作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是實用藝術(shù)與大眾化藝術(shù)的結(jié)合。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于環(huán)境藝術(shù)專業(yè)設(shè)計畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　環(huán)境藝術(shù)專業(yè)設(shè)計畢業(yè)論文篇1

　　淺析中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

　　摘要：本文著重闡述中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的起源、發(fā)展歷史和概念，簡單介紹國內(nèi)學(xué)者研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論成果，指出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中存在的主要問題，并對它未來良性的發(fā)展提供一些建議。

　　關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;環(huán)境設(shè)計;教育;發(fā)展

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門新興專業(yè)，隨著經(jīng)濟、文化、社會的高速發(fā)展以及人們對自身生存環(huán)境的反思產(chǎn)生了，在國外叫“環(huán)境設(shè)計”或者包含在“建筑設(shè)計”、“城市設(shè)計”中，已有100多年的發(fā)展歷史，但在我國只有20多年的發(fā)展歷史。生活在經(jīng)濟時代的人們都希望“藝術(shù)設(shè)計”能夠提高自己生存空間的環(huán)境品質(zhì)。因此，了解中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀具有重要的現(xiàn)實意義。

　　1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷史

　　1.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的起源

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一種專業(yè)，雖然是在20世紀(jì)后半頁才漸漸形成的，但人類的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計意識與實際意義的改善環(huán)境的努力，卻由來已久。早在生產(chǎn)力極為低下的遠古時代，人類雖尚無大規(guī)模改造環(huán)境的活動，但已知道有意識地選擇和適應(yīng)環(huán)境。洞穴壁畫，巨石“客觀上”成為人類早期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品[1]。因此，我們可以理解為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計起源于遠古時代人類有意識地選擇和適應(yīng)環(huán)境。另外從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究方向來追溯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的歷史淵源，主要有兩個方面：一方面是作為室內(nèi)設(shè)計方向淵源的建筑設(shè)計和室內(nèi)裝飾，另一方面是作為景觀設(shè)計方面淵源的園林設(shè)計[2]。

　　1.2 產(chǎn)生的時代背景

　　18世紀(jì)中葉，工業(yè)革命在英國開始發(fā)展，工業(yè)革命的到來促動了新材料的開發(fā)與新技術(shù)的運用。而機械工業(yè)的發(fā)展使得鋼鐵在建筑上得到廣泛應(yīng)用?，F(xiàn)代新材料的出現(xiàn)導(dǎo)致了現(xiàn)代主義建筑的快速發(fā)展。現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展導(dǎo)致了對歷史文化的破壞，忽視了人與環(huán)境和自然的和諧關(guān)系[3]。隨著后現(xiàn)代建筑風(fēng)格對“現(xiàn)代”設(shè)計觀念的反思與質(zhì)疑，大眾視覺意識的回歸，以及對環(huán)境“場所”意識的再認(rèn)識。環(huán)境已經(jīng)成為人們關(guān)注的主題[4]。在這種背景下，人們由“生存意識”進展到“環(huán)境意識”，開始領(lǐng)悟恩格斯曾警告過我們的那句話“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利自然界都報復(fù)了我們?！比藗兊倪@種自我反思意識促使“環(huán)境”開始成為人類特別關(guān)注的對象，渴望有一種東西或方法能夠用來提高生存空間的環(huán)境質(zhì)量。生存需求迫使人類對環(huán)境的主動設(shè)計現(xiàn)象開始產(chǎn)生。

　　1.3 中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的提出和確立

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)象在中國的歷史長河中，雖然一直存在，但真正被提出和確立確實很遲的事情，詳細(xì)見表1。

　　2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

　　鑒于“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”是一門新興學(xué)科和交叉(邊緣)學(xué)科，因此，對這一概念的涵義界定至今尚不能說是十分肯定或完美無缺。這里就借用鄭曙陽(中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的代表人物)提出的概念。他曾經(jīng)在《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計辯義》一文中寫到：“從廣義上講：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計如同一把大傘，涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計，是一個藝術(shù)設(shè)計的綜合系統(tǒng)。從狹義上講：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)內(nèi)容主要指以建筑和室內(nèi)為代表的空間設(shè)計。其中以建筑、雕塑、綠化諸要素進行的空間組合設(shè)計，稱之為外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;以室內(nèi)、家具、陳設(shè)諸要素進行的空間組合設(shè)計，稱之為內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。前者可稱為景觀設(shè)計，后者可稱為室內(nèi)設(shè)計[5]。在藝術(shù)類考研參考書目《藝術(shù)基礎(chǔ)知識》中，也是借用的這一概念。

　　3 理論研究成果代表

　　自從張綺曼教授1986年從東京藝術(shù)大學(xué)留學(xué)歸來后，根據(jù)中國建設(shè)發(fā)展的需要向高教部提出建立中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的申請。1988年獲正式批準(zhǔn)，在中國高校專業(yè)目錄中增設(shè)了“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)”。至今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已走過了25個年頭。其中以鄭曙陽、鮑詩度等大師為代表，產(chǎn)生了一些具有實際意義的研究成果，見表2。

　　4 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育概況

　　我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育起源可追溯至20世紀(jì)下半葉，蓬勃發(fā)展于80年改革開放后期。如今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在我國雖然只有二十多年的發(fā)展歷史，但由于它擁有深厚的歷史淵源，一出現(xiàn)便紅遍中國各大高校，成為美術(shù)類中最熱門的專業(yè)。據(jù)2007 年不完全統(tǒng)計，在全國1909 所高校中，有1259 所大學(xué)設(shè)置有藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，占全國普通高?？倲?shù)的66%[6]。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計學(xué)科下最重要的專業(yè)方向之一，意味著反是開了藝術(shù)設(shè)計類學(xué)科的學(xué)校都會設(shè)有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方向。即已經(jīng)形成無環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就無藝術(shù)設(shè)計的教育現(xiàn)象。因此，總結(jié)后發(fā)現(xiàn)我國目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育一般分布在三類校院：一是綜合性大學(xué)和其他專業(yè)大學(xué)中近年成立的藝術(shù)設(shè)計院(系)，其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育注重專業(yè)理論、專業(yè)表現(xiàn)和專業(yè)實踐能力的培養(yǎng);二是各類職業(yè)技術(shù)學(xué)院總的藝術(shù)設(shè)計系，其注重專業(yè)實踐能力和技術(shù)能力的培養(yǎng)。三是專業(yè)藝術(shù)院校如各大美術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向，其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育建立在其自身的審美體驗為基礎(chǔ)之上，發(fā)揮其專業(yè)院校的特色，營造一個寬松開放的藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計環(huán)境。

　　5 我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中凸顯的問題

　　縱觀現(xiàn)狀，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅成為高校中最熱門的藝術(shù)專業(yè)，同時也成為美術(shù)類考生首選的專業(yè)，也成為市場上最熱門的招聘崗位。學(xué)生、學(xué)校、市場三者相互作用，在促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計快速向前發(fā)展的同時，也凸顯一些問題：一是美術(shù)類考生中真正喜歡環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的很少。因此，他們在大學(xué)生活中很難為了理想而努力儲備以后環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐所需要的相關(guān)知識，從而導(dǎo)致藝術(shù)修養(yǎng)很低;二是學(xué)校中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育方法太模式化。通用的公共課+繪畫基礎(chǔ)課+專業(yè)理論課+專業(yè)實踐課的培養(yǎng)模式，導(dǎo)致學(xué)生思維單一，專業(yè)自信度弱，無地域個性，在工作中輕易沉迷具有濃郁商業(yè)氣息的設(shè)計市場，不能和諧平衡理想環(huán)境設(shè)計與商業(yè)環(huán)境設(shè)計中的矛盾;三是市場中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計太過快餐化?，F(xiàn)代的人因工作、家庭、經(jīng)濟壓力、文化修養(yǎng)差異等因素難得都像古代的文人雅士自己創(chuàng)造雅致的環(huán)境，大多數(shù)只能出有限的錢請所謂的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計公司來打造?？觳褪降沫h(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品就產(chǎn)生了，相互樂此不疲，成為設(shè)計行業(yè)最普遍的現(xiàn)象;四是有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論研究太少。百家爭鳴的學(xué)術(shù)現(xiàn)象是一個行業(yè)良性發(fā)展最有效的武器?？捎^我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究進展，除了張綺曼、鄭曙陽、鮑詩度等這幾位元老人物的理論成果外，還出現(xiàn)了多少具有強大爭議性、影響力的新人和理論實踐成果?

　　6 關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計未來發(fā)展的一些建議

　　鑒于具有中國特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已成為學(xué)生、高校、市場中必不可少的部分，未來發(fā)展形勢將繼續(xù)迅猛。因此，為了促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計未來的良性發(fā)展，針對發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題，筆者有以下一些建議：一是教育者需正確引導(dǎo)美術(shù)類考生的擇專業(yè)觀，擇就業(yè)觀。只有當(dāng)學(xué)生是發(fā)自內(nèi)心地喜歡這個專業(yè)時，他才會為成為一名合格地環(huán)境設(shè)計師自發(fā)主動地去學(xué)習(xí)、探索;二是高校應(yīng)結(jié)合地域特色加強學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)意思維、設(shè)計自信、設(shè)計實踐能力的培養(yǎng)。市場需要優(yōu)秀、負(fù)責(zé)的青年設(shè)計師，而學(xué)校是培養(yǎng)這些人才的重要基地，因此學(xué)校有義務(wù)結(jié)合地域性培養(yǎng)出個性的環(huán)境設(shè)計師;三是市場中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)結(jié)合地域文化、生態(tài)性、人性化進行最小化的環(huán)境設(shè)計。設(shè)計的最終目的就是創(chuàng)造一種舒適、自然、生態(tài)地生活空間，而世上最美的空間就是自然。

　　7 總結(jié)

　　至今，由外來“環(huán)境設(shè)計”在我國生活后形成具有中國特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已成長了25年。中間經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨，成了藝術(shù)設(shè)計學(xué)科最佳代名詞之一。在學(xué)生、學(xué)校、市場三方面光鮮地后面，暗藏著一些典型問題。作為希望“稀有的藝術(shù)”來創(chuàng)造美麗環(huán)境的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者們在選擇性繼承張綺曼、鄭曙陽等大師們的研究成果的基礎(chǔ)上，應(yīng)繼來開往，不斷避免和解決它發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題，細(xì)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究內(nèi)容，爭創(chuàng)百家爭鳴的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，共創(chuàng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美好明天。

　　參考文獻：

　　[1] 苑軍.中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計簡史[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2008：26.

　　[2] 劉秋月，李珠.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展概況淺析[J].城市建設(shè)，2010(1)：85.

　　[3] 王受之.世界現(xiàn)代建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005：101.

　　[4] 代鋒.從“環(huán)境”到“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”[J].藝術(shù)傳媒，2009(3)：261.

　　[5] 鄭曙陽.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計辯義[J].雕塑，1997(3)：23-25.

　　[6] 潘魯生.教學(xué)管理[M].濟南：山東美術(shù)出版社，2007：10.

　　環(huán)境藝術(shù)專業(yè)設(shè)計畢業(yè)論文篇2

　　論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及其個性化

　　摘要：作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是實用藝術(shù)與大眾化藝術(shù)的結(jié)合，在改善人們生活環(huán)境的同時，在很大程度上滿足了人們的審美需要和理想。在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已逐漸成為我國藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的重要組成部分，并表現(xiàn)出特有的個性化，在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。本文闡述了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論的內(nèi)涵，論述了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特征，并針對影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化的因素做出了具體分析。

　　關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;個性化;特征;影響因素

　　1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

　　環(huán)境藝術(shù)是依據(jù)環(huán)境而存在的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，將作品融于環(huán)境氛圍中，通過材質(zhì)肌理、空間體型、比例尺度等造型來使得藝術(shù)得以表現(xiàn)。在環(huán)境藝術(shù)作品中，強調(diào)作品與環(huán)境相互依存和融合的關(guān)系，以及對于藝術(shù)觀念的表達。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵十分廣泛，涉及到人們所能耳聞目睹的一切事物，包括地區(qū)及城市規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、園林、廣場等公共空間設(shè)計，景觀設(shè)計、雕塑、壁畫等環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計和設(shè)施設(shè)計等內(nèi)容。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對人類生活方式、行為、生存環(huán)境以及社會行為的整體協(xié)調(diào)設(shè)計和引導(dǎo)，是一項蘊含人們生存環(huán)境各個系統(tǒng)工程的綜合藝術(shù)。

　　從表現(xiàn)意境上分析，環(huán)境藝術(shù)可以分為三個不同的層次。人居環(huán)境包括自然環(huán)境和人造環(huán)境。自然環(huán)境是山川、湖泊、空氣、陽光和水等因素構(gòu)成的自然特定環(huán)境。而在人居環(huán)境中，經(jīng)濟、商業(yè)、休閑娛樂環(huán)境由人與環(huán)境互動共同創(chuàng)造，是富有生活情趣和活力的空間環(huán)境。在人居環(huán)境中，人類本身的素質(zhì)和生活經(jīng)驗、審美觀點和情趣、對環(huán)境的判斷力之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。為實現(xiàn)人們生理、心理享受需求的滿足，需要這三種表現(xiàn)層次能夠相互統(tǒng)一。因此，環(huán)境藝術(shù)的重要作用在于使居住在某一特定環(huán)境的人與某一特定的環(huán)境之間相互制約、相互連動、相互感應(yīng)，從而使得人與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。在具體應(yīng)用過程中，環(huán)境藝術(shù)的媒介作用有利于人與自然的有機結(jié)合。

　　2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特征

　　區(qū)別于其它藝術(shù)形式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對人類生活環(huán)境的改善，也是對審美需求的滿足?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體整體和諧美、動態(tài)美、特色美等審美特征，強調(diào)個體在整體中不容忽視的地位，重視在不同環(huán)境下同一環(huán)境藝術(shù)作品的不同效果，并要求將環(huán)境特色作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心因素。具體分析來看，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　(1)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人文性與自然性的統(tǒng)一。

　　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種實用性的藝術(shù)，它本身具備服務(wù)性的功能，所以在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中完成一個作品的過程是一個必須要尊重人的根本利益的過程。

　　(2)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是積極性與無害性的統(tǒng)一。

　　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的積極性是指現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品需要表現(xiàn)出正面的、肯定的以及歌頌的主體。而無害性主要體現(xiàn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)是一種科學(xué)的規(guī)劃以及對審美的創(chuàng)造，它能夠?qū)崿F(xiàn)自然環(huán)境與人類之間的和諧，無論對自然還是對人類都是有利無害的。

　　(3)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多樣性與整體性的統(tǒng)一。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要滿足不同對象或者人群的需要，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計材料將越來越多樣化，這也對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢提供了條件。同時現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計又具有整體性，需要具有統(tǒng)一的、科學(xué)合理的設(shè)計理念。

　　(4)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是實用性與審美性的統(tǒng)一。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)需要滿足人們的生理需要，也需要滿足人們的審美需求，它需要通過構(gòu)造意境或者氛圍來給予人們更好的審美體驗。

　　3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化設(shè)計問題的概述

　　環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中公式化、概念化，以及存在的照抄、照搬等現(xiàn)象的深入反思，需要設(shè)計者在結(jié)合多年設(shè)計實踐和豐富的設(shè)計經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)個人實際情況形成自身的設(shè)計特點和風(fēng)格。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中個性化設(shè)計是對整體設(shè)計構(gòu)思中整體與局部關(guān)系的設(shè)想與把握，帶有強烈的主觀色彩，對于激發(fā)思想解放、擺脫傳統(tǒng)羈絆有著重要的文化和藝術(shù)形式啟迪。

　　在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，為了打破大工業(yè)生產(chǎn)給社會留下程式化、概念化問題，人們開始對曾經(jīng)存在的個性化設(shè)計進行某種新的認(rèn)知，從而重新認(rèn)識個性化設(shè)計的意義。對于個性化認(rèn)知的方式，一是把大自然引到我們所設(shè)計的室內(nèi)或室外人造空間中;二是打破城市設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計整體大環(huán)境與局部環(huán)境中呆板的毫無生氣的直線條、水平的造型設(shè)計，用優(yōu)美的曲線、豐富的色彩造型藝術(shù)來體現(xiàn)我們的環(huán)境空間設(shè)計。

　　4 環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計的影響因素

　　環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格、形式的創(chuàng)新，主要來源于設(shè)計師的主觀意識，強調(diào)理性設(shè)計中人性力量的重要性，對于整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著舉足輕重的作用。然而，在設(shè)計的具體實施過程中，環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計的影響因素多種多樣，對于個性化設(shè)計活動開展有著較高的要求。針對環(huán)境因素個性化設(shè)計的影響因素，本文主要從以下幾個方面進行了分析。

　　(1)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中風(fēng)格化的制約。

　　個性化設(shè)計是設(shè)計師對自然界認(rèn)識過程中一種本能的反映，有條件的把握著自然界的一般規(guī)律及特殊規(guī)律。在城市和居住空間設(shè)計的過程中，設(shè)計師往往注意的是城市設(shè)計的理念，這是改善城市居住空間的有效方法，使整個城市的規(guī)劃更加有規(guī)律性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的風(fēng)格化是設(shè)計家創(chuàng)作個性的發(fā)揮，直接制約著個性化設(shè)計。

　　(2)空間使用功能提高的需求。

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展要求，必須注意環(huán)境質(zhì)量的提高。環(huán)境意識的滲透是環(huán)境設(shè)計健康發(fā)展的必由之路，需要從空間使用功能上對個性化設(shè)計做出要求。在實際實施過程中，相同空間不同風(fēng)格的個性化設(shè)計都會提高空間的使用功能。

　　(3)科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。

　　從某種程度上看，環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，強調(diào)人生活的空間與環(huán)境的互動。不同文化藝術(shù)的內(nèi)涵從一開始構(gòu)思到設(shè)計、裝飾、陳設(shè)，包括每件藝術(shù)品的擺設(shè)都應(yīng)是思考元素，優(yōu)秀的設(shè)計師都會很好的把業(yè)主的最初想法加以潤色，進行藝術(shù)處理。

　　5 結(jié)語

　　作為一門新興的綜合性學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，也這是現(xiàn)代社會發(fā)展過程中生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的必然要求。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施需要通過環(huán)境因素設(shè)計的媒介作用來實現(xiàn)，更需要環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計來豐富人類的視野，從而促進人類社會的進步和發(fā)展。

　　參考文獻：

　　[1] 張勇.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與美的形式法則[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2006(03).

　　[2] 彭小青.淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計表現(xiàn)[J].萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2006(02).

　　[3] 趙慧寧.建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的情感意義[J].藝術(shù)百家，2007(01).

　　[4] 樊明輝，陳崇成，池天河.基于克里格法的定點監(jiān)測數(shù)據(jù)連續(xù)空間化研究與應(yīng)用[J].計算機工程與應(yīng)用，2005(09).

　　[5] 張敏.略論當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人文構(gòu)想[J].安陽工學(xué)院學(xué)報，2007(03).

　　[6] 劉曉雯.關(guān)于城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的思考[J].當(dāng)代建設(shè)，2003(01).