中國民間美術(shù)是歷史文化內(nèi)涵豐富、民族地域特征明顯的文化形態(tài)，是民族智慧和民族精神的結(jié)晶。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于民間美術(shù)的論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　關(guān)于民間美術(shù)的論文篇1

　　淺談民間美術(shù)獨特的造型藝術(shù)

　　摘要：民間美術(shù)具有真實性、繼承性和民俗性等基本特征;民間美術(shù)具有豐富的表現(xiàn)手法和獨特的色彩感染力。

　　關(guān)鍵詞：民間美術(shù);獨特;真實;淳樸;造型藝術(shù)

　　民間美術(shù)是我們中華民族文化的一個重要組成部分，歷史悠久，獨具風(fēng)采。民間美術(shù)的造型順應(yīng)了民間文化的觀念，并伴隨著其性質(zhì)和特點而存在。他的色彩熱烈、喜慶，造型夸張、幽默，表現(xiàn)手法樸實而大膽，他所創(chuàng)作的內(nèi)容題材豐富，不僅反映出大家所熟悉的事物，也反映出勞動人民豐富的想象力。

　　一、民間美術(shù)造型的基本特征

　　“真實”。他所反映的是老百姓的真實生活，在不懂繪畫的人看來，畫面的表達是隨心情而定的，并且他的造型并不符合事物的客觀真實性，它是一種隨心情而進行的隨意創(chuàng)造。勞動者們會從不同的角度去看待事物，他在一幅畫面中可以同時將物體的幾個特征進行綜合，全面地表現(xiàn)出來。比如：一只側(cè)面的老牛，他們會在畫面上畫出兩只眼睛，如果有人問為什么這么畫，他會十分質(zhì)樸地回答說：“老牛本來就是兩只眼睛呀。”我想他們的回答就是他們心里最真實的想法，而這如同兒童般天真的透視心理，卻為畫面增添了無窮的魅力。

　　而在真實的基礎(chǔ)上畫面又不時地反映出它的繼承性。都知道中國民間美術(shù)的寶貴財富就是民族文化幾千年來積淀的結(jié)晶，因此民間美術(shù)造型始終保持著相對的繼承性。中國的文化曾經(jīng)歷社會朝野的演變，但是原始文化并沒有隨著時代的變遷而消失。像民間所崇尚的圓滿，講求對稱，陰陽對比等。均體現(xiàn)在歷代美術(shù)作品的造型中，這些民間美術(shù)造型廣為流傳，生生不息。據(jù)記載，至今河南淮陽民間藝人的泥塑中還留有遠(yuǎn)古時期奇詭怪誕的動物形象。這些妙趣橫生的擬人化動物造型深深地扎根于中國民眾心目中。

　　而民間美術(shù)的民俗性特征也是不可忽視的，中國人善長于把民俗事物通過造型手段表現(xiàn)出來，因此，民間美術(shù)造型又產(chǎn)生于形形色色的民俗事物中，體現(xiàn)出造型上的民俗特征。由于古代生產(chǎn)、生活需要的人力勞動很多，因此各家都十分希望人丁旺盛，因此作品的造型大都體現(xiàn)出對生殖、生命的真情向往和對吉祥、幸福的執(zhí)著追求。生殖與生命已成為民間美術(shù)所要表現(xiàn)的永恒的主題，貫穿于民間美術(shù)創(chuàng)造的全過程中。譬如：“生命樹”、“魚戲蓮”、“蛇盤兔”、“鳳穿牡丹”等一系列主揚生殖與生命的主題為民間美術(shù)造型增添光彩。另外，驅(qū)災(zāi)除疫，祈福迎祥，祭祀等民俗活動也有所表現(xiàn)。如民間版畫中的門神“神奈”、“郁壘”、“秦瓊敬德”等成為我國歷史上留存已久的藝術(shù)形象。還有許多喻意吉祥幸福的藝術(shù)造型，如“連生貴子”的造型可以是蓮花和娃娃組成，也可以由蓮花、笙、桂樹枝組成。“多子多福”常由帶著枝蔓的葫蘆和小孩子組合在一起。其他還有“觀音送子”、“天降麟兒”、“送子娘娘”等等。以上均體現(xiàn)了我國勞動人民對美好生活的憧憬和真摯追求，同時也顯示出民間藝術(shù)家純真的審美情趣和高度的藝術(shù)造型才能。

　　二、民間美術(shù)的獨特造型審美蘊意

　　民間美術(shù)是自由的并且富有生命的一門藝術(shù)。有著它自己獨特的審美、造型。這獨特的審美體系是來源于民間的一種造型藝術(shù)。也許創(chuàng)造出作品的作者本身并沒有很豐富的文化底蘊，可他所創(chuàng)作的作品卻會很真實地反映出他的內(nèi)心世界，甚至一眼就能讓人看出他的生活環(huán)境或是家庭條件。這樣的作品往往會比一些有著深刻意義的作品來得更直接、更真實。民間美術(shù)以其多樣的造型風(fēng)格變化，綜合了中國的古老文化，以其獨特的結(jié)構(gòu)、審美和民間藝術(shù)家的思維方式，恰恰反映出了民間美術(shù)的造型審美蘊意。綜合以上它所沉淀下來的就是民間美術(shù)造型中獨特的，最真實的，最能夠反映出民間美術(shù)中有著其質(zhì)樸并真實內(nèi)涵的作品。民間美術(shù)主要通過以下的基本表現(xiàn)手法體現(xiàn)出來：

　　1.寓意表現(xiàn)手法：從民間美術(shù)的作品中，我們既可以看到傳統(tǒng)的吉祥圖案，也可以看到有著神話色彩傳說中的英雄，甚至鬼神之類的圖案。這些也是民間美術(shù)獨特的精神內(nèi)涵的表現(xiàn)，它所表現(xiàn)出的寓意大多是期望平安和對未來美好的憧憬。這些同樣是人類共同的愿望，而民間美術(shù)的造型則始終遵循著這樣的創(chuàng)作路線，其中蘊涵了吉祥的寓意。比如，石榴和西瓜多籽，便被借用于“榴開百子”，傳說中食蟠桃可以青春永駐，而松柏則是生長千年的代表，山岳歷經(jīng)滄桑而無損，白鶴通常會出現(xiàn)在神話里，而雞的自然形態(tài)也廣受贊揚，它形體挺拔，行動矯健，毛羽艷麗，氣概非凡，因此學(xué)者們多認(rèn)為，古代的鳳凰形象，就是以公雞為原型創(chuàng)造出來的。古人還認(rèn)為雞能驅(qū)鬼、避邪。南朝宗懔《荊楚歲時記》上說，正月初一為“人日”，在這一天，大家貼畫雞于門戶，上懸葦索，旁插桃符，這樣做可以使得“百鬼避之”等。類似于這樣有著美好寓意的吉祥圖案還有很多，在此就不一一列舉了。

　　2.諧音表現(xiàn)手法：另有一些美好的寓意更是運用了中國漢字諧音的特點，并將讀音相同或相似的字加以借用，來代表大吉大利之意，如“連(蓮)年有余(魚)”，“福祿(鹿)雙全”，“馬上封侯(猴)”等等。由此可以看出廣大勞動人民追求美好幸福生活的一面。

　　3.組合表現(xiàn)手法：這種表現(xiàn)手法就是以字的組合或是字畫同時存在的組合來構(gòu)成吉祥圖案，譬如，“五福捧壽”，就是畫面中以五個蝠蝶來圍繞“壽”字，借此表達祝壽的美好愿望;另外“百壽圖”中的100個“壽”字組合在一起也是如此。

　　由此可見，民間美術(shù)就是由勞動群眾自己創(chuàng)造的，真實的表現(xiàn)并服務(wù)于他們的生活，反映出了他們對生活的美好期盼，并充滿本土氣息，在人民群眾中廣泛流傳的一門藝術(shù)。

　　三、民間美術(shù)獨特的色彩感染力

　　民間美術(shù)大量地運用高純度的色彩去表現(xiàn)作品，具有著濃郁的民俗氣息和地方色彩，這些是民間美術(shù)所特有的。

　　由于民間美術(shù)的創(chuàng)作者是占人口大多數(shù)的底層人民群眾，他們來自民間，并扎根于民間，從現(xiàn)實生活中汲取營養(yǎng)，這一特性使得人們大都受地域的文化積淀、習(xí)俗風(fēng)情、地貌環(huán)境的影響，便會對主觀情感與外界事物交織交融，即形成“自然文化”。因此，民間美術(shù)洋溢著一股純樸、濃厚的鄉(xiāng)情和自然天趣，凝聚著某一民族或地區(qū)人們思想意識和審美情趣，并有著強烈的民俗性和共同性。

　　總而言之，人們那些純真質(zhì)樸的天趣以及對生活充滿美好期盼的思想都通過民間美術(shù)的獨特造型藝術(shù)表現(xiàn)出來了。它淋漓盡致地表達出了勞動群眾的真實藝術(shù)境界，并形成超越普通人審美價值觀的具有獨特魅力的藝術(shù)作品。民間美術(shù)獨特的造型藝術(shù)使得整個民間美術(shù)在發(fā)展史上有著更璀璨的星光，有著更深刻的感染力，或許，正是他獨特的造型藝術(shù)才是民間美術(shù)的魅力所在!

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