，祈愿美好生活。扭秧歌、跑旱船、舞龍燈、觀花燈，在各種民俗活動中，民間美術得以充分展現(xiàn)、交流和發(fā)展。周而復始的歲時節(jié)令和由生到死的人生禮儀，給民間美術造型賦予了血液和生命，縱橫交錯地織成了一幅幅民俗風情畫，民間美術作品因此充滿蓬勃的生機與活力?？梢哉f民間美術就是民俗活動或民俗文化的一種有機構(gòu)成，是民俗文化的物化與載體，它本身就已成為一種民俗。
2 民間美術豐富了民俗文化
在中國漫長穩(wěn)定的農(nóng)耕文化形態(tài)中，民間美術的價值遠遠超越了它本身，它已成為人民群眾重要的生活情感基礎，成為民眾約定俗成的生活方式和祈求生存繁衍、吉祥平安的重要 心理依托。民間 美術滲透到民間習俗的各個層面，充實了民俗活動的內(nèi)容和活動情境;也可以說許多民俗活動，因有民間美術而豐富了內(nèi)容，擴大了影響。從總體來看，它是緊緊圍繞著人們的衣、食、住、行、用等方面，從人們的生活需要出發(fā)，進行創(chuàng)造和 發(fā)展的。
民間剪紙、年畫、墻頭畫、門相畫、檐畫、炕畫、床頭雕刻等等都是圍繞住的方面，并依靠各種居住形式和 建筑格局而發(fā)揮民間的創(chuàng)造才能的。民間的印染、織繡 藝術離開穿著服飾、枕被帳簾，幾乎無法表現(xiàn)。陶紋釉畫、編織雕樓，離開民間日常生活用具，其展現(xiàn)的程度也會受到限制。飲食用具、縫紉的針擔線盞，以及婚嫁喜壽用品，無不與家庭食住的需要相 聯(lián)系。其美學價值正寓于實用價值之中，這種美學價值與實用價值的完美結(jié)合，正是民間美術創(chuàng)作的一大特色。
民間美術的發(fā)展具有傳承性，民間美術從古到今，世代相傳，它在傳承的基礎上進行吸收、改造和發(fā)展，并且留有每個時代的烙印，它在勞動人民的生產(chǎn)生活和 社會所需要中不斷地進行創(chuàng)作。就剪紙這一民間美術表現(xiàn)形式來說，它大多是某 一家族的女長者自娛自樂的一種民間美術行為，是一種土生土長的 文化現(xiàn)象，并且在農(nóng)閑時傳給下一代。她傳授的不只是民間剪紙的表現(xiàn)技巧、造型特點，更多的卻是這一較為悠久深遠的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和當?shù)厣钪械娘L俗時令、人生禮儀。所有這些民間美術作品都已成為中華民族不可缺少的精神食糧而在民眾中代代傳承。可以說民間美術不僅僅是一種民俗文化，它還最為真實而又形象生動地記載著民間習俗，展示、維系和豐富著民俗文化，并為民俗文化活動增添亮麗的色彩。我們可以從中了解和領會到鮮明濃郁的中國情調(diào)和東方韻味。
3 結(jié)束語
民俗活動是民間美術賴以生存和發(fā)展的基礎，民間美術在多姿多彩的民俗文化事象中，幾乎無時不在，無處不有。它們與多方面的民俗文化活動緊密地聯(lián)系著，是民俗文化活動的重要組成部分，是民俗文化得以視覺顯現(xiàn)的形象元素。不難看出，一方面民俗文化產(chǎn)生了民間美術，并制約著它的發(fā)展;另一方面民俗活動以民間美術為表現(xiàn)形式，反過來也傳承、延續(xù)和強化著民俗文化，二者相互交融，共同發(fā)展。
中國民間美術論文篇2
試論民間美術的發(fā)展與創(chuàng)新
摘要：中國的民間美術是中國人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風俗活動為目的，在日常生活中應用、流行的美術，為一切美術形式的源泉。流行于普通人民之中的民間美術作品直接來源于群眾之手，并裝飾、美化、豐富了社會生活，表達了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術形式。
關鍵詞：現(xiàn)狀 發(fā)展 創(chuàng)新
民間美術是屬于勞動者的藝術，是勞動群眾在生產(chǎn)勞動、社會活動之余，為滿足精神生活需要而創(chuàng)作，并應用和流傳的一種樸素的、自由的表意形式。它是我國美術的一種表現(xiàn)形式，也是我國美術的重要組成部分。
一、民間美術的起源
民間美術，從歷史上看，是相對于宮廷美術、文人士大夫美術而言的，從現(xiàn)代來看，民間美術則是相對于專業(yè)美術而言的。它的創(chuàng)造者基本上是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動人民。它在各族人民中產(chǎn)生、流傳、發(fā)展，是我國民族藝術中很重要的組成部分。民間美術存在于人民的日常生活、節(jié)日活動、祭祀活動。它很自然地反映勞動人民的思想、情感和美的觀念;強烈地體現(xiàn)著民族性和地方性;它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，既有傳統(tǒng)性又有變異性;它就地取材，因材施藝;它與宗教、風俗有著密切的聯(lián)系，但它不是迷信品;它在藝術創(chuàng)作上集壯美和樸素美于一體，常為專業(yè)美術家們所吸取。
二、民間美術發(fā)展現(xiàn)狀
我國的民間美術歷史悠久，底蘊豐富，是我國文化與藝術的巨大寶庫。自有人類文明以來，民間美術便不斷發(fā)展演變，雖然歷經(jīng)時世變遷，但是他仍然得到很好的傳承且不斷得到繁榮壯大，然而近百年來隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，民間美術的發(fā)展現(xiàn)狀不斷改變，他蘊藏著廣大勞動人民的智慧與創(chuàng)造力，與人民生活息息相關。其種類繁多，涉及面廣，主要有繪畫類，如年畫、版畫、農(nóng)民畫、燈籠畫等;雕塑類，如泥塑、面塑、石雕等;玩具類，如泥玩具、紙玩具、陶瓷玩具等;刺繡染織類，如蠟染、土布印染、刺繡等;服飾類，如民族服飾、嫁衣、繡花鞋墊等;家具器皿類，如日用陶瓷、木器、竹器、漆器等;編織類，如草編、竹編、柳條編等，還有很多其他的種類。民間美術貫穿于人民生活的各個方面，直接反映勞動人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術才能。千百年來，我們一直把民間美術視為珍貴的藝術遺產(chǎn)，并且在不斷的傳承和發(fā)展著。
三、民間美術的分類及其特點
1.民間美術的分類。
從民間美術與生活的關系的角度出發(fā)，立足于人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活，民間美術可分為八大類別。即:①衣飾器用;②環(huán)境裝點;③節(jié)令風物;④人生禮儀;⑤抒情紀念;⑥兒童玩具;⑦文體用品;⑧勞動工具。這些切近人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的，有些甚至就是生活本身的許多民間美術類型，他們相互關聯(lián)又各具特點。
2.民間美術的特點。
在上述民間美術的分類中，我們看到民間美術的形式是多樣的，內(nèi)容也極為豐富。因此，對于民間美術特點的認識，就要從多方面多視角去審視去把握。從民間美術分布的地方來審視，因地域、風俗、感情、氣質(zhì)的差異，民間美術又形成豐富的品類和風格，但它們都具有實用價值與審美價值統(tǒng)一的特點。另外，它們的制作材料大都是普通的木、布、紙、竹、泥土，但制作技巧高超、構(gòu)思巧妙、擅長大膽想象、夸張，且常用人們熟悉的寓意諧音手法，積極樂觀、清新剛健、淳樸活潑，表達了對美好生活的憧憬與理想，富有浪漫主義色彩。
四、如何發(fā)展和創(chuàng)新民間美術
1、搜集、整理、發(fā)掘傳統(tǒng)民間美術精品，加強對民間美術的學術研究。
民間美術作為民族文化的重要組成部分，其搜集、整理、開發(fā)及學術研究是一項系統(tǒng)工程，應該建立一座專門的民間美術博物館，系統(tǒng)地收藏民間美術精品，為全國的民間美術的傳承與發(fā)展做出貢獻。同時，應加強對民間美術的學科建設與理論研究，從民藝學、民俗學等層面入手，研究民間美術的發(fā)生、發(fā)展、演變過程及傳播方式與存在環(huán)境，為民間美術的傳承與發(fā)展提供理論依據(jù)。加強對瀕臨消失的民間美術品類的搶救、保護、搜集與整理，在繼承傳統(tǒng)的基礎上不斷開發(fā)創(chuàng)新。
2、加強民間美術與市場的聯(lián)系，使民間美術的商業(yè)價值在社會主義市場經(jīng)濟體制下得到充分體現(xiàn)。
民間美術處在藝術、生產(chǎn)、生活的交匯處，是實用性與藝術性的完美結(jié)合，在人民物質(zhì)與文化生活日益豐富的今天，民間美術工藝品具有巨大的市場潛力。充分利用旅游資源豐富的優(yōu)勢，將民間美術工藝產(chǎn)品的市場開發(fā)納入我省旅游開發(fā)的整體規(guī)劃中來，在旅游景區(qū)開拓民間美術工藝品市場，不但可以達到旅游產(chǎn)業(yè)與民間美術工藝品產(chǎn)業(yè)的“雙贏”，而且對我省傳統(tǒng)民間美術的傳承與發(fā)展具有巨大的促進作用。
3、建立適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要的民間美術傳承體系。
千百年來，在以“言傳身教”為主要傳承方式，在“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”等封建傳統(tǒng)影響下形成的民間美術傳播體系，極大限制了民間美術的傳承與交流。因此，要繼承并發(fā)展傳統(tǒng)民間美術，使之融入現(xiàn)代生活，就必須建立與現(xiàn)代生活相適應的傳承體系，培育民間美術生存的新環(huán)境。筆者認為，應將民間美術教育納入現(xiàn)代教育體系中來。民間美術作為民族文化的重要組成部分，是勞動人民智慧的結(jié)晶，其思想意韻、圖騰樣式及表現(xiàn)形式都是經(jīng)過千百年的積淀流傳下來的，對藝術設計及專業(yè)創(chuàng)作具有很高的參考價值。我國的中小學教育正在完成從應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，在中小學開設民間美術課程，不僅可以鍛煉學生的動手能力和創(chuàng)造精神，還可以使學生從小接受民族傳統(tǒng)文化的熏陶。在抓教育的同時，要保護好民間老藝人，發(fā)掘民間美術流傳歌訣，廣開民間美術傳播途徑。“越是民族的，就越是世界的”。我們只有在繼承傳統(tǒng)民族文化的基礎上銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出面向世界、面向未來的“先進文化”。
總之，具有本土文化特征的民間美術，它的審美思想、造物原則、造型方法極大的豐富了現(xiàn)代中國的美術發(fā)展。在民間美術中最具代表意義的圖形、色彩、式樣等局部的、典型的采用，就是找到了傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代意念的契合。讓我們繼續(xù)努力把民間美術的優(yōu)秀文化同現(xiàn)代先進思想融合起來，創(chuàng)造出更好的具有中國特色又符合國際審美標準的藝術風格來。