摘 要：抽象繪畫作為一種繪畫形式，不僅豐富了繪畫的藝術(shù)種類，其理論研究和創(chuàng)新也在一定程度上影響著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。下文中筆者將結(jié)合自己的工作經(jīng)驗，對抽象繪畫理論與現(xiàn)代平面設(shè)計之間的關(guān)系進行分析，文中筆者將從形式的構(gòu)成、色彩的意蘊等幾個方面，談?wù)劤橄罄L畫理論對現(xiàn)代屏幕設(shè)計的啟示。

　　關(guān)鍵詞：抽象繪畫　平面設(shè)計　康定斯基　克利　蒙德里安

　　一、形式的構(gòu)成

　　康定斯基認(rèn)為，我們所生活的世界的純粹的形式都是抽象的，而所謂的“純粹的物象形式”是不存在的，所以畫家想要通過自己的繪畫而復(fù)制自然界中的物象，那是不可能的，這種情況下畫家只能能通過對其抽象的精神的描繪和表達才能實現(xiàn)純粹形式。因此，畫家筆下要思考畫作的構(gòu)成問題?；谶@種理論認(rèn)識，康定斯基著有當(dāng)藝《點線面》一書，在書中他專門對不同的繪畫形式的各種屬性和元素進行了探討，并對其中存在的和表達的情感態(tài)度以及價值思考進行了分析。

　　克利對于這種看法是持肯定態(tài)度的，另外他還說道：“藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是創(chuàng)造形式”，即在繪畫的過程中如果沒有自由的發(fā)揮和創(chuàng)造，那么將無法實現(xiàn)藝術(shù)的繪畫?？死麑τ诶L畫過程中的各種自由運方式的運用有著較為深入的研究，他認(rèn)為畫家只有實現(xiàn)了對線條和顏色的自由的運用，才能實現(xiàn)真正的藝術(shù)造型。他認(rèn)為處理這些繪畫元素時，應(yīng)該注意的不是有規(guī)律的排列，而是要產(chǎn)生一個新的秩序，并在新秩序中尋求更合理的藝術(shù)創(chuàng)作。

　　通過上文的分析，我們可以看到康定斯基和克利關(guān)于繪畫的理論都帶有較為強烈的表現(xiàn)主義的色彩創(chuàng)作理念，而與他們不同的是，蒙德里安對于抽象繪畫的理論分析中，對于垂直以及水平的線條的藝術(shù)表達問題有著不同的看法，他認(rèn)為在對稱圖形中，這種有規(guī)律的水平或者垂直線條是一種抽象的幾何切割，也即是說通過這類線條畫家可以實現(xiàn)更加和諧的造型關(guān)系，因此，在蒙德里安的研究中，將線條、平面和色彩的構(gòu)成關(guān)系作為重點內(nèi)容，并認(rèn)為這三種因素才是藝術(shù)表達的最主要的手段。

　　二、色彩的意蘊

　　康定斯基對于繪畫中的色彩的理論分析認(rèn)為，單獨的色彩在表達的過程中可以劃分為冷暖和明暗兩種，具體來說，也就是將色彩分為不同的四大類，即亮暖色、暗暖色、亮冷色和暗冷色四種。冷色調(diào)的色彩主要是偏向于藍色，而暖色調(diào)主要偏向于黃色。由于將顏色做了冷暖的對比，所以如果冷色和暖色放在一起，就會產(chǎn)生一種水平運動的感覺，也就會形成一種分離的視覺運動效果。

　　上文中我們說過康定斯基和克利是表現(xiàn)主義畫家，所以康定斯基對于抽象繪畫的形式和色彩的理解還會帶有一定的精神意蘊的表達，也就是說在色彩表達的過程中，由于顏色的輪廓的模糊性，使得其呈現(xiàn)方式要更加的抽象化，這種情況下就必須擁有色相和外形。而形式除了外在輪廓的表面意義，還具有內(nèi)在的表達意義，兩個層面的意義決定了它的目的?？刀ㄋ够f“色彩通過心理聯(lián)想引起眼睛及其他感官的生理反應(yīng)”，所以他認(rèn)為黃色是粗俗的、不安的，而藍色是脫俗的、深刻的，白色是靜謐的，黑色是死寂的。這些理論感性而情緒化，構(gòu)成康定斯基抽象繪畫理論的重要部分。

　　蒙德里安關(guān)于色彩的理論分析要更加的理性，他對于色彩的理解要更加的形式化，他認(rèn)為“所有的藝術(shù)風(fēng)格都有一個永恒的內(nèi)容和一個短暫性的外在表現(xiàn)”，為獲得一種普遍的形式，除了抽象的形體，純粹的色彩也是畫面構(gòu)成中的合理要素。蒙德里安受遜馬克的“物質(zhì)世界是由縱橫兩種結(jié)構(gòu)組成的，世界上的三個基本顏色是紅色、黃色和藍色”的哲學(xué)理論的影響，選擇紅黃藍三原色和黑白兩色作為其創(chuàng)作的主要表現(xiàn)手段，與傳統(tǒng)繪畫中以光為表現(xiàn)中心的方式區(qū)分開來。

　　通過畫面中的造型關(guān)系，線、面、體的張力和強弱度，自然色彩的純度和和諧搭配，蒙德里安走向了“直線化、平面化和均衡化的發(fā)展”。而由蒙德里安繪畫發(fā)展起來的設(shè)計風(fēng)格漸漸成為“風(fēng)格派”運動的“核心視覺因素”，這種“簡單的、理性的、數(shù)學(xué)統(tǒng)計的、縱橫直線的形式和單純的原色計劃”成為新時代的形式特點。

　　三、結(jié)論

　　王受之在《世界平面設(shè)計史》中寫到，真正造成包豪斯基礎(chǔ)課程與眾不同的地方在于其理論基礎(chǔ)課程，“無論是伊頓、克利，還是康定斯基，他們的基礎(chǔ)課程都建立在嚴(yán)格的理論體系基礎(chǔ)之上……基礎(chǔ)課程對于技術(shù)的強調(diào)是本質(zhì)內(nèi)容，理論的依據(jù)和支持則是基礎(chǔ)課程的精神內(nèi)容，兩個方面相互協(xié)調(diào)，因此，基礎(chǔ)課程的本質(zhì)和精神，可以說是一脈相承的”。通過理論的教學(xué)，開拓學(xué)生的視野，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，從而為進一步的設(shè)計之路打下基礎(chǔ)，這是包豪斯學(xué)院的成功之處?？刀ㄋ够?、克利和蒙德里安這三位在現(xiàn)代平面設(shè)計史上具有影響力人物留下的關(guān)于形式的構(gòu)成和色彩的意蘊的理論闡述，一方面可以有助于我們加深對其藝術(shù)創(chuàng)作的理解，另一方面對當(dāng)代平面設(shè)計也依然具有重要啟示。

　　參考文獻：

　　[1]宗白華.西方美術(shù)名著選譯[M].安徽：安徽教育出版社，2006.