中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文
中外傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是一門綜合性的藝術(shù)，研究建筑群落關(guān)系、建筑物的形態(tài)、建筑景觀、建筑的局部構(gòu)造、建筑小品以及建筑物的裝飾各方面，它涵蓋雕塑、繪畫、工藝美術(shù)等多種藝術(shù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文，供大家參考。
中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文范文一：中外環(huán)境藝術(shù)教育比較
內(nèi)容 摘要：本文著重從中外 環(huán)境 藝術(shù) 教育 方面作了比較，對國內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)教育現(xiàn)狀作了實例比較，在景觀設(shè)計和教育方面作了較深的對比，對 現(xiàn)代 和未來的環(huán)境藝術(shù)教育 發(fā)展 趨勢有了明確論述，相信此文對從事這方面 工作的同志能起到拋磚引玉的作用。
關(guān) 鍵 詞：環(huán)境藝術(shù) 中外設(shè)計 教育比較
一、中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育
1.中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育相融合實例現(xiàn)象
20世紀(jì)初, 中國 的室內(nèi)設(shè)計主要由 建筑師來完成。二三十年代，中國建筑師以自強(qiáng)的民族性格設(shè)計出一批富有民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀建筑和室內(nèi)設(shè)計作品，如呂彥直設(shè)計的南京中山陵和廣州中山堂、中山陵藏經(jīng)樓等建筑，室內(nèi)采用傳統(tǒng)八角形藻井裝飾和梁枋彩畫裝飾，中山堂內(nèi)裝飾也是用傳統(tǒng)民族色調(diào)構(gòu)成色彩鮮明、富麗。當(dāng)時在西方建筑和裝飾風(fēng)潮的 影響 下，也出現(xiàn)了兼合中西的折中主義的設(shè)計風(fēng)格，在現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)和空間中，適當(dāng)運用中國民族裝飾元素如木構(gòu)造型、彩畫、紋樣等。如1936年陸謙設(shè)計的上海中國銀行的室內(nèi)設(shè)計運用了中國傳統(tǒng)處理手法和裝飾元素 語言，做到了中西合璧，相得益彰。20世紀(jì)上半葉大量現(xiàn)代建筑的室內(nèi)設(shè)計吸收了西方環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)手法和裝修風(fēng)格，達(dá)到了當(dāng)時的先進(jìn)水平。
隨著國家建設(shè)的大規(guī)模開展，不僅高檔賓館、飯店、寫字樓建設(shè)裝修形成熱潮，大型商場、一般商店也開始步入裝修大潮中。隨著住宅建設(shè)的加快，民用住宅的室內(nèi)裝修逐漸成為裝修的主要領(lǐng)域。因此，室內(nèi)設(shè)計從公共場所走向民眾日常生活領(lǐng)域，不僅極大地擴(kuò)展了設(shè)計范圍，更使一般民眾從室內(nèi)設(shè)計中體驗到了藝術(shù)設(shè)計的價值與審美情趣?？梢哉f，室內(nèi)設(shè)計是整個藝術(shù)設(shè)計中涉及面最廣、涉及人群最多的一個專業(yè)領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)教育也成為根本改變生活環(huán)境、迅速改善生活質(zhì)量的重要方式。
中國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計專業(yè)教育開始于1957年。首先中央工藝 美術(shù)學(xué)院成立了室內(nèi)裝飾系，1988年因?qū)I(yè)的拓寬而易名為“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”系，同年在同濟(jì)大學(xué)建筑系和重慶建筑工程學(xué)院建筑系設(shè)立室內(nèi)設(shè)計專業(yè)。至今已有100多所院校設(shè)立了本專業(yè)，室內(nèi)設(shè)計的專業(yè)教育得到了空前的發(fā)展，畢業(yè)生呈供不應(yīng)求的趨勢。
我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)有兩大特點：一是發(fā)展空間很大;二是 歷史 不長，基礎(chǔ)不厚。在近20多年的飛速發(fā)展中，雖然有一批優(yōu)秀的設(shè)計師，但在 經(jīng)濟(jì) 利益驅(qū)使下，大量非專業(yè)人員從事這一行業(yè)致使其領(lǐng)域魚龍混雜，許多設(shè)計處于抄襲模仿階段，尤其是照搬港臺地區(qū)及日本和歐美的設(shè)計，甚至不顧功能、不分場合地照搬。有的設(shè)計人員一味地迎合甲方低俗的要求，為求取個人的經(jīng)濟(jì)利益，以次充好，偷工減料;有的堆砌材料追求所謂豪華高檔，而缺少真正的設(shè)計。如果與國際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展相比，我們還是處于初級階段，優(yōu)先發(fā)展環(huán)境藝術(shù)教育，培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的設(shè)計人才和進(jìn)一步提高已有設(shè)計人員的素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急。
當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)教育就是以現(xiàn)代需求改造舊的城區(qū)為中心，使之滿足現(xiàn)代人的新需求，但要保持舊城市的尺度，舊的面貌，包括舊建筑的面貌和舊建筑之間的關(guān)系，保留舊城市的完整的面貌，賦予它新的功能，滿足新的功能需求。將歐美環(huán)境藝術(shù)教育和環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來設(shè)計，探索一條既保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又能發(fā)展商業(yè)潛力的環(huán)境藝術(shù)教育模式，具有極大的發(fā)展前景。
2.環(huán)境藝術(shù)教育層面
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域中，不論是在 實踐層面還是在 理論 層面，關(guān)于“新”與“舊”的命題，總是被人們特別關(guān)注，追“新”本身就是設(shè)計思維的“賣點”。在絕大多數(shù)的設(shè)計領(lǐng)域中，幾乎都是以追“新”為原動力的。其陳腐應(yīng)歸咎于傳統(tǒng) 文化，欲求中國之新昌盛，必要求“新”意，要“現(xiàn)代化”，其深層的意思其實就是要“國際化”。
現(xiàn)實的情況往往是西邊認(rèn)為舊的，東邊則以為新，只因中部隔著一條河。而在這條河上，缺的僅僅就是一座橋。于是，結(jié)論就大相徑庭，其嚴(yán)重性不亞于瞎子摸象。在我們的生活經(jīng)歷里面，世界上的事物及其變化 規(guī)律 之本質(zhì)，難道不是更多地呈現(xiàn)出這樣的情況嗎?
設(shè)計的技術(shù)化傾向的教育思維已經(jīng)成為設(shè)計開展的阻礙，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展不斷刺激著 社會 的新的消費模式的產(chǎn)生，設(shè)計師疲于奔命或僅僅滿足于客戶的一般要求，中國的現(xiàn)代設(shè)計長時間內(nèi)在低水平上重復(fù)。與之相應(yīng)，現(xiàn)代設(shè)計教育也以培養(yǎng)市場需要的設(shè)計專業(yè)為目標(biāo)。中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計離市場太近，缺乏理想，缺乏創(chuàng)意，已經(jīng)使原本最有活力的中國設(shè)計停滯不前。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的本質(zhì)思考與人類對于“設(shè)計”的社會價值與文化價值思考的主題結(jié)合起來，將廣闊的人 文學(xué)科的內(nèi)容帶入設(shè)計教育學(xué)科，讓環(huán)境藝術(shù)教育者成為具有完善和健康的人格的人，才能創(chuàng)作出對人類的今天及未來有益的設(shè)計。
二、中外現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育趨勢
教育應(yīng)主動服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展，確立以學(xué)生為核心的教育機(jī)制，從藝術(shù)設(shè)計教育體系的全方位實施新世紀(jì)高等教育的改革工程。抓住機(jī)遇，必須實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈上的突破，提高藝術(shù)設(shè)計和生產(chǎn)的總體水平。產(chǎn)業(yè)提升的關(guān)鍵是人才，而人才的培養(yǎng)離不開教育。它為中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計穩(wěn)步邁向國際舞臺搭建了持續(xù)不息的能源再生基地。
促進(jìn)學(xué)科發(fā)展和教育發(fā)展，給學(xué)生創(chuàng)造一個走向社會、宣傳自我和提高社會影響的平臺。通過學(xué)術(shù)論壇、大型比賽、大師展示等一系列活動，讓世界了解中國藝術(shù)設(shè)計教育的成果，同時也將世界上最好的環(huán)藝設(shè)計成果和教育成果引進(jìn)中國。
通過展覽、比賽促使學(xué)生努力適應(yīng)市場，融匯東西方文化和 時尚 ，促進(jìn)我國環(huán)境藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，提高學(xué)生的設(shè)計水平和競爭意識，發(fā)掘人才和推薦人才，出版各個專業(yè)方向的作品集，向家長、學(xué)校、 企業(yè) 和社會各界展示自己的才華，在壓力與動力的共同作用下，學(xué)生 學(xué)習(xí) 和創(chuàng)造的激情得到了極大的鼓舞。
在 教育 機(jī)制方面實行學(xué)分制。學(xué)生將在選專業(yè)、選課程、選教師等方面真正成為“上帝”，使學(xué)生讀自己想讀的專業(yè)，學(xué)自己想學(xué)的知識變成可能。這一舉措無疑給學(xué)生帶來了實惠，但也給傳統(tǒng)的教育觀念模式和辦學(xué)條件帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。學(xué)科淘汰機(jī)制的實施，對學(xué)生和教師都產(chǎn)生了極大的震動，同時對各專業(yè)的建設(shè)起到了“警示”和促進(jìn)作用。
實行學(xué)生對教學(xué)質(zhì)量的評價體系，由學(xué)生對每一門課程的任教老師進(jìn)行教學(xué)態(tài)度、教學(xué)質(zhì)量的評估打分，對考核不合格的教師兩年內(nèi)緩升 職稱，情況嚴(yán)重的須限期調(diào)離。這種評價體系使教學(xué)質(zhì)量的 管理不僅僅停留在形式上，而是真正起到了推動作用?；拘纬煽蒲信c 科學(xué) 緊密結(jié)合，立足為學(xué)科服務(wù)的宗旨，把教師按照功能 研究 、人體 工學(xué)、博物館建設(shè)、市場營銷等進(jìn)行規(guī)劃，每一個團(tuán)隊以學(xué)科帶頭人中青年合并的團(tuán)員形式組成科研小組?？茖W(xué)意味著創(chuàng)新，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)了深化的環(huán)藝設(shè)計教育改革精神。
以國際先進(jìn)的教育理念帶動傳統(tǒng)教育機(jī)制的創(chuàng)新，以科學(xué) 文化的進(jìn)步提升教育文化品質(zhì)，全面提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新紀(jì)元，樹立 中國 環(huán)境 藝術(shù) 教育的新形象。走國際化與市場化相結(jié)合的教育模式，為中國環(huán)境藝術(shù)走品牌之路構(gòu)筑了持續(xù)不息的人力再生資源的開發(fā)基地。
1.現(xiàn)在和將來的設(shè)計需要徹底轉(zhuǎn)變對 自然 環(huán)境的態(tài)度，轉(zhuǎn)變與使用者以及內(nèi)在 科技 的關(guān)系。盡管有不斷的嘗試，但箭鏃環(huán)境上生態(tài)與科技的落后狀況總體上不應(yīng)該成為保持箭鏃環(huán)境藝術(shù)方式的連續(xù)性或者采用傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的借口。需要在真正合適經(jīng)歷過考驗或者說從更長的時間概念上可以算作“正確”的方式與常常伴隨“正確”出現(xiàn)，又通常不會受到質(zhì)疑的其他現(xiàn)象和方式之間做出明確區(qū)分。
2.在找尋適合當(dāng)代和未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 語言方面，打破傳統(tǒng)定型的設(shè)計概念，代之以對與“工程”全面的詮釋。需要設(shè)計師與工程師理念一致及多區(qū)域的知識，如紡織工藝、仿生學(xué)、時裝和飛機(jī)制造等。用比盤的思維、細(xì)致和付出成就了很多設(shè)計，記錄我們至今的成果。
三、中外環(huán)境藝術(shù)教育新理念
中外環(huán)境藝術(shù)教學(xué)思想、形式、結(jié)果的比較，并非是中國的學(xué)生與外國學(xué)生的比較，而是中國教師與外國教師在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中所產(chǎn)生的現(xiàn)象，是環(huán)境藝術(shù)教育的觀念、思想、教育 方法 和形式的差異的比較。對學(xué)生年齡、 心理等特點的不理解，對學(xué)生的形象思維、想象、創(chuàng)造等的壓制，是一種由非藝術(shù)技法訓(xùn)練(中國傳統(tǒng)臨摹)和非藝術(shù)設(shè)計 理論 體系所組成的非藝術(shù)設(shè)計的環(huán)境藝術(shù)教育是不能適應(yīng) 社會 發(fā)展 對于人才素質(zhì)的需要的。因此，學(xué)生只有被動地、盲目地再現(xiàn)可能，卻很少有自由發(fā)揮的余地，更重要的是剝奪了學(xué)生進(jìn)行形象思維、創(chuàng)造與審美的余地。
課堂教學(xué)不應(yīng)是黑板(范畫)——學(xué)生的眼睛——學(xué)生用手把樣板設(shè)計下來，盡管這種拷貝、克隆的技術(shù)不斷提高，這種沒有心的參與而只是簡單地從眼到手的過程，不能表達(dá)學(xué)生的思想和情感，只是流于形式。新世紀(jì)的環(huán)境藝術(shù)教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力為核心，創(chuàng)與造兩方面必須有機(jī)地結(jié)合起來。所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，所謂“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生具有現(xiàn)實意義的東西。
環(huán)境藝術(shù)教師必須尊重不同尋常的提問和不同尋常的想法，教師要向?qū)W生表明他們的想法是有價值的，教師要為學(xué)生自發(fā)地提供機(jī)會并給予肯定。教師要給學(xué)生 實踐或 學(xué)習(xí) 提供一個寬松的、一般不被外界的評價左右自由想法的環(huán)境。
教師要認(rèn)真轉(zhuǎn)變教學(xué)思想觀念，弄清環(huán)境藝術(shù)自主發(fā)展的模式與灌注式、放任式、參與式本質(zhì)的區(qū)別。教師應(yīng)搞清在指導(dǎo)學(xué)生怎樣學(xué)的 問題 上，關(guān)鍵是弄清積極主動與消極被動、清醒自覺與盲目糊涂、立學(xué)高校與低產(chǎn)嘗試之間的區(qū)別。在“怎樣指導(dǎo)著學(xué)生自主地學(xué)”的問題上，關(guān)鍵是教師要站準(zhǔn)位置，扮好角色。站準(zhǔn)位置就是教師要站在“側(cè)位”，從旁指導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展，不要站到前位，“以講代學(xué)，以問代學(xué)，以牽代學(xué)”，那是“越位”，也不要站在“后位”跟著學(xué)生跑，那是“不到位”。做到“守位，及時補位，不越位”，合理把握導(dǎo)的“度”。教師要有善于培養(yǎng)學(xué)生敢于堅持自己的自發(fā)性與原創(chuàng)性的意識和能力，不能只去喂學(xué)生或讓學(xué)生形成等你喂灌的意識。不能用“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”培養(yǎng)學(xué)生，要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計的想象力、個性品質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造力，民主性、人文關(guān)懷精神，應(yīng)增長學(xué)生的自信心去適應(yīng)社會變遷能力。
1.應(yīng)給環(huán)藝設(shè)計學(xué)生一些寬松的學(xué)習(xí)氛圍。課程設(shè)計和評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是多樣化，而不是單一制。
2.擴(kuò)大選修課的范圍，實行多元文化的教育理念，加強(qiáng)與人文、科技課程的整合作用，注意與其他學(xué)科的滲透和關(guān)聯(lián)，與 現(xiàn)代 新學(xué)科、文化、地域、 歷史 、生活溝通起來。強(qiáng)化環(huán)境藝術(shù)教育，以提高全民族的創(chuàng)造思維能力。
3.中國環(huán)境藝術(shù)教育若要與世界環(huán)境藝術(shù)教育同步發(fā)展，應(yīng)從加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)教育研究入手，促進(jìn)校際間、地域間、國際間環(huán)境藝術(shù)教育研究成果的交流，以達(dá)到加快我國環(huán)境藝術(shù)教育研究發(fā)展步伐的目的。
4.重視工藝 美術(shù)設(shè)計與社會發(fā)展的關(guān)聯(lián)，擴(kuò)展環(huán)境藝術(shù)教育的 內(nèi)容 和表現(xiàn)手段，制定與終身學(xué)習(xí)、信息化社會相對應(yīng)的多元化的環(huán)境藝術(shù)教育目標(biāo)。
5.重視跨文化的人文素質(zhì)教育。由于每個人出生以后所受文化熏陶對他有決定性的 影響 ，因此每個人都是其母文化的產(chǎn)物。在這個過程中，每個人應(yīng)逐漸開闊視野心胸，培養(yǎng)出尊重自己、尊重他人的態(tài)度，能用文化的觀點把世界上所有大小新舊文化都平等看待。
6.開放式辦學(xué)。在高科技產(chǎn)業(yè)區(qū)域內(nèi)建立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中心。這個設(shè)計中心主要負(fù)責(zé)舉辦展覽，設(shè)立設(shè)計獎，安排設(shè)計 報告， 組織召開設(shè)計學(xué)術(shù)研討會，出版設(shè)計專著、雜志等，并且聘請有關(guān) 企業(yè) 作為技術(shù)專業(yè)教學(xué)力量的一部分。只有這樣我們才能在教學(xué)中保持領(lǐng)先的地位。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中心還應(yīng)與周邊 建筑規(guī)劃、房地產(chǎn)等部門保持緊密 聯(lián)系，這樣可以直接掌握 時代 的脈搏，培養(yǎng)出具有國際水平的人才。鼓勵學(xué)生到企事業(yè)長期 實習(xí)，讓學(xué)生有目的選做課題，并由環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生與管理工程專業(yè)的學(xué)生共同完成課題。在互相協(xié)作中，了解企事業(yè)具體運作中的消費者的調(diào)整、市場 分析 、產(chǎn)品定位、產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計、市場營銷中的每一個過程，在市場商業(yè)競爭中獲取最大的成功率。
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，學(xué)科之間的交叉日益廣泛和基礎(chǔ)學(xué)科的深入探索，嶄新學(xué)科不斷被發(fā)現(xiàn)……這一切，都給教師提出了一個非常明確的問題，知識更新的速度愈來愈快!教師只能樹立終身學(xué)習(xí)、終身教育的觀點，不斷地學(xué)習(xí)，同時又要不斷去傳授用自己畢生的精力去為下一代當(dāng)好“二傳手”。
教師既是知識、技能的傳授者，是學(xué)生完整人格的塑造者，也是學(xué)生創(chuàng)新能力的啟發(fā)者和培養(yǎng)者。應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對環(huán)境藝術(shù)愛好和學(xué)習(xí)熱情，啟發(fā)學(xué)生的求知欲，發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造想象能力，同時豐富學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)他們的審美水平。
參考 文獻(xiàn) ：
[1]舒爾曼《科技文明與人類未來》東方出版社 1995
[2]讓·拉特利爾《科學(xué)和技術(shù)對文化的挑戰(zhàn)》 商務(wù)印書館 1997
中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文范文二：中外地鐵環(huán)境視覺設(shè)計比較研究
【摘 要】世界最早的地鐵標(biāo)志在1918年的倫敦被正式使用并沿用至今，地鐵尋路系統(tǒng)伴隨著地鐵的成長不斷發(fā)展，有著悠久地鐵歷史的國家在多年的設(shè)計積累中使地鐵環(huán)境視覺設(shè)計更加合理?，F(xiàn)如今，地鐵環(huán)境視覺設(shè)計不僅具有導(dǎo)向與指示功能，同時它還成為了城市文化景觀的一部分。本文選取了倫敦、墨西哥、北京、南京四個城市，從城市文化這一視角對各城市的地鐵環(huán)境視覺設(shè)計進(jìn)行比較研究。
【關(guān)鍵詞】地鐵 環(huán)境視覺設(shè)計 城市文化 比較
環(huán)境視覺設(shè)計，被美國SEGD(環(huán)境圖形設(shè)計協(xié)會)稱為為環(huán)境圖形設(shè)計是一門復(fù)雜性和融合性很強(qiáng)的設(shè)計門類，與許多設(shè)計學(xué)科相關(guān)包括平面、建筑、室內(nèi)、景觀、工業(yè)設(shè)計等所有與導(dǎo)向、信息與特征傳遞、環(huán)境塑造相關(guān)的視覺形式。由于這一設(shè)計門類以視覺為主要傳達(dá)媒介，所以也被很多人稱為環(huán)境視覺設(shè)計。地鐵環(huán)境視覺設(shè)計主要涉及地鐵站內(nèi)、站與站之間的尋路系統(tǒng)，指示牌、標(biāo)識圖形、動態(tài)環(huán)境、形象設(shè)計、站內(nèi)壁畫、主題環(huán)境等。
1.地鐵環(huán)境視覺設(shè)計的起源
地鐵環(huán)境視覺設(shè)計起源于地鐵初創(chuàng)時期。19世紀(jì)60年代，為了緩解地面交通壓力，地鐵在倫敦誕生，并一直是世界最發(fā)達(dá)的地鐵網(wǎng)絡(luò)之一，倫敦也被稱作“建在地鐵上的城市”。為了幫助乘客辨識地鐵站的方位，地鐵標(biāo)志成為很多城市地鐵環(huán)境視覺設(shè)計的起點。本文介紹的四座城市，他們的地鐵標(biāo)志各具特色，采用了不同的符號元素，墨西哥與南京地鐵的標(biāo)志由“Metro”中的字母M結(jié)合城市特色設(shè)計而成，北京地鐵標(biāo)志則由“北京”、“地鐵”、“軌道”三個詞的開頭拼音字母組成，而倫敦地鐵標(biāo)志由于設(shè)計最早也最有故事。20世紀(jì)初的英國受現(xiàn)代主義運動的影響，具有大工業(yè)生產(chǎn)特色的幾何圖形成為很多設(shè)計師運用的元素。倫敦地鐵運營總監(jiān)弗蘭克·畢克(Frank Pick)從交通工具的特征出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格，組織規(guī)劃了以簡潔的小圓盤(Roundel)為主要元素的倫敦地鐵標(biāo)志，屆時又聘請了著名字體設(shè)計師愛德華·瓊斯頓(Edward Johnson)將其設(shè)計的“地鐵體”融入到小圓盤標(biāo)志，設(shè)計出了全新的倫敦地鐵標(biāo)志，并于20世紀(jì)20年代開始正式使用，成為全球第一枚地鐵標(biāo)志。倫敦地鐵標(biāo)志的紅色圓環(huán)即像車輪，又像地鐵的圓形隧道，很好的突出了倫敦地鐵的特征。隨后，小圓盤標(biāo)志通過改變藍(lán)色橫條內(nèi)的文字，成為乘客快速辨識的站名牌;通過改變色彩成為倫敦不同交通工具的標(biāo)志。如今，小圓盤標(biāo)志完全成為了倫敦，甚至英國的象征。
倫敦地鐵開創(chuàng)的另一個地鐵環(huán)境視覺設(shè)計的先河是倫敦地鐵地圖。1933年電子工程師亨利·貝克(Henry C. Beck)突破了實際空間位置的束縛，設(shè)計了舉世聞名的倫敦地鐵地圖。他不僅將蜿蜒的線路簡化為規(guī)范、均衡的水平線、垂直線和45度折線，而且還利用不同的鮮艷色彩來區(qū)別每一條線路，結(jié)合“地鐵體”的站名標(biāo)注，幫助乘客快速識別每一個站點與線路，形成較為準(zhǔn)確的倫敦地鐵站點分布認(rèn)知。倫敦地鐵圖標(biāo)準(zhǔn)化的視覺識別設(shè)計開創(chuàng)了現(xiàn)代地圖設(shè)計的新模式，也成為環(huán)境視覺設(shè)計最早的典范。
2.地鐵環(huán)境視覺設(shè)計的文化特色比較
2.1倫敦地鐵文化特色
倫敦地鐵不僅是倫敦的重要交通工具，同時也是文化與藝術(shù)的殿堂，從1908年首次推出地鐵海報項目以來，倫敦地鐵一直吸引著眾多的藝術(shù)家與設(shè)計師為其創(chuàng)作。從精美的口袋版的地鐵地圖封面、活動海報、站點海報、壁畫，到別具特色的文化紀(jì)念品，倫敦地鐵被稱為視覺傳達(dá)設(shè)計與美學(xué)的完美結(jié)合。史蒂文·赫勒(Steven Heller)和路易絲·菲利(Louise Fili)在他們的著作《BRITISHMODERN-graphic design between the war》一書中評價，英國的現(xiàn)代平面設(shè)計開始于倫敦地鐵系統(tǒng)，并由此向外擴(kuò)展(Modern English graphic design began underground and surger upward)。[1]倫敦地鐵由于建設(shè)年代跨度大，所以即便是在車站的建筑形象與裝飾上也體現(xiàn)出不同時期的不同設(shè)計風(fēng)格，這為乘客辨識站點提供了很大的幫助。早期的磚石拱形結(jié)構(gòu)，后期的純鋼鐵架構(gòu)，現(xiàn)在鋼化玻璃站臺，相互之間看似缺乏統(tǒng)一性，但卻很好的展現(xiàn)了倫敦地鐵150年來的發(fā)展歷程。從每條線路的環(huán)境視覺設(shè)計中不僅可以看到倫敦文化與歷史的蹤跡，同時也是英國視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展的歷史。
2.2墨西哥地鐵文化特色
墨西哥城的第一條地鐵線建成于1969年，在對地鐵環(huán)境視覺設(shè)計中，墨西哥城對城市文化采用了獨特的設(shè)計構(gòu)想。由美國著名的空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計師蘭斯·威曼(Lance Wyman)設(shè)計的墨西哥地鐵站名符號，開創(chuàng)了地下交通空間導(dǎo)視符號運用的一個先河。每個車站根據(jù)站點特殊的歷史文化或者外觀形態(tài)進(jìn)行圖形化設(shè)計，形成獨特的站名符號，并將其編入地鐵地圖，給人留下深刻的印象。例如，理工學(xué)院站的標(biāo)識是不遠(yuǎn)處國家理工學(xué)院的?；眨_帕塔站的標(biāo)識則是1910年墨西哥農(nóng)民運動領(lǐng)袖薩帕塔的頭像。
圖3 墨西哥城地鐵獨特的車站標(biāo)識
墨西哥城地鐵的另一個特色就是濃郁的文化氛圍。1984年墨西哥政府啟動了“地鐵文化空間”計劃，定期在地鐵站內(nèi)舉辦不同主題與形式的展覽，以及文化活動，使車站成為反映墨西哥各種文化的重要窗口。2004年開始的“地鐵讀書計劃”也成為墨西哥地鐵別具一格的地鐵文化特色。地鐵在營運的高峰時段向乘客免費提供書籍，不僅幫助乘客打發(fā)無聊的乘車時間，也有利于市民文化水平的提高。
2.3北京地鐵文化特色
北京地鐵作為中國最早開通的地鐵，對我國地鐵環(huán)境視覺設(shè)計有一定的表率作用。首都城市大氣磅礴的文化特色也淋漓盡致的體現(xiàn)在其地鐵環(huán)境視覺設(shè)計中?，F(xiàn)在的北京地鐵除了有精美的壁畫、完善的尋路系統(tǒng)、指示牌之外，在環(huán)境視覺設(shè)計方面非常注重車站建筑設(shè)計與主題環(huán)境的塑造，從細(xì)節(jié)到整體格調(diào)與文化氣息的營造都有了很多的思考。如，雍和宮站，在地鐵出入口建筑的設(shè)計上能結(jié)合站點文化特征采用仿古建筑形式朱墻青瓦，站廳與站臺紅色立柱、漢白玉欄桿都體現(xiàn)出雍容華貴的皇家氣派。2008年建成的地鐵奧運支線采用“一站一主題”進(jìn)行設(shè)計，演繹了中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的完美結(jié)合。森林公園站的“白色森林”， 奧林匹克公園站的“水世界”，北土城站的“青花瓷”等都是以主題環(huán)境設(shè)計的方式進(jìn)行環(huán)境視覺設(shè)計，展現(xiàn)站點文化特色。 2.4南京地鐵文化特色
南京地鐵在建設(shè)之初就提出了“人文地鐵”的概念，在地鐵二號線及一號線南延線打造了風(fēng)格各異的、富有南京歷史文化特色的文化墻。站內(nèi)的文化墻與周圍環(huán)境呼應(yīng)，起到文化導(dǎo)視的作用，乘客通過直觀的視覺印象可以了解站點所處的區(qū)域環(huán)境。如，夫子廟附近三山街站的壁畫以夫子廟燈會為主題，以傳統(tǒng)年畫的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了具有地域文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日場景，點名了站點所在的地理位置與區(qū)域文化。南京地鐵二號線文化墻的創(chuàng)作則打破了以往地鐵環(huán)境視覺設(shè)計“一站一景”，主題與所在站點歷史文脈、環(huán)境特點或重大事件相連的創(chuàng)作方法，將中國傳統(tǒng)節(jié)日作為設(shè)計主題。通過將傳統(tǒng)節(jié)日與車站站名組合產(chǎn)生諧音寓意，或節(jié)日與地域特點結(jié)合的方式對整條線路的壁畫進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計。如，興隆大街站對應(yīng)“國慶節(jié)”設(shè)計了以載歌載舞的56個民族人物為元素的巨幅壁畫;苜蓿園站講述的是牛郎織女“七夕”的故事;莫愁湖站是“端午節(jié)”賽龍舟。
3.總結(jié)
由于我國很多城市的地鐵建設(shè)相對較晚，所以不如像倫敦這樣擁有百年以上歷史的地鐵，具有濃厚的地鐵環(huán)境視覺文化積淀，但也正因為如此我國地鐵環(huán)境視覺設(shè)計在借鑒了很多城市的優(yōu)秀案例后，擁有了較高的設(shè)計起點，從而發(fā)展迅速。隨著時代的轉(zhuǎn)變，設(shè)計師們也開始意識到城市文化對地鐵環(huán)境視覺設(shè)計的重要性，所以，對于地鐵環(huán)境視覺設(shè)計在追求尋路與信息傳達(dá)功能有效實現(xiàn)的基礎(chǔ)上，各個城市開始思考更加人性化，并具有一定城市文化特色的地鐵環(huán)境塑造。很多城市在地鐵線路建設(shè)之初就提出了“文化”這一命題，從車站建筑設(shè)計、主題環(huán)境、公共藝術(shù)、尋路系統(tǒng)、指示牌、APP等多個角度對城市地鐵進(jìn)行環(huán)境視覺設(shè)計。
事實上，地鐵環(huán)境視覺設(shè)計成為了地鐵文化塑造的重要因素，它不僅自然的將城市文化引入地鐵空間，也是城市文化的重要組成部分，甚至成為一個城市與國家的標(biāo)志。
參考文獻(xiàn)：
[1]Steven Heller， Louise Fili. BRITISHMODERN-graphic design between the war[M]. San Francisco：Chronicle Books，1998：58
[2]馬伶伶，李得偉. 墨西哥城地鐵的特點及其對北京地鐵的啟示[J]. 都市快軌交通，2012，2(5)：139-142
[3] 奚協(xié). 倫敦與南京地鐵的視覺傳達(dá)設(shè)計比較研究[J]. 藝術(shù)百家，2008，105(06)：140-150
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