摘要：本文從條狀物的基本概念剖析，回顧了人類文明中的有關(guān)條狀裝飾文化，并且結(jié)合古今中外的大量服裝實例，闡述了裝飾條在服裝上的廣泛應(yīng)用。特別對裝飾條在服裝設(shè)計中的多樣性與多變性進(jìn)行了歸納和總結(jié)，并根據(jù)當(dāng)今流行，著重分析現(xiàn)代服裝上千姿百態(tài)的條狀裝飾所透射出的社會觀念和時尚潮流。
　　關(guān)鍵詞：條狀物；條狀裝飾；服裝設(shè)計
　　
　　一、條狀物的概念和特征
　　
　　條狀物是由纖維織物、皮革或其他有一定柔韌性的物質(zhì)制成的物件，其長度比寬度大很多倍，甚至上千倍，呈長形。從外部形態(tài)上看，條狀物在自然狀態(tài)下給人的感覺都是細(xì)長的、線狀的形態(tài)。這與美學(xué)理論中“線”的概念是相同的，它具有“線”的一些基本特點(diǎn)：有時接近直線，簡潔、敏銳，具有視覺分割性；有時又象自由曲線，柔軟、活潑、優(yōu)雅，能表現(xiàn)出動感。同時它也具有“線”的視覺引力，隨著線的方向而動，可使人產(chǎn)生視覺注意。當(dāng)多條相同或不同的條狀物束合在一起時，如纓絡(luò)，便形成了“線”的集合，既有力量感和實體感，又增添了一份變化的情趣?？傊瑮l狀物的這種線性造型，使其置于服裝中時，其長短、顏色、形狀和所處位置等都成為十分重要的因素，影響著服裝整體的美感。條狀物除了本身自然狀態(tài)下的線形，通過盤、編、結(jié)、系、扎等方法可以產(chǎn)生多種風(fēng)格各異的不同造型，并具備了“點(diǎn)”與“面”的特征。將條狀物簡單的橫向排列形成流蘇，它就有了“面”的特性，給人以強(qiáng)烈的印象。將條狀物進(jìn)行盤結(jié)(如中國結(jié))，或在條狀物的末端加入串珠、金屬墜、帶環(huán)，甚至羽毛，突出的便是“點(diǎn)”的效果，成為集中注意的中心。
　　
　　二、人類文明中的條狀裝飾文化
　　
　　從人類用植物纖維或動物毛皮在身體上進(jìn)行簡單的捆束，到有意識、有目的地對纖維進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)造，纖維在人們長期的生活體驗中約定俗成地包含了“親切、溫暖、安全”的含意。條狀物負(fù)載著千萬年來人們對纖維材料的種種美好感受，同時又在生產(chǎn)和生活中發(fā)揮著重要的、積極的作用，因而最具親和力。利用條狀物進(jìn)行捆束或提拉的例子在人們的生活中舉目可見，巧奪天工的運(yùn)用條狀物傳達(dá)了勞動人民的智慧和對平凡生活的無比熱愛。例如：中國人創(chuàng)造發(fā)明的富有藝術(shù)性、寓意性、裝飾性和實用性的中國結(jié)藝不僅體現(xiàn)了勞動人民的智慧，還透出一份勞作以外的情趣。條狀物自出現(xiàn)以來就一直在服裝上使用，不同時期、不同民族的服裝上都能發(fā)現(xiàn)各色條狀裝飾物的身影。無論是用來連接衣片等實用功能，還是只作裝飾點(diǎn)綴，條狀物通過穿插、擰結(jié)、盤繞、提拉等手段，可以使服裝的造型與結(jié)構(gòu)千變?nèi)f化，還可以產(chǎn)生迥異的樣式與風(fēng)格。從藝術(shù)的角度而言，裝飾藝術(shù)是人類歷史上最早的藝術(shù)形態(tài)，也是最普遍、最大眾化的藝術(shù)形式，藝術(shù)的起源可以說是以裝飾的出現(xiàn)為標(biāo)志的。隨著科技的高度發(fā)展，社會物質(zhì)財富日益豐富，人們的精神需求也越來越高漲。尊重個性、尊重情感成為一種普遍的要求。人們不僅僅只滿足于條狀物現(xiàn)有的裝飾性和實用性，設(shè)計出多樣性、多元化的條狀裝飾藝術(shù)成為了一種趨勢。
　　漫長的歲月中，條狀裝飾物一直伴隨著人們的生活，驗證著人類文明的進(jìn)步，也逐漸形成了自己的文化。

三、條狀裝飾在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
　　
　　條狀物在原始社會時就已經(jīng)應(yīng)用在服裝上，甚至在服裝還沒有正式出現(xiàn)以前，人類祖先就懂得用繩子一類的東西將獸皮捆綁在身上用以防護(hù)和御寒。幾千年來，條狀物一直在服裝上大量使用，其中很多形式沿用至今，原因很明顯。一是它的實用性，使用簡單，不需復(fù)雜加工；二是它是纖維物質(zhì)，柔軟、易塑型，與服裝整體和諧統(tǒng)一；三是它自身具有視覺美感，有極強(qiáng)的裝飾效果。
　　條狀物在其它地域、其它民族的服裝中，同樣應(yīng)用十分廣泛。古希臘的希頓和古羅馬的丘尼卡都是在簡單而寬大的布料上系上一根帶子，既有保暖和方便活動的作用，同時又形成了優(yōu)美的衣褶。信奉____、天主教的新娘結(jié)婚所穿用的白色婚紗，經(jīng)常有大量的緞帶、蕾絲花邊、蝴蝶結(jié)等作裝飾，顯得十分隆重漂亮。日本和服上的帶結(jié)也十分有特點(diǎn)，能夠讓腰線提高，使日本婦女較為短粗的下半身在視覺上變得修長了。一件同樣的和服，一條同樣的彩帶，由于結(jié)法不同，可以變換出百般模樣。再如朝鮮族傳統(tǒng)的長裙，簡潔、飄逸，胸前寬大的蝴蝶結(jié)成為朝鮮族服裝最顯著的特征。
　　條狀裝飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計中使用的范圍極其廣泛，形式和功能多種多樣，使服裝風(fēng)格千變?nèi)f化。有的是服裝造型的主要手段和作用關(guān)鍵：有的則畫龍點(diǎn)睛，強(qiáng)調(diào)裝飾；有的與服裝主體相連，是服裝的延伸；有的與服裝主體相分離，運(yùn)用自如；有的對比，有的統(tǒng)一；有的簡單，有的復(fù)雜……除了上衣下裳，帽子、鞋、包等獨(dú)立服裝附屬物上也經(jīng)常出現(xiàn)條狀裝飾的蹤影，而發(fā)帶、頸帶、吊帶、腰帶、裙帶、綁腿、鞋帶等的樣式就更為豐富多彩。
　　歸納起來，條狀裝飾在服裝設(shè)計上的多樣性主要體現(xiàn)在兩個方面：
　　(一)裝飾位置自由隨意。條狀物的易塑性和圍繞性使其容易緊隨人體，可用在人體的不同位置，如頭、頸、肩、腰、臂、腕、腿等，松緊、疏密、方向等都很隨意，不受限制。用一根漂亮的帶子直接交叉著纏住雙臂，就能使原本簡單的款式頓時活色生香。
　　(二)裝飾手法靈活多變。條狀物的特性提供了多種多樣的變幻手法，可以編、結(jié)、盤、捆、扎、束、纏、系、拉、吊、掛、擰、抽、垂、釘?shù)鹊?，用在服裝上就會塑造出不同的造型，更會產(chǎn)生完全不同的樣式風(fēng)格。同樣的條狀物，同樣的位置，如果運(yùn)用手法不同，服裝造型、結(jié)構(gòu)和整體感覺也會相去甚遠(yuǎn)。
　　
　　四、現(xiàn)代條狀裝飾藝術(shù)
　　
　　條狀物具有原始本質(zhì)和簡單的結(jié)構(gòu)，符合人們返璞歸真、保護(hù)自然的心理。20世紀(jì)八十年代開始，環(huán)保、回歸自然等觀念在全世界范圍內(nèi)引起廣泛的關(guān)注，人們對原始生活狀態(tài)的幻想和憧憬，重新喚起了服裝設(shè)計師們對自然的、純樸的材料的迷戀。繩帶那種樸素的造型和原始的肌理，有著未經(jīng)塵俗的天然氣質(zhì)，似乎是原始社會存留下來的一種精神觀念，因而成為人類保護(hù)地球、崇尚自然主題下的象征符號。
　　條狀物呈現(xiàn)的隨意和活潑體現(xiàn)了現(xiàn)代人對穿衣娛樂的輕松的態(tài)度。服裝設(shè)計是針對人的著裝狀態(tài)的設(shè)計藝術(shù)，它比其他藝術(shù)更貼近人自身?，F(xiàn)如今，著裝既是人們生活、社交的必需，同時也是一種自娛自樂。特別是當(dāng)今社會，除一些特別的場合，人們對服裝已不再那么嚴(yán)肅，甚至有時會有種自嘲和游戲的態(tài)度，通過玩笑式的裝飾寓意，在高節(jié)奏的生活中給自己和他人以身心的放松。
　　條狀裝飾的大量運(yùn)用是后現(xiàn)代裝飾主義回流的反映。裝飾作為人類特有的藝術(shù)天賦，是來自心靈深處的強(qiáng)烈需求。裝飾的發(fā)展證明了文化的繁榮，人類的文化意識推動了裝飾的進(jìn)步?！昂蟋F(xiàn)代”的裝飾主義則重新認(rèn)識裝飾，注重人文關(guān)懷，追求一種裝飾的、歷史的折衷主義風(fēng)格，以滿足人們對美的需求和愉悅。體現(xiàn)在服裝上，就是借助各個時期的裝飾樣式，以具體形象或象征性符號的方式呈現(xiàn)出來。打結(jié)、懸垂、交叉、抽穗……條狀物在服裝史中的各種手法在現(xiàn)今的服裝上層出不窮，似曾相識又不完全是歷史的翻版，這正是后現(xiàn)代概念中懷舊的裝飾主義的體現(xiàn)。
　　綜上所述，條狀物是服裝設(shè)計中裝飾的尤物，既古老又清新。條狀物自身的變化能夠帶給服裝無窮無盡的變化。透過服裝上千姿百態(tài)的條狀物，能夠品位到當(dāng)今時尚的氣息，領(lǐng)悟到社會文化的潮流。當(dāng)然，服裝是一個有機(jī)的整體，在進(jìn)行服裝設(shè)計時使用條狀裝飾一定要把握好分寸，注意整體的和諧。很多很好的設(shè)計，看似不經(jīng)意的條狀裝飾運(yùn)用，實際上卻包含了設(shè)計師對造型、色彩、結(jié)構(gòu)、材料等多方面的構(gòu)想和推敲。