中國的民間美術(shù)歷史悠久，底蘊豐富，是我國文化與藝術(shù)的巨大寶庫。他蘊藏著廣大勞動人民的智慧與創(chuàng)造力，與人民生活息息相關(guān)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的中國民間美術(shù)的繼承與創(chuàng)新論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　中國民間美術(shù)的繼承與創(chuàng)新論文篇1

　　論中國民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新

　　摘 要：中國民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化瑰寶中不可分割的一部分，筆者從現(xiàn)當(dāng)代中國民間美術(shù)的傳承、中國民間美術(shù)的創(chuàng)新兩個方面進行闡述，進一步對中國民間美術(shù)的傳承和創(chuàng)新進行討論。只有傳承，才不會丟失中華民族的獨特氣質(zhì);只有發(fā)展，才能讓中國民間美術(shù)不被淘汰，不會消逝。

　　關(guān)鍵詞：民間美術(shù);傳承;創(chuàng)新

　　隨著社會的發(fā)展，科技的進步，我國的民間藝術(shù)，特別是民間美術(shù)，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。如何在現(xiàn)當(dāng)代社會讓中國民間美術(shù)依然保持活力，是本文將要討論的問題。

　　一、現(xiàn)當(dāng)代中國民間美術(shù)的傳承

　　1.記錄的保留

　　要想保障中國民間美術(shù)的傳承，首先要做的就是將其記錄下來。由于科技發(fā)展，目前相關(guān)機構(gòu)除了可以采用文字、圖畫的方式來進行記錄，還可以通過數(shù)字手段，比如攝影、攝像、錄音等來進行記錄，盡力將民間美術(shù)完整地保留下來，讓后人可以體會到民間美術(shù)的美。同時，目前，各省市也有開展相關(guān)工作，對當(dāng)?shù)貥O富有特色的民間美術(shù)進行立項，然后對每一個項目都進行詳細調(diào)查，調(diào)查范圍包括工具材料、工藝特點、傳承歷史、流行區(qū)域等，并且進行歸檔，以保證民間美術(shù)的遺存。

　　2.挑選傳承人

　　對于民間美術(shù)的傳承來說，挑選傳承人是關(guān)鍵。因為只有挑選出優(yōu)秀的傳承人，才能讓民間美術(shù)一直流傳下去，繼續(xù)散發(fā)活力。如果民間美術(shù)缺乏傳承人，那么其傳承就會很快中斷，并且無法再復(fù)興。比如說剪紙，中國民間的剪紙藝術(shù)處處可見，然而只有孝感的剪紙于2008年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中。這其中除孝感剪紙自有其魅力和特點外，很重要的一點就是其傳承人將這門手藝發(fā)揚光大。

　　3.創(chuàng)造出經(jīng)濟價值

　　在商品經(jīng)濟社會，民間美術(shù)想要得到良好的傳承，就必須遵循商品經(jīng)濟社會的規(guī)律。讓民間美術(shù)工藝品進入市場并且創(chuàng)造出客觀的經(jīng)濟價值是一種非常有效的傳承民間美術(shù)的方法。同時市場也是最好的檢測機器，可以通過市場的選擇，激發(fā)民間美術(shù)的創(chuàng)新意識，讓民間美術(shù)工藝品更具有活力和生命力。

　　二、中國民間美術(shù)的創(chuàng)新

　　1.貼合現(xiàn)代社會的發(fā)展

　　中國民間美術(shù)想要進行創(chuàng)新，首先就是要有清醒的認(rèn)識，認(rèn)清現(xiàn)在所處的社會現(xiàn)狀，認(rèn)識目前社會意識形態(tài)的變化，這樣才能在進行民間美術(shù)創(chuàng)新的時候走對方向，才能更好地讓大眾接受民間美術(shù)。比如說孝感的雕花剪紙，曾在20世紀(jì)50年代就根據(jù)當(dāng)時的政治環(huán)境特色創(chuàng)作了《保家衛(wèi)國》《偉大勝利》等藝術(shù)品，當(dāng)時獲得了社會大眾的高度贊揚。而到了現(xiàn)在，隨著時代的變遷，孝感的雕花剪紙已經(jīng)有了更多的樣式，除了傳統(tǒng)的雕花剪紙，還創(chuàng)作了《百鳳圖》這樣既具有傳統(tǒng)特色又較為新穎的大型藝術(shù)作品。

　　2.改變傳承的方式

　　傳統(tǒng)民間美術(shù)傳承方式，一般都是采取以小單位為主，在較為狹窄的環(huán)境中進行傳承，比如說師徒、父子、母女等這樣的方式，代代相傳。然而，在現(xiàn)當(dāng)代社會，如果還采取這樣單一的方式進行傳承而不進行任何改進，很有可能會被社會淘汰，導(dǎo)致傳承斷絕。同時，由于外來文化的劇烈沖擊，在目前的社會環(huán)境下，想要從年輕人中找到合適的傳承人也是一件非常困難的事情。因此，要想讓民間美術(shù)能夠一直傳承下去，當(dāng)?shù)卣梢钥紤]與學(xué)校進行合作，讓民間美術(shù)進入學(xué)校，通過興趣小組的形式，讓學(xué)生接觸民間美術(shù)，從而引起他們對民間美術(shù)的興趣，并且讓他們認(rèn)識到保護民間美術(shù)的重要性。

　　中國民間美術(shù)是我們文化歷史中寶貴的一部分，也是中國人的根，是滋養(yǎng)整個民族文化氣質(zhì)的沃土。因此，對于中國民間美術(shù)，我們，還有我們的后輩，一定要保證其傳承和發(fā)展。只有傳承，才能不丟失中華民族的獨特氣質(zhì)，只有發(fā)展，才能讓中國民間美術(shù)在現(xiàn)在這個社會不被淘汰，不會消逝。而想要發(fā)展，那么中國民間美術(shù)就必須要創(chuàng)新，不只是技法上的創(chuàng)新，還要有觀念上的創(chuàng)新，要緊跟時代潮流。同時，在傳承的方式上也要進行創(chuàng)新，脫離小農(nóng)思想的傳承人尋找方法，可讓更多的人能夠接觸民間美術(shù)，這樣才能讓大眾體驗到民間美術(shù)的美，才能更好地去保護民間美術(shù)，為民間美術(shù)打造更加美好的未來。

　　參考文獻：

　　[1]李 芳.論中國民間美術(shù)的傳承發(fā)展[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版)，2010，31(1).

　　[2]王 岳.論中國民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新[J].遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009，11(2).

　　中國民間美術(shù)的繼承與創(chuàng)新論文篇2

　　談中國民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀與前景

　　摘要： 中國的民間美術(shù)是中國人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)，為一切美術(shù)形式的源泉。流行于普通人民之中的民間美術(shù)作品直接來源于群眾之手，并裝飾、美化、豐富了社會生活，表達了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、 發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美 藝術(shù)形式。自有人類文明以來，民間美術(shù)便不斷發(fā)展演變，雖然歷經(jīng)時世變遷，但是他仍然得到很好的傳承且不斷得到繁榮壯大，然而近百年來隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀不斷改變，前景不容樂觀。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀 前景 高密三絕 挽救與保護

　　我國的民間美術(shù)歷史悠久，底蘊豐富，是我國文化與藝術(shù)的巨大寶庫。他蘊藏著廣大勞動人民的智慧與創(chuàng)造力，與人民生活息息相關(guān)。其種類繁多，涉及面廣，主要有繪畫類，如年畫、版畫、農(nóng)民畫、燈籠畫等;雕塑類，如泥塑、面塑、石雕等;玩具類，如泥玩具、紙玩具、陶瓷玩具等;刺繡染織類，如蠟染、土布印染、刺繡等;服飾類，如民族服飾、嫁衣、繡花鞋墊等;家具器皿類，如日用陶瓷、木器、竹器、漆器等;編織類，如草編、竹編、柳條編等，還有很多其他的種類。民間美術(shù)貫穿于人民生活的各個方面，直接反映勞動人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術(shù)才能。千百年來，我們一直把民間美術(shù)視為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，并且在不斷的傳承和發(fā)展著。

　　但是，在 經(jīng)濟和生產(chǎn)的不斷沖擊下，人民的思想不斷的開放，民間美術(shù)賴以生存的土壤在發(fā)生了變化，其地位和受重視程度在不斷降低，并且剛開始，這一現(xiàn)象沒有得到足夠的重視，使得今天民間美術(shù)消亡的速度不斷加快，前景不容樂觀。近年來，隨著人們不斷清醒地認(rèn)識到民間美術(shù)的藝術(shù)價值和當(dāng)前處境，保護與傳承民間美術(shù)又成為了社會的一大熱點，各種保護措施與制度都被重視起來。然而，我國的民間美術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展現(xiàn)狀到底是什么樣子?我們該如何來保護和傳承呢?下面我以高密三絕為例來探討一下。

　　山東省的高密縣是著名的民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。在這里，不僅民間藝術(shù)的品類繁多，而且有可以冠絕的特技，其中撲灰年畫、剪紙和聶家莊泥塑，被稱為“高密三絕”。

　　一、撲灰年畫

　　撲灰年畫同 現(xiàn)代年畫的不同，在于其工藝過程和工料，制作撲灰年畫，作者用柳枝炭條作筆，先在畫紙上起輪廓，然后用這張畫紙在其它畫紙上面撲印，撲后的畫稿與原稿完全對稱相同，這種工藝，一般可以使一稿撲數(shù)張。高密撲灰年畫的這種獨特工藝過程在全國年畫中獨樹一幟。高密年畫不僅工藝過程獨特，還有自己獨特的藝術(shù)特點：著色濃重，色彩艷麗，形象富有動感，線條豪放流暢，人物造型豐滿圓潤，多為胖耳大腮，但眉眼巧畫不失雋秀感。

　　高密撲灰年畫從明代產(chǎn)生以來，經(jīng)過許多杰出畫師的努力，形成了我國年畫中一個有獨特藝術(shù)風(fēng)格的畫種。但是，由于后世人們過于看重它的商品性質(zhì)而忽視它的藝術(shù)品性，不能在繼續(xù)創(chuàng)新，而只是進行簡單的復(fù)制生產(chǎn)，再加上新的年畫品種的沖擊，撲灰年畫終于不能克服自身的種種局限，走向了消亡。這是歷史的遺憾，但是，高密撲灰年畫作為民間藝術(shù)的一個品類，有過自己輝煌的歷史。

　　二、剪紙藝術(shù)

　　剪紙藝術(shù)是“高密三絕”第二，是一種司空見慣的民間藝術(shù)種類。在中國，剪紙藝術(shù)至少已有兩千多年的歷史了，高密剪紙究竟起于何時，既無文字記載，也無考古發(fā)現(xiàn)。據(jù)當(dāng)?shù)厝藗髡f，它與撲灰年畫興盛的時間相差不多。剪紙不像其它藝術(shù)品類，有許多繁難的工序和特殊的材料，只是用普通的剪刀和日常所用的紙，剪出各種題材和花樣的藝術(shù)品。在普及于全國的剪紙藝術(shù)中，高密剪紙稱“絕”，主要取決于它所表現(xiàn)的題材和藝術(shù)風(fēng)格的別樣。

　　三、聶家莊泥塑

　　被稱為高密“三絕”之一的聶家莊泥塑是聶家莊生產(chǎn)的泥玩具。據(jù)聶氏家譜記載，從明朝萬歷初年聶福來制作“鍋子花”進行銷售謀生開始，便有人跟著仿效。到康熙后期，東西聶家莊幾乎家家戶戶都捏泥玩，而且開始由做“鍋子花”向做泥娃娃，鳥獸蟲魚等家庭觀賞品和兒童玩耍的泥玩具發(fā)展。清朝嘉慶年間，聶家莊泥塑進入全盛期，這一時期前不會動、不會叫、不會斗趣的“呆”玩藝，此時演化為會動、會叫、會斗趣的活玩藝，出現(xiàn)了叫虎、叫獅、叫猴、叫雞等聲形并茂，形象較為完美的藝術(shù)品。建國初期，聶家莊泥塑發(fā)展到50多個品種，行銷全國，受到廣大人民群眾的廣泛喜愛。

　　聶家莊泥塑作為供人玩賞和某種希冀的寄托物，曾經(jīng)輝煌幾百年，作為一個 藝術(shù)品類，具有重要的藝術(shù)價值。但是，隨著 現(xiàn)代科技的 發(fā)展，它已被五彩繽紛的現(xiàn)代化玩具所替代，失去了在市場 經(jīng)濟中競爭的能力。

　　從對高密三絕的介紹中可以看出民間美術(shù)目前的發(fā)展現(xiàn)狀主要有以下特點：第一，地區(qū)特色不再鮮明,差異逐漸減少,互相借鑒,風(fēng)格逐漸趨同。第二，因為民間美術(shù)在時代發(fā)展的沖擊下,實用性減小,觀賞性提高,因此出現(xiàn)的民間工藝美術(shù)作品批量生產(chǎn), 工業(yè)化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重,使得民間工藝美術(shù)失去了其最根本的性質(zhì)。第三，在被忽視了很長一段時間之后,現(xiàn)在人們又漸漸重新重視并在進行挽救,保存等工作。而在此現(xiàn)狀下其發(fā)展前景主要有兩方面:一要對傳統(tǒng)民間美術(shù)有保護繼承和發(fā)揚,二要與時俱進,在當(dāng)今社會創(chuàng)造新的民間美術(shù)。

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