淺談廣告與藝術(shù)論文
廣告與藝術(shù)存在著很大差異,而藝術(shù)涉足廣告是為廣告服務(wù)的,讓廣告與藝術(shù)完美結(jié)合。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的廣告與藝術(shù)論文，供大家參考。
廣告與藝術(shù)論文范文一：論藝術(shù)與廣告
摘 要：藝術(shù)與廣告一直是個(gè)爭(zhēng)論不休的話題。本文從藝術(shù)家與廣告人創(chuàng)作的角度闡述廣告創(chuàng)作需要藝術(shù)的參與，通過(guò)電影植入性廣告的案例說(shuō)明廣告這一藝術(shù)感性與商業(yè)理性的結(jié)合物在質(zhì)量與利益面前如何權(quán)衡，并引入公益廣告闡述藝術(shù)與廣告的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：藝術(shù);廣告;商業(yè);電影;公益廣告
藝術(shù)與廣告，是一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)被人們津津樂(lè)道卻又始終沒(méi)有定論的話題。有人說(shuō)廣告是藝術(shù)，有人說(shuō)廣告不是藝術(shù);有人說(shuō)廣告是上層建筑的一部分，有人說(shuō)廣告只是一種盈利的手段。有人把藝術(shù)看的很神圣，認(rèn)為沒(méi)有藝術(shù)感的廣告不是好廣告，也有人更重視效益，覺(jué)得沒(méi)有必要無(wú)聊到在廣告中玩弄藝術(shù)。但無(wú)論是藝術(shù)家還是廣告商都已經(jīng)有意無(wú)意的將藝術(shù)與廣告聯(lián)系在一起，我們的生活已經(jīng)離不開藝術(shù)也缺不了廣告。那么我們?cè)撊绾螜?quán)衡藝術(shù)與廣告的關(guān)系呢?
由于社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，廣告由老套的格式漸漸多元化，由針對(duì)性轉(zhuǎn)化為意向性，由單純變得復(fù)雜，由叫囂、吹捧變?yōu)槌练€(wěn)、現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)同樣由具體轉(zhuǎn)化為抽象，再由抽象朝著現(xiàn)實(shí)方面轉(zhuǎn)化。它們沿著各自不同的軌跡，逐漸地趨向同一個(gè)點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)。不同之處在于表達(dá)方式，一個(gè)婉轉(zhuǎn)迂回，一個(gè)波濤洶涌。
藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，以其自身感受去成就作品，對(duì)于那些他不感興趣的事物可以不去理會(huì)，待作品完成后再去探討和發(fā)現(xiàn)其價(jià)值。但廣告創(chuàng)作者卻不是這樣，不管是否當(dāng)時(shí)已有感受，他首先要確定作品的利益點(diǎn)，然后圍繞著這種主題去創(chuàng)作。作品的價(jià)值一虛一實(shí)，導(dǎo)致這樣一種結(jié)果：廣告創(chuàng)作者在創(chuàng)作初期，要做足調(diào)研整理工作，再?gòu)闹姓腋杏X(jué)，以期作品推出后能夠創(chuàng)造出最大的價(jià)值，而一旦作品出爐，其價(jià)值也就定格了，并且會(huì)隨著時(shí)間的推移而縮水，除非在特定條件下，一些出色地作品被重新審視，但其價(jià)值也不會(huì)過(guò)分超出預(yù)期，就如同我們所看到的，某品牌廣告或商業(yè)電影不斷地推陳出新，只有通過(guò)這樣的途徑，才能不斷獲得報(bào)酬;而藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時(shí)是根據(jù)自身的感覺(jué)去表達(dá)和發(fā)揮，其創(chuàng)作的空間和自由性極大，而博弈性也極大，在作品出世前，誰(shuí)也不知道它能否被公眾接受和喜歡，而隨著時(shí)間推移，價(jià)值逐漸體現(xiàn)，甚至成為無(wú)價(jià)的寶貝，藝術(shù)大師文森特・凡・高就是一個(gè)典型例子。
我們習(xí)慣于從藝術(shù)的角度去審視商業(yè)廣告作品，如果轉(zhuǎn)而從價(jià)值的角度來(lái)看待藝術(shù)與廣告，反而看到了這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象：那些一直致力于市場(chǎng)調(diào)查研究、收集整理資料而后去開發(fā)文案的廣告創(chuàng)作者好像一群務(wù)實(shí)的蜜蜂，而那些注重靈感反對(duì)褻瀆靈魂的藝術(shù)家們反倒成為了沉浸于有價(jià)證券買賣活動(dòng)的投機(jī)者。
看得見的和看不見的都是價(jià)值，那么由藝術(shù)家來(lái)從事廣告創(chuàng)作又有什么不可以呢?在我看來(lái)，廣告是藝術(shù)的感性與商業(yè)的理性結(jié)合的產(chǎn)物，不論從哪方面單一的去看待，都不會(huì)也不可能得到那種純粹的結(jié)果。藝術(shù)創(chuàng)作需要感悟，商業(yè)活動(dòng)需要追逐利益，可是，追逐利益何嘗不需要遵循藝術(shù)的規(guī)律，藝術(shù)家們又何嘗不需要現(xiàn)實(shí)的肯定，二者皆是要回歸的。
在我們所能接觸到的世界里，沒(méi)有哪一項(xiàng)是不需要美的，即使每個(gè)人對(duì)美有不同的解讀，各行各業(yè)對(duì)美有不同的定義。我們烹飪時(shí)講究顏色，穿衣時(shí)講究花色，住房時(shí)講究格調(diào)，出門時(shí)講究氣場(chǎng)，這種種的講究，無(wú)一不在以美的規(guī)律運(yùn)行，甚至在生活中要講究說(shuō)話的藝術(shù)，在工作中要講究做事的藝術(shù)，“藝術(shù)”、“美”已經(jīng)成為人們心中的一個(gè)既抽象又具體的概念，成為一種行為準(zhǔn)則，那么廣告主這種最多向社會(huì)呈現(xiàn)產(chǎn)品的人為什么不能成為藝術(shù)家?而廣告這種最多撲向大眾感官的宣傳手段為什么不能成為藝術(shù)品?或許我們不能接受，這種形式的藝術(shù)違背了藝術(shù)的高尚與永恒，或許我們也不能接受這種藝術(shù)家的泛濫與低俗，但我們不得不考慮我們的時(shí)代和國(guó)情，并不是會(huì)寫字、能畫畫、識(shí)古董就稱得上是懂藝術(shù)，那么有多少人真正懂藝術(shù)?至少大部分本土企業(yè)家和高材生對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)是一竅不通的。
我們經(jīng)?？吹叫┎蝗肓鞯?、低俗的、根本不適宜廣而告之的宣傳品在眼前晃來(lái)晃去，我們又總覺(jué)得藝術(shù)家是藝術(shù)家、商人是商人，試想如果那些由廣告主買單的廣告作品經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的包裝考量會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果?可現(xiàn)實(shí)卻是藝術(shù)家的孤芳自賞和商人的盲目追逐，我們?nèi)狈Φ氖撬囆g(shù)的感性與商業(yè)理性的結(jié)合，而廣告則是一種非常奇妙的結(jié)合形式，它作為文化，作為藝術(shù)，作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對(duì)社會(huì)和人的影響，比起其它文學(xué)藝術(shù)作品具有更深刻的滲透力和強(qiáng)迫性。它從一開始就以爭(zhēng)取更多的受眾為基礎(chǔ)，不僅意識(shí)到了自己的社會(huì)尺度，而且自身也早已徹底社會(huì)化了。
然而，藝術(shù)家們所擔(dān)心和反對(duì)的問(wèn)題確實(shí)存在，資本的力量確實(shí)容易使人迷惑而導(dǎo)致藝術(shù)作品的藝術(shù)感缺失。到此不得不提由電影《變形金剛3》中中國(guó)贊助方的跨國(guó)植入而引發(fā)的對(duì)于植入性廣告的熱議。電影這種制造話題和體驗(yàn)的藝術(shù)形式一直以一種特殊的魔力抓著很多人的神經(jīng)。近年來(lái)，隨著植入式廣告在好萊塢的成熟，國(guó)內(nèi)也如火如荼地發(fā)展起來(lái)。《瘋狂的石頭》《杜拉拉升職記》《唐山大地震》無(wú)不在植入式廣告上做足文章。
在那個(gè)制片方通過(guò)尋找贊助商植入廣告以減輕成本壓力的時(shí)代，廣告植入還能服從創(chuàng)作大局，如《不見不散》中“十三，路易的，想吐我也不吐”的廣告語(yǔ)植入，成為影片中靈光閃現(xiàn)的亮點(diǎn)，其巧妙程度在今天看來(lái)亦可稱為植入式廣告的經(jīng)典案例。而《杜拉拉升職記》的問(wèn)世，影響了國(guó)產(chǎn)電影制作的觀念，即做好廣告植入，即使不靠票房影片仍能回本，引發(fā)了人們對(duì)導(dǎo)演是資本還是藝術(shù)的質(zhì)疑。
在植入廣告迅猛增長(zhǎng)之初，當(dāng)廣告對(duì)創(chuàng)作出現(xiàn)明顯干擾時(shí)，為了對(duì)自己的作品負(fù)責(zé)，導(dǎo)演對(duì)植入廣告的態(tài)度還較為謹(jǐn)慎。馮小剛就曾在拍攝《非誠(chéng)勿擾》時(shí)，因?yàn)橹踩胧綇V告的困擾而怒砸玻璃杯。而隨著廣告植入在資本運(yùn)作上的成功，導(dǎo)演們的藝術(shù)底線出現(xiàn)集體失守，徐靜蕾在為《杜拉拉升職記》做宣傳時(shí)，就直接稱廣告植入越多越有面子。過(guò)去導(dǎo)演們還會(huì)以成本壓力為由為廣告太多而向觀眾致歉，現(xiàn)在導(dǎo)演們開始積極配合，肆無(wú)忌憚地在影片中穿插廣告，亦敢冒犧牲影片質(zhì)量的風(fēng)險(xiǎn)。
導(dǎo)演的態(tài)度差異直接體現(xiàn)出其地位的變化，他們既是藝術(shù)家也是商人，而從他們身上表現(xiàn)出的不平衡又讓我們感受到在藝術(shù)創(chuàng)作中和商業(yè)推廣中平衡的重要性。廣告不是不可以植入，但廣告植入不可以簡(jiǎn)單粗暴，有商業(yè)無(wú)美學(xué)已經(jīng)給廣告創(chuàng)作帶來(lái)危機(jī)，造成藝術(shù)品位的下降。它也為我們敲響了警鐘，任何形式的商品都必須尊重藝術(shù)規(guī)律才具有更多商業(yè)價(jià)值?！栋⒎策_(dá)》、《建國(guó)大業(yè)》等利用自身影響力與商業(yè)資本進(jìn)行博弈的資源置換方式已經(jīng)顯示出電影行業(yè)對(duì)于藝術(shù)與商業(yè)的思考，而在更多的領(lǐng)域，我們?nèi)孕鑼?duì)廣告這種商業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合物做更深更廣的研究。在這個(gè)充滿創(chuàng)意和商業(yè)敏感的時(shí)代，廣告制作者只有從自身把握住這種商人的敏感性和藝術(shù)家的創(chuàng)造力，才能在資本與藝術(shù)的博弈中，既保證藝術(shù)質(zhì)量又能獲得商業(yè)利益。
相比于商業(yè)廣告，公益廣告則拋棄了一些浮華，以一種熠熠生輝的姿態(tài)詮釋著藝術(shù)的價(jià)值。
公益廣告所表現(xiàn)的是有利于人類社會(huì)文明進(jìn)步的道德觀念、行為規(guī)范和思想意識(shí)，是以維護(hù)社會(huì)公眾利益為目的的非贏利性廣告。它以一種社會(huì)關(guān)愛為己任的嶄新姿態(tài)呈現(xiàn)在社會(huì)公眾面前，扮演著社會(huì)監(jiān)督、輿論宣傳、文化傳播的重要角色，并遵循積極、進(jìn)步、向上、健康的創(chuàng)作原則，將自己的思想與理念以獨(dú)特的傳播方式，滲入到人們生活的方方面面。
時(shí)代的進(jìn)步、發(fā)展、變化必然帶來(lái)藝術(shù)的發(fā)展和廣告形式的變化。作為個(gè)體行為的公益廣告，體現(xiàn)了創(chuàng)作個(gè)體的藝術(shù)素養(yǎng)，也通過(guò)個(gè)體的藝術(shù)實(shí)踐對(duì)整個(gè)社會(huì)的精神活動(dòng)進(jìn)行著規(guī)范和強(qiáng)化。隨著社會(huì)的進(jìn)步，公益廣告的獨(dú)特社會(huì)效益也愈來(lái)愈受到人們的重視，富于創(chuàng)意的公益廣告作品不斷產(chǎn)生，那些新穎別致、熱情友善、引人深思、給人啟迪而又文采斐然的公益廣告能讓人耳目一新，心悅誠(chéng)服，在受教育的同時(shí)得到了美的享受。
廣告是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是生活的鏡子，是人們政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活中不可缺少的一部分又是人類展現(xiàn)其文化、藝術(shù)的創(chuàng)造力的窗口，是美學(xué)理想的大眾化信物。它對(duì)人外在生活和內(nèi)在精神的滲入和影響，連同它在社會(huì)活動(dòng)中的結(jié)構(gòu)和作用，已形成了一種綜合性質(zhì)的文化現(xiàn)象。而廣告的藝術(shù)品質(zhì)，又使廣告本身橫跨在實(shí)用與審美的兩極之間，成為實(shí)用與審美的結(jié)合體，一個(gè)完全藝術(shù)化又實(shí)用化的藝術(shù)新形態(tài)。
參考文獻(xiàn)
[1] 沈海暉，章建春.網(wǎng)絡(luò)廣告藝術(shù)[M].北京郵電大學(xué)出版社，2004(2007.8重印)
[2] 沈海暉，章建春.網(wǎng)絡(luò)廣告藝術(shù)[M].北京郵電大學(xué)出版社，2004(2007.8重印)
[3] 羅子明.廣告主研究[M].機(jī)械工業(yè)出版社，2009(1).
廣告與藝術(shù)論文范文二：廣告設(shè)計(jì)與藝術(shù)運(yùn)用
[摘 要]通過(guò)對(duì)藝術(shù)妁創(chuàng)新達(dá)到廣告設(shè)計(jì)的要求，架起廣告設(shè)計(jì)與藝術(shù)的橋梁。
[關(guān)鍵詞]藝術(shù) 傳統(tǒng)美學(xué) 現(xiàn)代 廣告沒(méi)計(jì)
藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是大眾的藝術(shù)。中國(guó)是一個(gè)文明占國(guó)，在幾千年的發(fā)展中，形成了其獨(dú)特的審美觀念和習(xí)慣。廣告語(yǔ)言是廣告的核心內(nèi)容。社會(huì)文化影響并制約廣告語(yǔ)言及其表達(dá)，廣告語(yǔ)言則蘊(yùn)含或反映社會(huì)文化。語(yǔ)言是民族的語(yǔ)言，廣告存在于一定的社會(huì)之中。一個(gè)民族的哲學(xué)觀念、思維模式、文化心理、道德觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度、宗教信仰等等都必然會(huì)對(duì)廣告語(yǔ)言產(chǎn)生作用。所以，任何一個(gè)社會(huì)的廣告語(yǔ)言不可避免地反映社會(huì)文化的各個(gè)方面。
事實(shí)上，反映社會(huì)文化的廣告語(yǔ)言易為人們所理解和接受，可大大促進(jìn)廣告的功能，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并努力探討出社會(huì)文化與廣告語(yǔ)言之間的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)于理解和賞析廣告語(yǔ)言，對(duì)于指導(dǎo)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)既符合廣告表達(dá)基本原則，又適合特定民族文化特征的廣告語(yǔ)言具有十分重要的作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)與廣告語(yǔ)言的研究很少，尤其缺乏比較研究。
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，在幾千年的發(fā)展中，形成了其獨(dú)特的審美觀念和習(xí)慣。而在一百多年來(lái)這種中國(guó)特有的審美觀念和西方文化的融合中，則出現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)審美觀。一個(gè)民族文化總是與這一民族的心理、民族性格以及風(fēng)俗、思維方法和倫理觀念等方面密切相關(guān)的。作為倫理性的文化體系，中國(guó)人把人視為主體，以物相輔助，認(rèn)為“人為萬(wàn)物之靈”，“天有四時(shí)，地有其材，人有其智”，這表明中國(guó)文化系統(tǒng)中，重視人與物的關(guān)系，在對(duì)自然物的攝取和創(chuàng)造中，又找到社會(huì)意義，使造物的真、美與善統(tǒng)一起來(lái)。
任何藝術(shù)作品都是完整的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。藝術(shù)作品的內(nèi)容，主要是指題材、主題等等，但是完整的表述應(yīng)該是與形式結(jié)合在一起而下的定義，那就是說(shuō)，藝術(shù)作品的內(nèi)容是在媒介中通過(guò)形式體現(xiàn)出來(lái)的題材和主題。同樣理由，對(duì)藝術(shù)作品的形式所下的定義也應(yīng)該是與內(nèi)容相聯(lián)系的，即藝術(shù)作品的形式和媒介是藝術(shù)家借以使其題材和主題轉(zhuǎn)化為內(nèi)容的手段和方式。 藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣告語(yǔ)是指表達(dá)理念和產(chǎn)品核心特征的、長(zhǎng)期使用的宣傳短句。
隨著我國(guó)媒介產(chǎn)業(yè)化的不斷推進(jìn)，媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈。這種競(jìng)爭(zhēng)不但包括媒體產(chǎn)品和銷售網(wǎng)絡(luò)的競(jìng)爭(zhēng)，而且包括媒體品牌形象力的競(jìng)爭(zhēng)。而媒體形象廣告語(yǔ)便是塑造媒體形象的“點(diǎn)睛之筆”。媒體形象廣告語(yǔ)的立足點(diǎn)在于在媒體和受眾之間架起一道可以溝通的橋梁，使受眾對(duì)媒體產(chǎn)生認(rèn)知、理解、記憶，并且引發(fā)價(jià)值觀的認(rèn)同和情感的共鳴。所以溝通策略的選擇顯得尤為重要。
藝術(shù)語(yǔ)言是指任何一門藝術(shù)使用的獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用的獨(dú)特的物質(zhì)媒介。
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)一旦完成，就要接受公共大眾的評(píng)判，這種評(píng)判可能是一般性的品頭論足，也可能是激烈的評(píng)論、批評(píng)乃至近乎苛刻式的挑剔。這種成熟化的大眾評(píng)判機(jī)制的建立是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)作體系成熟化的標(biāo)志，是促使公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不斷完善和提高的重要保證中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)思想，而廣告招貼設(shè)計(jì)思想反過(guò)來(lái)又影響著傳統(tǒng)民族審美觀念。本文論述了傳統(tǒng)美學(xué)觀在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。
指出作為外來(lái)的招貼藝術(shù)，在中國(guó)設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的招貼藝術(shù)。
我們從來(lái)不曾用如實(shí)的描寫，逼真的再現(xiàn)要求過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，沒(méi)有人指責(zé)某些山水畫不符合焦點(diǎn)透視的原則，也沒(méi)人批評(píng)傳統(tǒng)戲曲程式化的表演模式，因?yàn)槲覀儗?duì)自己的傳統(tǒng)藝術(shù)有一個(gè)固定的觀念，懂得抽象的形式美在造型藝術(shù)中的重要價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究形神兼?zhèn)?，講究概括與變形，齊白石“畫蝦幾十年才得其神”，就有一個(gè)不斷概括，不斷深入的過(guò)程，最終敢于舍棄蝦的次要部分而突出主要特征，使母蝦的形象更為完美更為生動(dòng)。 廣告設(shè)計(jì)語(yǔ)言，也就是平面設(shè)計(jì)傳達(dá)信息鼓動(dòng)宣傳的作用肯定了它的特殊形式。
它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡(jiǎn)潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達(dá)到這個(gè)目的，宣傳畫往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間，空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并經(jīng)常運(yùn)用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡(jiǎn)練夸張，要以強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達(dá)所要宣傳的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們?cè)谟邢薜漠嬅嬷心苈?lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。
在這些方面，中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供大量的營(yíng)養(yǎng)。 在平面廣告的設(shè)計(jì)中，我們要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來(lái)文化的介人。
正因?yàn)檫@樣，作為外來(lái)的招貼藝術(shù)，在中國(guó)設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的招貼藝術(shù)。 廣告與藝術(shù)的存在發(fā)展都不斷地受到來(lái)自于大眾領(lǐng)域和商品社會(huì)的滲透、干擾和強(qiáng)勁沖擊。不僅如此，今天的藝術(shù)家還受到來(lái)自于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、精深博大的藝術(shù)傳統(tǒng)的沉重壓力。
廣告藝術(shù)已不可能在真空中、圣殿中孤芳自賞，廣告創(chuàng)造也很難真正地完全地離棄傳統(tǒng)而創(chuàng)新，更不用說(shuō)為創(chuàng)新而創(chuàng)新的故作姿態(tài)了。廣告設(shè)計(jì)與藝術(shù)都無(wú)疑隱含著重重的矛盾、問(wèn)題甚或危機(jī)。它是反傳統(tǒng)甚至是反藝術(shù)的，其中也不乏一些是嘩眾取寵的、媚俗的、偏激而走過(guò)頭的、為創(chuàng)新而創(chuàng)新的。但無(wú)論如何，廣告設(shè)計(jì)的藝術(shù)是我們時(shí)代的投影和文化的隱喻與象征，它永遠(yuǎn)能夠表現(xiàn)著這個(gè)世界，不僅因?yàn)樗囆g(shù)棲身于它，也不僅因?yàn)樗囆g(shù)承擔(dān)著世界的需求，更因?yàn)樗囆g(shù)是為人而存在的，是與人互為本體的。淺談廣告與藝術(shù)論文相關(guān)文章：
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