關(guān)于公共藝術(shù)的研究論文
關(guān)于公共藝術(shù)的研究論文
公共藝術(shù)是連接藝術(shù)與社會(huì)的重要紐帶,具有深厚的社會(huì)歷史背景。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的公共藝術(shù)的研究論文，供大家參考。
公共藝術(shù)的研究論文范文一：淺談園林藝術(shù)與公共藝術(shù)之間的關(guān)系
論文關(guān)鍵詞：園林藝術(shù) 公共藝術(shù) 依存關(guān)系 人性化 公眾性
論文內(nèi)容摘要：園林藝術(shù)與公共藝術(shù)之間的關(guān)系極為密切，作為城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的兩個(gè)重要組成部分，它們共同維系著一個(gè)城市的形象。文章主要探討了運(yùn)用自然生態(tài)保護(hù)與公共藝術(shù)這兩種手段進(jìn)行的園林化城市建設(shè)，將成為一個(gè)現(xiàn)代化城市所要追求和奮斗的目標(biāo);園林藝術(shù)與公共藝術(shù)巧妙地將自然美與人工美結(jié)合在一起，將成為緩和人類(lèi)與自然環(huán)境之間矛盾的重要手段之一。
在人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，對(duì)優(yōu)美環(huán)境的追求是人們無(wú)時(shí)無(wú)刻的努力目標(biāo)。所以，以自然美為主要塑造對(duì)象的園林藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，它的產(chǎn)生順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)而揭示出了人與自然之間保持著一種相互依存的關(guān)系，在維系人與自然的平衡中，園林的產(chǎn)生與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。然而，什么是園林?我們首先從園林的含義入手。
一、園林與公共藝術(shù)的概念內(nèi)涵
關(guān)于園林的名稱(chēng)和內(nèi)涵，目前學(xué)術(shù)界尚存爭(zhēng)議，由于園林的概念是隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展而產(chǎn)生變化的，是一個(gè)“動(dòng)性”的概念;再有，每個(gè)特定的歷史時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生不同的風(fēng)格、流派，不同地域之間對(duì)園林的含義的理解也存在差異，所以，從“園”字的結(jié)構(gòu)組成方面可以將其解釋為，在限定的范圍內(nèi)，通過(guò)對(duì)地形、水體、建筑、植物的合理布置而創(chuàng)造的、可供人欣賞的、自然美的環(huán)境綜合體就是園林。對(duì)于園林，在不同歷史時(shí)期有不同的理解，當(dāng)人類(lèi)文明從產(chǎn)生到發(fā)展這樣一個(gè)特定階段，人們發(fā)散性的思維將成為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，而對(duì)于自然的依賴(lài)性則是人類(lèi)生存的依托。所以，園林未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)必將是自然、技術(shù)、藝術(shù)三者之間的巧妙結(jié)合。
那么，公共藝術(shù)的概念是什么?“公共藝術(shù)”仿佛是一個(gè)新名詞，對(duì)于公共藝術(shù)一詞，不同的人會(huì)有不同的理解，但大都圍繞在藝術(shù)的公共性方面展開(kāi)。一切具有公共性的、為公共服務(wù)的藝術(shù)形態(tài)都可以稱(chēng)為公共藝術(shù)。這是對(duì)公共藝術(shù)概念最直接的表述，雖然在定義上并未給人直接說(shuō)明其具體形式，但有關(guān)在公共空間里公共藝術(shù)的使用，會(huì)給社會(huì)、人們帶來(lái)巨大影響。
基于時(shí)代的發(fā)展，園林藝術(shù)與公共藝術(shù)作為為公眾生活提供服務(wù)的重要手段，巧妙地維系著人與自然的關(guān)系，工業(yè)化使人類(lèi)生活環(huán)境不斷地向外延伸，單純的自然環(huán)境在不斷縮小，將自然環(huán)境的精華加以提煉，從而創(chuàng)造出源于自然而高于自然的現(xiàn)實(shí)空間，將成為改善人類(lèi)生存環(huán)境的主流方式。及時(shí)、有效地把握?qǐng)@林藝術(shù)與公共藝術(shù)兩者之間的關(guān)系，將成為現(xiàn)代城市發(fā)展的重點(diǎn)。
園林是人類(lèi)在自然環(huán)境中提取而創(chuàng)造出來(lái)的人為環(huán)境，它是研究如何合理利用自然因素、社會(huì)因素來(lái)創(chuàng)造優(yōu)美的生態(tài)平衡的人類(lèi)生活境域。同時(shí)它也是一門(mén)多種類(lèi)學(xué)科，在園林的設(shè)計(jì)中，要巧妙地運(yùn)用科學(xué)與藝術(shù)兩者兼顧的手法，同時(shí)還要掌握建筑構(gòu)造學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、園林美學(xué)等方面的理論基礎(chǔ)。所以，園林不僅為公共藝術(shù)提供了強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)，同時(shí)也為公共藝術(shù)提供了廣闊的地域空間與展現(xiàn)場(chǎng)所。
公共藝術(shù)的藝術(shù)性發(fā)揮在城市園林中，不但要滿(mǎn)足游人欣賞、活動(dòng)、游憩的需要，同時(shí)也能創(chuàng)造出美感。公共藝術(shù)作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式，要適應(yīng)所存在的空間環(huán)境、適應(yīng)歷史發(fā)展和適應(yīng)大眾所需。如果把空間環(huán)境放在首位，就是讓設(shè)計(jì)出的公共藝術(shù)的形式能更加合理地存在于空間環(huán)境的這個(gè)載體之中。有些園林在建造過(guò)程中沒(méi)有考慮公共藝術(shù)與空間的整體效果，忽略了空間構(gòu)成因素，出現(xiàn)主次關(guān)系混亂、設(shè)計(jì)零碎等一系列明顯問(wèn)題。
公共藝術(shù)自身對(duì)環(huán)境有著一定的依賴(lài)性。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，各門(mén)類(lèi)學(xué)科互相影響，更趨向于邊緣性，從而使公共藝術(shù)的概念向更深、更遠(yuǎn)的方向發(fā)展。當(dāng)今公共藝術(shù)運(yùn)用各種材料創(chuàng)造出不同的藝術(shù)形式，這樣既可以讓公共藝術(shù)更好地適應(yīng)環(huán)境的需要，同時(shí)也為公共藝術(shù)向多樣化發(fā)展指明方向。公共藝術(shù)與綜合環(huán)境都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生各種影響，所以，公共藝術(shù)作為空間環(huán)境的重要組成部分，起著承接主次、畫(huà)龍點(diǎn)睛的重要作用。
二、園林藝術(shù)與公共藝術(shù)共用的人性化設(shè)計(jì)
在園林藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中，有著3000多年歷史和高深造詣的中國(guó)園林，是世界東西方兩大造園體系中東方造園體系的代表，其運(yùn)用“雖由人作，宛自天開(kāi)”的思想和自然風(fēng)格的手段進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)，在世界造園史上獨(dú)樹(shù)一幟，占有重要地位。
西方的規(guī)整式園林講究軸線對(duì)稱(chēng)，著重講究人工圖案美，顯示人的力量，顯示人對(duì)大自然的征服。所以，東西方園林雖然從設(shè)計(jì)理念上有所不同，但人在其中所顯示的因素是不容忽視的。
通過(guò)對(duì)東西方園林藝術(shù)的各自比較研究，我們可以更好地把握?qǐng)@林的共性，促使園林藝術(shù)在更多方面交流融合。眾所周知，宇宙中生命的存在都要經(jīng)歷不斷地發(fā)展變化，人類(lèi)為了維持自身物種的延續(xù)一直沿用著兩種生存方式：一種是適應(yīng)環(huán)境，另一種是改造環(huán)境。園林就是在這兩種方式影響下被創(chuàng)造出來(lái)的人類(lèi)智慧的產(chǎn)物，人類(lèi)從產(chǎn)生到發(fā)展從未間斷過(guò)對(duì)優(yōu)美環(huán)境的追求，人與自然的關(guān)系和人對(duì)自然的態(tài)度為園林的產(chǎn)生奠定了思想理論基礎(chǔ)。同時(shí)，它也是和生命運(yùn)動(dòng)有關(guān)的一種時(shí)空藝術(shù)，因而和人類(lèi)自身有著深層的同一性。從這層意義上說(shuō)，園林藝術(shù)可以說(shuō)是人的藝術(shù)，是人設(shè)計(jì)的，由人創(chuàng)造、為人而造。它為不同種族、民族、階層、時(shí)代、個(gè)體的人服務(wù)。
有人認(rèn)為園林環(huán)境中的樹(shù)、花、座椅和活動(dòng)設(shè)施等就是人性化設(shè)計(jì)，其實(shí)不然，這只是滿(mǎn)足了人性化的一個(gè)小方面。真正的園林景觀中的人性化設(shè)計(jì)應(yīng)是景觀設(shè)計(jì)尊重自然、尊重每個(gè)人，從而追求人與自然的和諧共處，是自然地天人合一。 公共藝術(shù)古已有之，不同時(shí)代的公共藝術(shù)顯現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。中國(guó)古代的公共藝術(shù)是伴隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要建筑活動(dòng)發(fā)展而發(fā)展。由于封建制度的局限，古代的公共藝術(shù)都是圍繞官僚階層的口味、情趣，為了迎合上流社會(huì)的需要。到了近現(xiàn)代，隨著工業(yè)的發(fā)展以及人們生活水平的迅速改善，人們對(duì)環(huán)境的要求也在不斷提高。雖然人們周邊的環(huán)境功能日趨復(fù)雜、技術(shù)愈加精巧，但對(duì)環(huán)境空間的形態(tài)要求日益增多，因此一批新的公共藝術(shù)類(lèi)型相繼出現(xiàn)。比如，有特征的人文景觀、公共設(shè)施、廣場(chǎng)的雕塑、室外的壁畫(huà)、有趣的環(huán)境小品等都在現(xiàn)代生活中扮演著重要角色，它們?cè)谖覀兊念^腦中形成清晰的印象。公共藝術(shù)不僅便于人們行動(dòng)，而且可以成為一種普遍的參照系統(tǒng)，一種行動(dòng)、信念和信息的組織者。它可以讓人很容易說(shuō)出與這一環(huán)境有聯(lián)系的許多事實(shí)和想象。
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的環(huán)境使用功能是一個(gè)探索人與環(huán)境關(guān)系的問(wèn)題，它直接與人的心理要求、生理要求和行為方式有關(guān)。其設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)在于研究環(huán)境的使用者與環(huán)境的使用方式。具體來(lái)說(shuō)：
(1)關(guān)注公共藝術(shù)對(duì)使用者身體活動(dòng)尺寸的要求;研究使用者在公共空間里活動(dòng)場(chǎng)所空間大小等與公共藝術(shù)尺度的相互關(guān)系。
(2)關(guān)注公共藝術(shù)對(duì)使用者的生理要求，研究公共空間中的通風(fēng)、采光、照明及舒適性、愉悅性等多方面的要求。
(3)關(guān)注公共藝術(shù)對(duì)行為方式的要求;在不同類(lèi)型的公共空間中人們的活動(dòng)具有一定的規(guī)律性。因此，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)必須充分考慮使用者的行為方式。
所以，綜合起來(lái)看，園林藝術(shù)與公共藝術(shù)始終會(huì)將“以人為本”作為基本的設(shè)計(jì)理念，并不斷發(fā)展延續(xù)。
三、園林藝術(shù)與公共藝術(shù)共用的公眾性審美
園林景觀伴隨著時(shí)代的步伐，正經(jīng)歷一場(chǎng)平民化和大眾化的歷程。隨著時(shí)代的發(fā)展和工業(yè)革命的到來(lái)，西方世界的思想政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面發(fā)生了重要變化，在城市人口的增長(zhǎng)速度不斷加快的新形勢(shì)下，為緩和城市人口的心理壓力，園林藝術(shù)逐漸從貴族階層轉(zhuǎn)向市民階層，公園的概念也隨之產(chǎn)生。公園的形成使園林與社會(huì)生活的關(guān)系更為密切、直接，開(kāi)始把園林引向公眾。人類(lèi)的生存依賴(lài)自然，同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)人與人之間淡而不遠(yuǎn)的交往也總體現(xiàn)在城市公共景觀綠地空間及在居住地附近的游樂(lè)過(guò)程之中。公眾景觀除了滿(mǎn)足大眾的生態(tài)及審美需求，也滿(mǎn)足了其交往、寄情和參與的生活需要。
公共藝術(shù)作為公共空間中的藝術(shù)存在，具有強(qiáng)烈的開(kāi)放性，一是由特定的空間所決定的，通過(guò)視覺(jué)傳遞所產(chǎn)生的形象的開(kāi)放性;二是由公眾審美觀念和對(duì)環(huán)境的影響所決定的開(kāi)放性。公共空間不僅要滿(mǎn)足公眾性，還要使其成為人與環(huán)境之間的重要連接手段，公共藝術(shù)在藝術(shù)形式、造型形式、空間形式等方面要保持很高的一致性，統(tǒng)一為時(shí)代和公眾服務(wù)。
公共藝術(shù)要適合公眾的審美需求，即為廣大公眾提供適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式。事實(shí)上，公共藝術(shù)就是一種公共化的藝術(shù)，公眾必有其基本的要求。公共藝術(shù)作為城市中的重要組成部分，應(yīng)與城市人群之間有一定的互動(dòng)性，它是城市與城市人群交流的一個(gè)重要平臺(tái)。我們不能將公共藝術(shù)置身于城市整體之外，要將公共藝術(shù)作為一個(gè)大眾交流、聯(lián)系參與的重要手段。讓公眾主動(dòng)參與城市公共環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)造，使空間環(huán)境順利地完成從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。
當(dāng)社會(huì)開(kāi)始邁向現(xiàn)代化、城市化及民主化進(jìn)程時(shí)，大眾的審美意識(shí)與審美情趣都在提升，在當(dāng)今社會(huì)的城市化進(jìn)程中，園林作為先導(dǎo)將自然環(huán)境引入城市，再藝術(shù)地再現(xiàn)自然，是當(dāng)今城市發(fā)展的需要。城市形象的塑造離不開(kāi)園林景觀與公共藝術(shù)之間的互相促進(jìn)與發(fā)展，它們都為城市中的人服務(wù)，而行為的主體是城市，園林城市建設(shè)則是當(dāng)前我國(guó)城市發(fā)展的一個(gè)大方向。所以，園林藝術(shù)與公共藝術(shù)既是對(duì)城市人口生活方式的協(xié)調(diào)，也是對(duì)人們行為的引導(dǎo);園林藝術(shù)與公共藝術(shù)同時(shí)也為城市的文明與發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。
(注：本文為黑龍江省教育廳2009年人文社科項(xiàng)目《黑龍江省中小城市公共藝術(shù)現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究》研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：11552092)
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公共藝術(shù)的研究論文范文二：探尋中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的登場(chǎng)
內(nèi)容摘要：文章以中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的發(fā)展為基本語(yǔ)境，從政治、經(jīng)濟(jì)、城市、人文精神等幾個(gè)層面探尋中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的概念和發(fā)生。
關(guān) 鍵 詞：公共藝術(shù) 當(dāng)代 城市化
公共藝術(shù)較大規(guī)模的實(shí)施和基本概念的形成來(lái)自于20世紀(jì)60年代初期的美國(guó)，以美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)(National Endowment for the Art,NEA)實(shí)行公共藝術(shù)計(jì)劃(Arts in public place program)，并直接贊助公共藝術(shù)為標(biāo)志。
1.國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)文化漸趨開(kāi)放的大環(huán)境以及國(guó)際間文化藝術(shù)的引進(jìn)和民間文化的往來(lái)是中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)生的要因之一
中國(guó)社會(huì)的開(kāi)放性和包容性是國(guó)家政治和文化漸趨開(kāi)放的最直接的結(jié)果，大眾個(gè)人的發(fā)展在整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中得到前所未有的釋放和解析，個(gè)人的自由和權(quán)利是社會(huì)開(kāi)放性的第一訴求，使得公共藝術(shù)的發(fā)展和傳播在公共社會(huì)領(lǐng)域成為了可能。
公民個(gè)人身份與價(jià)值的顯現(xiàn)不再完全以單位性質(zhì)及其行政職位來(lái)賦予，個(gè)人自由流動(dòng)的機(jī)會(huì)成本降低，加之社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分的多元化、國(guó)際化使得具有相對(duì)獨(dú)立意識(shí)和社會(huì)公共意識(shí)的市民社會(huì)得以逐漸的成長(zhǎng)，這里的市民社會(huì)主要以中小私營(yíng)業(yè)主、知識(shí)分子及其他職業(yè)者為主體所形成的社會(huì)群體及相關(guān)的機(jī)制。正因?yàn)檫@類(lèi)群體的形成使得市民對(duì)社會(huì)公共領(lǐng)域事務(wù)的參與意識(shí)和主體意識(shí)有了較大的提高，對(duì)政府的公共行為的監(jiān)督和評(píng)定的權(quán)利有所增大。同時(shí)，這也是公共藝術(shù)及其文化形態(tài)得以安身立命的重要社會(huì)背景。
在當(dāng)今信息時(shí)代，各國(guó)家的社會(huì)文化生活在公眾的層面來(lái)說(shuō)具有相當(dāng)?shù)倪B帶性。因此，各國(guó)家和地區(qū)文化藝術(shù)的引進(jìn)和輸出，民間文化的往來(lái)也是時(shí)代發(fā)展到該階段的明顯特征，在這一特征的統(tǒng)領(lǐng)下，社會(huì)文化領(lǐng)域的交流也就成為了必然，這也是中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)生的主要因素。
2.中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮是中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)及其文化觀念發(fā)展的直接動(dòng)力
中國(guó)經(jīng)濟(jì)，尤其是城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)量上有著高速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中，人民大眾的物質(zhì)需求逐漸得到滿(mǎn)足，人民日益增長(zhǎng)的生活需要由原來(lái)的對(duì)于物質(zhì)的滿(mǎn)足逐漸地、部分地轉(zhuǎn)移到一定的精神生活需要，參與公共事務(wù)，參入到公眾社會(huì)生活中成為市民大眾生活的一部分，這對(duì)公共藝術(shù)在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展提出了歷史的必然要求。另一方面，中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)在數(shù)據(jù)性的量變的同時(shí)，區(qū)別于以往歷史時(shí)期的顯著特征是在形式上。20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)各大主要城市和東南沿海經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的地區(qū)，城市的基礎(chǔ)設(shè)施，各類(lèi)商業(yè)、文化娛樂(lè)、房地產(chǎn)業(yè)和各類(lèi)社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，較以往時(shí)期都有著成倍或幾十倍的增長(zhǎng)，同時(shí)也導(dǎo)致了城市公共建筑和公共設(shè)施的增加，城市廣場(chǎng)、街道、綠地的大量增加為中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的發(fā)生提供了平臺(tái)和保障。
在中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)具有開(kāi)創(chuàng)性及經(jīng)典意義的北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)大型壁畫(huà)群;上海浦東的《東方之光——日晷》景觀雕塑，展現(xiàn)著新時(shí)期上海經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的日新月異;《深圳人的一天》系列城市雕塑，反映了特區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和新時(shí)期勞動(dòng)者的生活;青島新區(qū)五四廣場(chǎng)上的《五月的風(fēng)》成為青島新區(qū)具有地標(biāo)意義的標(biāo)志物。這些現(xiàn)象的發(fā)生一方面是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接作用，另外也體現(xiàn)了社會(huì)大眾的經(jīng)濟(jì)生活需求以一定的媒材為依托進(jìn)而反映到社會(huì)中去，這也是中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。
3.中國(guó)城市化進(jìn)程蘊(yùn)育了公共藝術(shù)的登場(chǎng)
城市是公共藝術(shù)發(fā)生的基本母體。中國(guó)城市化進(jìn)程的加速一方面是中國(guó)改革開(kāi)放以后采取了一系列推動(dòng)中國(guó)城市化進(jìn)程的舉措，比如，取消農(nóng)村人民公社，積極鼓勵(lì)非公有經(jīng)濟(jì)，引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推行分權(quán)管理，加強(qiáng)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和流通領(lǐng)域的發(fā)展建設(shè)，開(kāi)放農(nóng)副產(chǎn)品市場(chǎng)和私營(yíng)企業(yè)的對(duì)外貿(mào)易，加快城市基本設(shè)施建設(shè)和市民住房建設(shè)的步伐等。世界一體化的大背景是推動(dòng)我國(guó)城市化進(jìn)程的催化劑，我國(guó)的城市化進(jìn)程是伴隨著世界城市一體化、經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程發(fā)展起來(lái)的，國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)必然要求我國(guó)要建立起同等的能與世界范圍的主流現(xiàn)象對(duì)話的城市平臺(tái)。城市規(guī)模的擴(kuò)大，為吸收外來(lái)文化建立了場(chǎng)域的可能。
中國(guó)城市尤其是超大城市在這樣的刺激下，無(wú)論在城市規(guī)模、城市化程度來(lái)說(shuō)都得到了空前發(fā)展，城市化進(jìn)程的加速一方面為我們帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇，另外，隨著城市化進(jìn)程的加速一些問(wèn)題也隨之顯現(xiàn)出來(lái)。農(nóng)村人口不斷地流向城市，使得城市的承載任務(wù)變得更加艱巨，隨著城市里人口的增加，關(guān)系到市民大眾生活的基礎(chǔ)設(shè)施亟待完善，一方面是在維護(hù)機(jī)制上的完善;另一方面是在功能創(chuàng)造上的完善，具有藝術(shù)性的和裝點(diǎn)色彩的公共設(shè)施不斷地出現(xiàn)，這為公共藝術(shù)在中國(guó)城市的緣起提供了社會(huì)的廣為需求。
在中國(guó)城市化進(jìn)程中，城市在不斷發(fā)展的同時(shí)卻忽視了對(duì)其自身特色的營(yíng)造，造成一些城市的建設(shè)千篇一律，脫離了本地區(qū)的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。源于此，不少城市開(kāi)始通過(guò)組織建設(shè)具有公共性質(zhì)的地標(biāo)性建筑、雕塑、主題公園等來(lái)解決這樣的問(wèn)題，大部分作品能夠起到提升城市品位，宣傳城市文化特色的城市宣言的作用，但也存在一部分城市標(biāo)志或雕塑作品膚淺，流于形式的現(xiàn)象。例如，系有飄帶的古代美女式樣的雕塑，在一些城市的公園、主題廣場(chǎng)的利用率極高。
城市特色的展現(xiàn)需要正確的引導(dǎo)，也需要以市民大眾的需要為代言人的公共機(jī)構(gòu)的介入和整個(gè)社會(huì)共同探討，這也正體現(xiàn)了公共性的城市文化的需要，然后才是公共藝術(shù)作品的選擇和利用。
在城市規(guī)模不斷加大的同時(shí)，人與人之間的交流也或多或少地被鋼筋混凝土所阻礙和隔離著，因此，公共藝術(shù)擔(dān)負(fù)的對(duì)于營(yíng)造人與人交流的情感空間的使命也就顯現(xiàn)出來(lái)。公共藝術(shù)的價(jià)值指向是以大眾情感的陶冶為基本內(nèi)容，它關(guān)注大眾內(nèi)心世界的變化，在物質(zhì)世界極度發(fā)展如此的今天，公共藝術(shù)的這一重要取向顯得更加明確和主動(dòng)。公共藝術(shù)的引入為城市空間建立人類(lèi)情感交流提供了卓有實(shí)效的平臺(tái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為營(yíng)造市民大眾的情感交流的空間提供了保障。在當(dāng)代中國(guó)公共藝術(shù)發(fā)生的母體中(城市空間)，人與人的交流在公共空間藝術(shù)作品的作用下成為了可能，越來(lái)越多的人希望這種飽含情感的空間參與到大眾的生活，這是中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)登場(chǎng)的精神需求。
4.中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的出場(chǎng)得益于以藝術(shù)及設(shè)計(jì)教育為中心的一些大學(xué)及相關(guān)學(xué)術(shù)界、知識(shí)界的推動(dòng)
隨著科技興國(guó)戰(zhàn)略的提出，中國(guó)高等教育得到了空前的發(fā)展，高校規(guī)模、運(yùn)行方式、培養(yǎng)目標(biāo)也顯現(xiàn)出多層次、系統(tǒng)性的特征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2005年全國(guó)共有普通高等學(xué)校和成人高等學(xué)校2273所，同比上年增加37所，普通高等學(xué)校1792所，同比上年增長(zhǎng)61所。其中本科院校701所，高職(專(zhuān)科)院校1091所，成人高等學(xué)校481所，全國(guó)具有培養(yǎng)研究生單位766個(gè)，其中高等學(xué)校450所，科研機(jī)構(gòu)316個(gè)。高等教育的不斷發(fā)展，使得社會(huì)大眾的文化素質(zhì)得到了大幅度的提高，為公共藝術(shù)的登場(chǎng)提供了可接受的條件。
在高等教育規(guī)模不斷擴(kuò)大的同時(shí)，各種藝術(shù)類(lèi)、設(shè)計(jì)類(lèi)院校和專(zhuān)業(yè)也得到很大程度的發(fā)展。中國(guó)的設(shè)計(jì)類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)人才不斷增加，與之有關(guān)的行業(yè)也如雨后春筍般的發(fā)展開(kāi)來(lái)，與公共藝術(shù)有關(guān)的理論著作、各類(lèi)活動(dòng)和論壇也相繼增多。比如，關(guān)于“自由主義與公共藝術(shù)”的上海公共藝術(shù)論壇，在汕頭舉行的公共藝術(shù)國(guó)際論壇，香港舉行的主題為“在都市空間中的文化平臺(tái)”的公共藝術(shù)空間論壇，北京也將于明年舉行城市公共藝術(shù)建筑論壇等。這些活動(dòng)和論壇的舉辦極大地推動(dòng)了我國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的成熟和發(fā)展。此外，文化界、學(xué)術(shù)界人士不斷加入到積極推動(dòng)我國(guó)公共藝術(shù)的事業(yè)中來(lái)，他們中有文學(xué)家、攝影師、導(dǎo)演、建筑師、藝術(shù)評(píng)論家等，各式的設(shè)計(jì)組織和團(tuán)隊(duì)結(jié)合中國(guó)當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)，都在以不同形式和不同切入點(diǎn)為我國(guó)公共藝術(shù)及相關(guān)制度的完善做著積極的有意義的工作。
中國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)的起步較晚，發(fā)展也相對(duì)滯后，但是既然已經(jīng)登場(chǎng)，我國(guó)的公共藝術(shù)也就完成了“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的第一步，正向著“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的發(fā)展階段邁進(jìn)。只要我們結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，結(jié)合國(guó)際社會(huì)的大背景，綜合各方面因素，中國(guó)的公共藝術(shù)事業(yè)必將迎來(lái)“眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處”的成熟時(shí)期。
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