中國民間美術(shù)剪紙論文篇2

　　試談中國民間剪紙圖案

　　[摘 要]本文通過對(duì)中國民間剪紙藝術(shù)的研究，指出了中國民間剪紙圖案的特點(diǎn)和現(xiàn)代審美觀的聯(lián)系。本文還分析了民間剪紙圖案的地域特征受地理位置、氣候等多方面原因的影響。剪紙藝術(shù)有著很高的藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)了不同的思想價(jià)值與藝術(shù)水平，更體現(xiàn)了共同的民族文化思想。

　　[關(guān)鍵詞]中國民間剪紙藝術(shù);抓髻娃娃;東北民間剪紙圖案

　　一、中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)

　　中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)是在民間長期流傳并已形成較穩(wěn)定的、具有鮮明民族特色的文化物質(zhì)形態(tài)，任何一個(gè)國家的民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)都有自己的藝術(shù)特色，中國的民間傳統(tǒng)藝術(shù)就是其中的一顆閃亮的寶石。

　　中華民族有著五千年的悠久歷史，深沉的文化積淀使民間的傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深，有著很好的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，種類也非常的廣泛，如源遠(yuǎn)流長的民間戲劇、曲藝、工藝(包括剪紙、刺繡、泥陶)、美術(shù)、彩繪等等。隨著時(shí)代的變遷，民間的傳統(tǒng)藝術(shù)也發(fā)生著變化。民間傳統(tǒng)藝術(shù)要不失本色的融入到這現(xiàn)代化的社會(huì)，現(xiàn)代文化也是不能缺少具有歷史價(jià)值的民間傳統(tǒng)藝術(shù)的，就像沒有根基的大樹就不能成長，更不能結(jié)出豐碩的果實(shí)。

　　二、中國民間剪紙概述

　　1.中國民間剪紙歷史與概念。

　　剪紙的主要材料是紙，紙是中國的四大發(fā)明之一，同樣是我們中華民族的驕傲，兩種文化的結(jié)合產(chǎn)生了“化學(xué)式”的反應(yīng)。早期的剪紙跟道家祭祀、招魂、祭靈有關(guān)，杜甫詩中就有“暖湯濯我足，剪紙招我魂”的詩句。當(dāng)然更多的剪紙是喜慶、吉祥的含義，包含了人們對(duì)幸福的期盼，是一種祈福納祥的舉動(dòng)。剪紙藝術(shù)一般都有象征意義，她的題材也很廣泛，是勞動(dòng)人民的智慧的結(jié)晶，與其說是剪紙藝術(shù)豐富了人們的生活，更應(yīng)該說是勞動(dòng)人民的實(shí)實(shí)在在的生活豐富了剪紙藝術(shù)，他們才是剪紙藝術(shù)真正的靈魂。

　　2.中國民間剪紙的地域特征。

　　剪紙因材料單薄，多用滿幅鋪排，勻稱而互相串聯(lián)的平面構(gòu)圖法，形象多富裝飾性，避免大塊黑白，用精致花紋點(diǎn)綴裝飾主體人物，圖案精巧，并且經(jīng)過歷代藝術(shù)家的精心提煉。平面重疊鋪陳的手法不僅造成濃烈的民族風(fēng)味，并且擴(kuò)大了畫面的容量、提高了剪紙的表現(xiàn)力。例如以山東為主闖關(guān)東而移去的內(nèi)地人，把各地的窗花剪紙圖案帶到黑龍江。她們的作品在早期還堅(jiān)持著關(guān)內(nèi)漢族不同區(qū)域的傳統(tǒng)剪紙方法和審美趣味，這不僅影響到本地原有的風(fēng)格，也把內(nèi)地剪紙紋樣的文化象征滲透入其中，生成異域文化的混血兒——陰陽并舉、剛?cè)嵯酀?jì)的黑龍江剪紙就這樣誕生了。

　　三、不同地區(qū)不同類型的民間剪紙圖案

　　1.東北民間剪紙圖案。

　　不同的地方民俗造、氣候因素成了剪紙藝術(shù)的差異，例如在紙尚未普及以前，居住在黑龍江的蒙、滿、索倫、漢人們就已用薄片的金屬、絹帛、魚獸皮、樺樹皮等鏤空剪刻各種圖紋和形象了。多少年來，各種文化的相互融合，形成了黑龍江的傳統(tǒng)剪紙圖案的鮮明特色。它多采用“剪影起花”(即陰刻)的方式剪出形象，用松煙熏黑，在畫面鏤空處襯以五彩紙片，具有白山黑水的東北雪域的、爽朗的風(fēng)格。這種形式適宜貼于墻面，而東北地區(qū)天寒地凍，窗紙結(jié)滿雪霜，是不便貼窗花的。由于映襯色彩的必要，這種剪紙的線條粗而有力，分割線條比較整體，壓住斑斕色彩對(duì)形的干擾，圖案在這里起到了至關(guān)重要的作用，粗獷而有力的線條是重點(diǎn)，它們互相有秩的錯(cuò)落。其中滿族剪紙圖案充滿鄉(xiāng)村味道，從古老的剪紙中可以看到滿族人民在長白山叢林狩獵，在黑水間捕魚，生活和生產(chǎn)都躍然于紙上。雖然滿族剪紙?jiān)欢葹閹缀跏鳎上驳氖墙陙?，許多喜愛滿族剪紙藝術(shù)的滿族同胞將剪紙藝術(shù)不斷開掘，使剪紙水平有了很大的提高，圖案形式又有了很大的改進(jìn)，并賦予了很多符合時(shí)代的內(nèi)容，增添了新的意義。

　　視覺設(shè)計(jì)應(yīng)多一些“真”、“善”、“美”：“真”是返璞歸真、清新自然、回歸自然，給人以自由、放松的感覺;“善”是多一份愛心，用自己的心去看待這個(gè)世界，設(shè)計(jì)自己的作品;“美”是作品本身的魅力，去吸引受眾眼球的表達(dá)方式。一幅作品也是作者本身素質(zhì)、修養(yǎng)的體現(xiàn)，像白山黑水間粗獷民族的作品就非常的純真、自然，對(duì)待生活是積極向上的，他的圖案形式新穎大方，而又不失民族特色，就像遠(yuǎn)古民族人民心中的圖騰一樣，是那樣的美麗與神圣，所以他們的作品都是對(duì)自然的熱愛。

　　2.西北地區(qū)剪紙圖案。

　　西北民間剪紙圖案，造型古拙，風(fēng)格粗獷，以淳樸、粗獷、簡練、明朗為特點(diǎn)。她們創(chuàng)作的剪紙飽含著濃郁的泥土氣息，沒有絲毫的矯揉造作。西北地區(qū)歷來降雨量就少，尤其是春季十年九旱。舊時(shí)，遇到久旱不下雨，人們無力自救，便將希望寄于龍，婦女剪龍，家家門在上貼龍，祈求龍王降雨。這類剪紙圖案大都造型簡潔質(zhì)樸、注重夸張變形，少有浮飾，剪纖細(xì)入微，刻畫精到呈現(xiàn)出拙稚的野味。其中山西民間剪紙圖案很具特色，最常見的是“窗花”，它的大小根據(jù)窗格的形狀來定，圖案形式感很強(qiáng)。

　　3.抓髻娃娃。

　　說到窗花就不能不提民間流傳廣泛的“抓髻娃娃”，中國古代民俗“雞”作為太陽象征的金烏圖案一樣，都是作為陽性的象征，是生命的象征，這也許是由于金雞報(bào)曉，萬物復(fù)蘇，能夠使鬼怪橫行的黑暗長夜過去，生命又開始了的緣故，人們對(duì)雞這個(gè)普通有不普通的動(dòng)物充滿著喜愛和敬畏的情感，黃河流域女子出嫁，在轎里都是抱一只公雞，說是象征她丈夫，山西蒲縣霍錦氏大娘說：“男抓髻娃娃手舉蓮花、石榴等，不舉雞，女抓髻娃娃舉雞，多不舉蓮花。” 抓髻娃娃也有男女之分，她也有很多種類之分，她的圖案形式也有很多差別，民間傳統(tǒng)的有“招魂娃娃”、“抓錢娃娃”、 “辟邪娃娃”、等等。“抓髻娃娃”分布非常廣泛，反映了氏族社會(huì)天地崇拜和祖先崇拜原始圖騰遺存。

　　綜上，現(xiàn)代的剪紙圖案有了更多設(shè)計(jì)的意味，走出了莊稼小院，來到了社會(huì)這個(gè)大天地，走進(jìn)了人們的生活，她淳樸、自然、簡潔、大方。在設(shè)計(jì)里多一些傳統(tǒng)的味道，體現(xiàn)民族的特色，就像人不能忘本一樣，我們的特色不應(yīng)被外來的新鮮文化所淹沒，應(yīng)取其精華，去其糟粕，與時(shí)代接軌，做出我們自己的真正的設(shè)計(jì)。

　　參考文獻(xiàn)：

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