關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)論文怎么寫(xiě)
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是研究現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)工作規(guī)律及其方法的一門學(xué)問(wèn)，它的研究對(duì)象是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)也是一門藝術(shù)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)論文篇1
淺談?lì)I(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)和藝術(shù)
摘 要：領(lǐng)導(dǎo)是組織目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)的關(guān)鍵要素，它既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。要想成為一名成功的領(lǐng)導(dǎo)者，必須具有較強(qiáng)的自我領(lǐng)導(dǎo)力、團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力、向上領(lǐng)導(dǎo)力和生活領(lǐng)導(dǎo)力，不斷地提高自我素質(zhì)和調(diào)整自我的心理狀態(tài)，從而最大限度地發(fā)揮組織成員的主動(dòng)性和積極性。
關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo);科學(xué);藝術(shù)
在迅速變化的今天及未來(lái)的組織中，領(lǐng)導(dǎo)作用是絕對(duì)不容忽視的，不同的組織有不同的領(lǐng)導(dǎo)行為和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，這會(huì)影響到組織成員的工作積極性和組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，領(lǐng)導(dǎo)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)要善于把自己的目標(biāo)變成別人的需要，積極成長(zhǎng)，不斷地調(diào)整自己，讓同事有事可做，有人關(guān)心，有錢可拿，有責(zé)任可擔(dān)，形成積極向上、你追我趕與和諧穩(wěn)定的工作氛圍。
1 提高自我領(lǐng)導(dǎo)力，為領(lǐng)導(dǎo)夯實(shí)基礎(chǔ)
對(duì)于組織的發(fā)展來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)是非常重要的日?；顒?dòng)。領(lǐng)導(dǎo)，可以是領(lǐng)導(dǎo)者，也可以是一種活動(dòng)或者活動(dòng)過(guò)程。提高自我領(lǐng)導(dǎo)力，主要是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者而言的，因此，在組織運(yùn)行過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者首先要管理不是別人而是自己，提高自我領(lǐng)導(dǎo)力，這樣才能為領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)奠定良好的基礎(chǔ)。
自我領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人管理能力和人格魅力，也就是說(shuō)，它是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體素質(zhì)、思維方式、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及領(lǐng)導(dǎo)方法等，具體包括學(xué)習(xí)力、決策力、組織力、教導(dǎo)力、執(zhí)行力、感召力、影響力、表達(dá)力和人際溝通力等。因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須對(duì)自我有一個(gè)整體的認(rèn)知，對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)力要做到心知肚明、了然于胸。一是要加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，二是從原生家庭的角度對(duì)自我有清醒的認(rèn)知和了解，三是在日常工作中，要經(jīng)常自我反省。歸根結(jié)底，就是說(shuō)我們最需要討好的人就是我們自己，首先要愛(ài)自己，才會(huì)愛(ài)別人。
2 增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力，為領(lǐng)導(dǎo)建立平臺(tái)
領(lǐng)導(dǎo)能力的高低關(guān)系到團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的強(qiáng)弱。一個(gè)團(tuán)隊(duì)由一群人組成，團(tuán)隊(duì)成員各具特色，要提高團(tuán)隊(duì)的工作能力和凝聚力，這是團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的基本職能。因此，，要信任上級(jí)、信任同級(jí)、信任下級(jí)，并善于與上級(jí)、同級(jí)、下級(jí)合作，積極與其合作，才能實(shí)現(xiàn)最大的管理效能。
團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力是指擔(dān)任團(tuán)隊(duì)或其他群體的領(lǐng)導(dǎo)者角色的意圖，含有想要領(lǐng)導(dǎo)他人的意思。握有正式職權(quán)者通常展現(xiàn)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，但不一定總是如此。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)通常與團(tuán)隊(duì)合作結(jié)合，尤其最高層級(jí)和較高層級(jí)的管理人更會(huì)如此。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力主要表現(xiàn)在管理者為其所在團(tuán)隊(duì)設(shè)立績(jī)效目標(biāo)，在更寬泛的組織層面上維護(hù)所在團(tuán)隊(duì)的利益，為團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)取所需要的資源。只有增強(qiáng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力，才能真正地體現(xiàn)出其的領(lǐng)導(dǎo)能力高低。
為此，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要提高其團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力，就必須提高其的文化水平、溝通和協(xié)調(diào)能力。
一是夯實(shí)文化基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)法家王道、儒家君道和道家悟道，向前輩多請(qǐng)教，自己加倍努力，提高自己的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
二是加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成員的挑選和培養(yǎng)，適才而用。
第一，要加強(qiáng)崗前培訓(xùn)，要充分了解部門內(nèi)各項(xiàng)職位應(yīng)具備的知識(shí)，技巧與態(tài)度條件，并設(shè)置《崗位說(shuō)明書(shū)》;
第二，當(dāng)員工提出問(wèn)題時(shí)，不要急著回答他，可先聽(tīng)聽(tīng)他的看法，讓他先思考;
第三，掌握時(shí)機(jī)，隨時(shí)隨地對(duì)部屬進(jìn)行工作教導(dǎo)…等等。
三是提高溝通和協(xié)調(diào)能力，學(xué)會(huì)交叉使用直接溝通與間接溝通和行動(dòng)溝通與語(yǔ)言溝通，注意溝通的對(duì)象、溝通的情景和溝通內(nèi)容及溝通方式等。四要學(xué)會(huì)控制和掌握問(wèn)題，提高解決問(wèn)題的能力。
第一，在工作計(jì)劃階段，就要先想好可能的狀況，事先擬訂對(duì)應(yīng)措施;
第二，當(dāng)提出問(wèn)題時(shí)，一定要能明確指出它的“目標(biāo)”、“現(xiàn)狀”以及差距所帶來(lái)的影響;
第三，解決問(wèn)題時(shí)，一定要客觀的找出原因，不可憑主觀的直覺(jué)來(lái)判斷;
第四，鼓勵(lì)員工培養(yǎng)觀察力，提出問(wèn)題，并引導(dǎo)出具體的建設(shè)性意見(jiàn)。
因此，領(lǐng)導(dǎo)者要有感恩心、平常心、同理心和耐心，學(xué)會(huì)扮演不同的角色，提高其溝通和協(xié)調(diào)能力，才能增強(qiáng)其團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力。
3 培養(yǎng)向上領(lǐng)導(dǎo)力，為領(lǐng)導(dǎo)謀畫(huà)愿景
向上領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)際指的是從中層進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。從中層領(lǐng)導(dǎo)的人，指的是那些能夠考慮大局，做必要的事情將工作完成，讓上級(jí)和團(tuán)隊(duì)取得成功的人。要培養(yǎng)向上領(lǐng)導(dǎo)力，就要對(duì)外展示出其對(duì)大局敏感、準(zhǔn)備就緒、不僅愿意而且有能力為了團(tuán)隊(duì)的利益而執(zhí)行必要的工作，要承擔(dān)更多責(zé)任，要舍得放棄個(gè)人的需求。
向上領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)需要有充分的準(zhǔn)備，要表現(xiàn)出一定程度的大公無(wú)私，令組織受益，這就需要洞察上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的心思，想人之所想，及人之所及。
一是轉(zhuǎn)變思維方式，培養(yǎng)創(chuàng)新思維、合作思維、規(guī)則思維和服務(wù)思維，學(xué)會(huì)用辯證的方法看待問(wèn)題和團(tuán)隊(duì)成員，學(xué)會(huì)因人、因事、因情境而調(diào)整工作策略，將計(jì)劃付諸行動(dòng)。
二是增強(qiáng)影響力，讓同事關(guān)注自己的行為，要學(xué)會(huì)如何將大家聚在一起，共享愿景、使命和目標(biāo)，通過(guò)自身行為來(lái)與同事溝通，把自己的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為別人的需求，把你的愿景和使命變成積極的、對(duì)他人有激勵(lì)效果的行動(dòng)，從而吸引他們，把他們聚集起來(lái)，為獲取成功做好準(zhǔn)備。
三是提升領(lǐng)導(dǎo)力水平，需要掌握一定的行業(yè)和企業(yè)知識(shí)，擁有廣泛而穩(wěn)定的人脈(工作關(guān)系、感情關(guān)系、混合關(guān)系等)，尤其是要保持定向積極人際關(guān)系，做好信譽(yù)和工作記錄，培養(yǎng)戰(zhàn)略眼光和敏捷的思維，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、制定清晰的行為準(zhǔn)則和提高公正評(píng)價(jià)的能力，并且要增強(qiáng)進(jìn)取和自信基礎(chǔ)上的成就動(dòng)機(jī)：“不遷怒”、“不二過(guò)”。
四是凡事要制定計(jì)劃，并率先貫徹執(zhí)行。做事應(yīng)有的計(jì)劃，一定要有明確的目標(biāo)，要多參考別人的意見(jiàn)，借用別人的經(jīng)驗(yàn)與智慧，做好必要的協(xié)調(diào)工作，收集人、事、時(shí)、物、地等各方面相關(guān)事實(shí)、信息、詳細(xì)地加以分析研判，同時(shí)要盡力讓同時(shí)了解狀況，實(shí)現(xiàn)信息共享，不要存在“反正叫你去做就對(duì)了”的觀念。
4 鍛煉生活領(lǐng)導(dǎo)力，為領(lǐng)導(dǎo)奠定基礎(chǔ)
作為領(lǐng)導(dǎo)者，要想成為一名真正的成功者，必須學(xué)會(huì)平衡，即家庭、學(xué)習(xí)、工作、社交等生活的各方面處在一種平衡的狀態(tài)下，否則即使某一方面取得再多的成就，顧此失彼的生活也根本算不上真正的成功。因此，要提高領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)性和藝術(shù)性，鍛煉和提高生活領(lǐng)導(dǎo)力也必不可少，要做一名接地氣的領(lǐng)導(dǎo)者。
人生最重要的是成長(zhǎng)，成長(zhǎng)是有規(guī)律的，按照成長(zhǎng)曲線由原生家庭、自我成長(zhǎng)、組織平臺(tái)和信仰與價(jià)值觀等不同階段組成，人無(wú)法選擇你的出身和家庭，但卻可以在后天的社會(huì)環(huán)境得以鍛煉和成長(zhǎng)。所以，只有生活領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者，才能更好地完成其領(lǐng)導(dǎo)工作。
一是認(rèn)識(shí)原生家庭的含義，初步了解同事和下屬的家庭背景，摸清其的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)和工作及生活情況，為下一步開(kāi)展工作奠定基礎(chǔ)。
二是經(jīng)營(yíng)好家庭關(guān)系，要重視差異性，學(xué)會(huì)包容，滿足需求，尊重原生家庭;要真誠(chéng)、重情，但也要當(dāng)斷則斷;人是會(huì)變的，要學(xué)會(huì)共同成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)處理好家事、國(guó)事、天下事之間的關(guān)系，以逐步地提高生活領(lǐng)導(dǎo)力。
三是轉(zhuǎn)變觀念，經(jīng)營(yíng)好親子關(guān)系。樹(shù)立“從所有轉(zhuǎn)變到代管”的理念，采用學(xué)習(xí)、關(guān)愛(ài)與管教等方法，在生活、娛樂(lè)與工作中調(diào)整好親子關(guān)系，改變心態(tài)――從我陪他到他陪我，讓孩子自由發(fā)展，鍛煉其的獨(dú)立性。四是明確區(qū)分工作與生活的關(guān)系，學(xué)會(huì)管理好自我生活。
在日常工作中，領(lǐng)導(dǎo)者要把公眾與生活分開(kāi)，工作上不斷地提高業(yè)務(wù)技能，生活中則要降低姿態(tài)，多關(guān)心同事和下屬的生活疾苦，“如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)把生活當(dāng)工作，那么下屬有可能把工作當(dāng)生活對(duì)待”。要提高領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性和藝術(shù)性，必須從小事做起，從生活中的點(diǎn)滴做起，只有生活領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者，才能成為受同事和下屬愛(ài)戴的領(lǐng)導(dǎo)者。
因此，領(lǐng)導(dǎo)是一門科學(xué)，也是一種藝術(shù)。要想成為一名成功的領(lǐng)導(dǎo)者，必須具有較強(qiáng)的自我領(lǐng)導(dǎo)力、團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力、向上領(lǐng)導(dǎo)力和生活領(lǐng)導(dǎo)力，善于總結(jié)得失，要會(huì)干，要會(huì)巧干，不斷地提高自我素質(zhì)和調(diào)整自我的心理狀態(tài)，以適應(yīng)各項(xiàng)工作的需要，從而最大限度地發(fā)揮組織成員的主動(dòng)性和積極性。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)論文篇2
簡(jiǎn)論科學(xué)與藝術(shù)
【摘 要】科學(xué)揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)揭示情感的奧秘。本文從科學(xué)與藝術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系、相通性及二者相互融合的典范三個(gè)角度論述了科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】科學(xué);藝術(shù);關(guān)系
翻開(kāi)唐詩(shī)宋詞，簡(jiǎn)潔而精確地描寫(xiě)自然及其變化規(guī)律的篇章比比皆是。王灣的《次北固山下》，用“嘲平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸;海日生殘夜，江春入舊年?！睅讉€(gè)小句，就生動(dòng)地表現(xiàn)潮汐運(yùn)動(dòng)、晝夜交替、春冬更新的自然景觀。許多古代詩(shī)篇，把自然現(xiàn)象及規(guī)律描寫(xiě)得精練至極，因此成為珍貴的科學(xué)資料。例如，世界上最早的日食記載及“日食”一詞，就出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?十月之交》，“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑”;而天文學(xué)家推算，公元前776年十月初一正是辛卯日，早上七時(shí)到八時(shí)，確有過(guò)日食，與詩(shī)經(jīng)的描寫(xiě)完全吻合。地震和地殼運(yùn)動(dòng)的最早記載，也出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?十月之交》，“百川沸騰，山家卒崩。高岸為谷，深谷為陵?！痹S多描寫(xiě)自然規(guī)律的詩(shī)篇，隨著歲月的流逝，不僅顯示出千古的藝術(shù)魅力與藝術(shù)價(jià)值，而且彰顯出永恒的科學(xué)價(jià)值。
1 科學(xué)與藝術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系
科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系?？茖W(xué)的任務(wù)是揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律，探求客觀真理，作為人們改造客觀世界的指南。藝術(shù)是通過(guò)塑造形象具體地反映社會(huì)生活、表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)起源于人類的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐，是一定社會(huì)生活在人們頭腦中的反映的產(chǎn)物。
科學(xué)與藝術(shù)，兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。主要是目的相同，側(cè)重點(diǎn)和方法有別。
科學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀理性，重實(shí)驗(yàn)、重推理，主要靠理智，以抽象思維為主。藝術(shù)強(qiáng)調(diào)主觀感受，重想象、重美感，主要靠激情，以形象思維為主?？茖W(xué)是人類對(duì)自然規(guī)律的不斷揭示、發(fā)現(xiàn)和描述，是從個(gè)別中揭示一般，從個(gè)性中抽象出共性，并且是永遠(yuǎn)無(wú)止境地探索、發(fā)現(xiàn)、描述。藝術(shù)是人類對(duì)客觀自然的主動(dòng)性認(rèn)識(shí)，是從一般中發(fā)現(xiàn)個(gè)別，從共性中求異、求新、求創(chuàng)造。在創(chuàng)造的過(guò)程中，表現(xiàn)出的是人類的精神世界。
科學(xué)與藝術(shù)都源于人類活動(dòng)最高尚的部分，都依賴于人頭腦中的創(chuàng)造力，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義，都擔(dān)負(fù)著追求“真善美”的共同使命。
2 科學(xué)與藝術(shù)的相通性
物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道先生說(shuō)：“科學(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。它們像一枚硬幣的兩面，是不可分割的?！碑?huà)家吳冠中說(shuō)：“科學(xué)揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)揭示情感的奧秘。”愛(ài)因斯坦說(shuō)：“真正的科學(xué)和真正的音樂(lè)需要同樣的思維過(guò)程?！?/p>
從1987 年起，李政道先后多次與藝術(shù)家合作創(chuàng)造藝術(shù)作品，舉辦“科學(xué)與藝術(shù)”研討會(huì)，并出版了《科學(xué)與藝術(shù)》的大型畫(huà)冊(cè)。在中國(guó)高等科學(xué)技術(shù)中心舉行的國(guó)際會(huì)議上，李政道則用科學(xué)家獨(dú)具的生動(dòng)語(yǔ)言簡(jiǎn)捷地向藝術(shù)大師解釋超弦理論，“想象用一根三維的線來(lái)繡一幅二維的圖，可以繡出人、馬、馬車和許許多多其他東西。再想象這根線可以按任何方式運(yùn)動(dòng)，一根三維空間的線的運(yùn)動(dòng)就產(chǎn)生了人、馬等整個(gè)二維圖象的運(yùn)動(dòng)?！崩羁扇敬髱熃?jīng)過(guò)潛心思考，一反他傳統(tǒng)的筆法，揮灑出這幅“超弦生萬(wàn)象”的抽象水墨彩色畫(huà)。生動(dòng)地創(chuàng)造出與超弦理論既有聯(lián)系，又有獨(dú)特藝術(shù)意境的會(huì)議主題畫(huà)，這幅畫(huà)富有詩(shī)意地描繪出萬(wàn)種粒子及其激發(fā)態(tài)如何從一根超弦的振動(dòng)所產(chǎn)生。
李政道1926年生于上海。李可染1907年出生，1989年去世?？茖W(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，引出了一段李政道與李可染相知相惜的忘年交故事，他們對(duì)于科學(xué)藝術(shù)的見(jiàn)解不謀而合。李可染先生曾感嘆道，他一生畫(huà)的都是平和的風(fēng)景題材，但聽(tīng)了科學(xué)家描述重離子碰撞奇景，也不禁為科學(xué)的壯觀所感染，平生第一次畫(huà)出抗衡、對(duì)撞的畫(huà)面，落筆時(shí)，心都在跳。20年后，李可染先生的夫人、著名雕塑家鄒佩珠將這幅寓意無(wú)窮的畫(huà)作化為栩栩如生的三維造型藝術(shù)，借二牛抵角相峙、一觸即發(fā)的瞬間動(dòng)態(tài)，展示了科學(xué)與藝術(shù)的相知相通、相輔相成、相生相長(zhǎng)。2006年底，主題為“科學(xué)與藝術(shù)”的雕塑“落戶”清華科技園，這一雕塑也成為李政道八十壽誕的生日禮物。清華科技園將“科學(xué)與藝術(shù)”主題雕塑永久安放于園區(qū)廣場(chǎng)中央，成為彰顯園區(qū)文化的一大人文景觀。
因此，我們可以說(shuō)，藝術(shù)是情感化的科學(xué)，科學(xué)則是精確化的藝術(shù)。
無(wú)論說(shuō)“科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面”，還是說(shuō)“藝術(shù)是情感化的科學(xué)，科學(xué)是精確化的藝術(shù)”，闡釋的都是藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。這種關(guān)系在設(shè)計(jì)藝術(shù)中表現(xiàn)得最為突出。藝術(shù)與科學(xué)的分離導(dǎo)致技術(shù)產(chǎn)品的丑陋和人情味的缺乏，設(shè)計(jì)藝術(shù)的目的是尋求在設(shè)計(jì)藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一”，以創(chuàng)造出合乎人的物質(zhì)和精神需要的產(chǎn)品。 設(shè)計(jì)藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)的融合。
3 科學(xué)與藝術(shù)相互融合的典范
愛(ài)因斯坦是舉世公認(rèn)的科學(xué)巨擎。1905年，愛(ài)因斯坦以其天才般的睿智，在兩條基本假設(shè)下，建立“狹義相對(duì)論”，顛覆牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀。愛(ài)因斯坦還是一個(gè)造詣很深的藝術(shù)家，這一點(diǎn)很少人知曉;對(duì)愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，也幾乎很少人去關(guān)注。作為科學(xué)家中的藝術(shù)家，愛(ài)因斯坦是很有造詣的小提琴家，還能彈一手好鋼琴，常常同普朗克在一起演奏貝多芬的作品。最意味深長(zhǎng)的是，鋼琴演奏者是量子論創(chuàng)始人普朗克，小提琴演奏者則是相對(duì)論創(chuàng)始人愛(ài)因斯坦，而量子論和相對(duì)論共同構(gòu)筑二十世紀(jì)物理學(xué)的兩大支柱。藝術(shù)為科學(xué)家提供攀登科學(xué)頂峰的靈感，給科學(xué)家?guī)?lái)巨大的創(chuàng)造力，這是一段科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合的佳話。
達(dá)?芬奇則是古今罕有的藝術(shù)泰斗，其名畫(huà)《蒙娜麗莎》所刻畫(huà)的神秘微笑，幾百年來(lái)令世人所仰慕，他的作品既展現(xiàn)高超的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，又科學(xué)地運(yùn)用透視學(xué)、光學(xué)與解剖學(xué)原理，惟妙惟肖，生動(dòng)自然，洋溢著人文主義的思想光芒，其繪畫(huà)技巧及透視學(xué)、解剖學(xué)原理等至今還被廣泛地借鑒和運(yùn)用。他最早提出直升機(jī)的設(shè)想，他繪制的人體解剖素描出現(xiàn)在后世的醫(yī)學(xué)教材中，他對(duì)植物的組織結(jié)構(gòu)與分類的研究成為植物學(xué)的先導(dǎo)。是科學(xué)的視野與情操，把達(dá)?芬奇推升到常人不可企及的藝術(shù)巔峰。
今天的人們已經(jīng)習(xí)慣了為達(dá)?芬奇高超的繪畫(huà)技藝所折服，但卻鮮有人了解他在科學(xué)領(lǐng)域的作為。他思想深邃、博學(xué)多才，不但是個(gè)大畫(huà)家，同時(shí)還是一位建筑師、發(fā)明家、解剖學(xué)家、雕塑家、數(shù)學(xué)家、音樂(lè)家、物理學(xué)家和機(jī)械工程師。他懷著永無(wú)休止的探索精神去研究自然和人生的一切奧秘，他把藝術(shù)和科學(xué)、理智和情感、形體和精神熔于一爐，繼承和發(fā)揚(yáng)了前人的人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，把藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)前所未有的高度，也為自然科學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。
大師留下的長(zhǎng)達(dá)7000多頁(yè)的手稿(現(xiàn)存約5000多頁(yè))至今仍在影響著科學(xué)研究，這些手稿被稱為是一部真正的“15世紀(jì)科學(xué)技術(shù)百科全書(shū)”。著名科學(xué)史家丹皮爾說(shuō)得好：“如果他當(dāng)初發(fā)表了他的著作的話，科學(xué)一定會(huì)一下就跳到一百年以后的局面。……如果真有這種情況發(fā)生的話，人類的學(xué)術(shù)和社會(huì)的演變一定都會(huì)大不相同了?！痹趯?duì)這些手稿的解讀中，我們能強(qiáng)烈感受到這位在藝術(shù)領(lǐng)域萬(wàn)眾景仰的“巨擎”，在科學(xué)領(lǐng)域同樣卓越千古。
在達(dá)?芬奇的手稿中，各種機(jī)械圖占據(jù)了首要地位。這些圖中既有他想象設(shè)計(jì)的機(jī)械，也有大量對(duì)當(dāng)時(shí)已有機(jī)械的改進(jìn)設(shè)想。達(dá)?芬奇對(duì)飛行有著深深的迷戀，能自由翱翔于天際是他最大的抱負(fù)之一。他設(shè)計(jì)過(guò)飛行器的圖樣，提出過(guò)坦克車的設(shè)想，還發(fā)明了降落傘、機(jī)關(guān)槍、手榴彈、坦克車、潛水艇、雙層船、殼戰(zhàn)艦、起重機(jī)等等。達(dá)?芬奇于1483在在一本記事簿上繪制了人類第一個(gè)降落傘的設(shè)計(jì)圖，他在這張?jiān)O(shè)計(jì)圖旁邊寫(xiě)到：“如果有人用一大幅涂上樹(shù)膠的麻布，每邊長(zhǎng)12碼，高12碼，那么不論他從多高處跳下來(lái)，都不會(huì)受傷。”這一構(gòu)思經(jīng)由英國(guó)人尼古拉斯實(shí)驗(yàn)證明確實(shí)可行，尼古拉斯依照達(dá)?芬奇設(shè)計(jì)的方法制造了一個(gè)降落傘，由一個(gè)離地面3000米高的熱氣球上跳下，結(jié)果安然無(wú)恙。尼古拉斯說(shuō)：“縱使500年后才驗(yàn)證這個(gè)構(gòu)思，達(dá)?芬奇在天之靈也會(huì)感到欣慰?！?/p>
在愛(ài)因斯坦和達(dá)?芬奇心目中，藝術(shù)和科學(xué)之所以具有永恒的魅力，是因?yàn)樗鼈兪菬o(wú)限的、永遠(yuǎn)也沒(méi)有止境的外在世界。愛(ài)因斯坦說(shuō)，物理給我知識(shí)，藝術(shù)給我想象力，知識(shí)是有限的，想象力是無(wú)限的。正是藝術(shù)和科學(xué)有機(jī)融合，給了他們無(wú)限的創(chuàng)造力。兩位巨人，分屬不同的時(shí)代，他們所留下的思想改變?nèi)藗儗?duì)世界的看法、光耀科學(xué)與藝術(shù)的天空?？茖W(xué)與藝術(shù)的融合在兩位巨人的身上得到最完美的體現(xiàn)，而科學(xué)與藝術(shù)的融合源于科學(xué)教育與藝術(shù)教育結(jié)合。
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