作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)用藝術(shù)與大眾化藝術(shù)的結(jié)合。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于環(huán)境藝術(shù)專業(yè)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　環(huán)境藝術(shù)專業(yè)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文篇1

　　淺析中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

　　摘要：本文著重闡述中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源、發(fā)展歷史和概念，簡(jiǎn)單介紹國(guó)內(nèi)學(xué)者研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論成果，指出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中存在的主要問(wèn)題，并對(duì)它未來(lái)良性的發(fā)展提供一些建議。

　　關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);環(huán)境設(shè)計(jì);教育;發(fā)展

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門新興專業(yè)，隨著經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的高速發(fā)展以及人們對(duì)自身生存環(huán)境的反思產(chǎn)生了，在國(guó)外叫“環(huán)境設(shè)計(jì)”或者包含在“建筑設(shè)計(jì)”、“城市設(shè)計(jì)”中，已有100多年的發(fā)展歷史，但在我國(guó)只有20多年的發(fā)展歷史。生活在經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人們都希望“藝術(shù)設(shè)計(jì)”能夠提高自己生存空間的環(huán)境品質(zhì)。因此，了解中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史

　　1.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種專業(yè)，雖然是在20世紀(jì)后半頁(yè)才漸漸形成的，但人類的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)與實(shí)際意義的改善環(huán)境的努力，卻由來(lái)已久。早在生產(chǎn)力極為低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類雖尚無(wú)大規(guī)模改造環(huán)境的活動(dòng)，但已知道有意識(shí)地選擇和適應(yīng)環(huán)境。洞穴壁畫，巨石“客觀上”成為人類早期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品[1]。因此，我們可以理解為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)起源于遠(yuǎn)古時(shí)代人類有意識(shí)地選擇和適應(yīng)環(huán)境。另外從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究方向來(lái)追溯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史淵源，主要有兩個(gè)方面：一方面是作為室內(nèi)設(shè)計(jì)方向淵源的建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝飾，另一方面是作為景觀設(shè)計(jì)方面淵源的園林設(shè)計(jì)[2]。

　　1.2 產(chǎn)生的時(shí)代背景

　　18世紀(jì)中葉，工業(yè)革命在英國(guó)開始發(fā)展，工業(yè)革命的到來(lái)促動(dòng)了新材料的開發(fā)與新技術(shù)的運(yùn)用。而機(jī)械工業(yè)的發(fā)展使得鋼鐵在建筑上得到廣泛應(yīng)用?，F(xiàn)代新材料的出現(xiàn)導(dǎo)致了現(xiàn)代主義建筑的快速發(fā)展?，F(xiàn)代主義建筑的發(fā)展導(dǎo)致了對(duì)歷史文化的破壞，忽視了人與環(huán)境和自然的和諧關(guān)系[3]。隨著后現(xiàn)代建筑風(fēng)格對(duì)“現(xiàn)代”設(shè)計(jì)觀念的反思與質(zhì)疑，大眾視覺意識(shí)的回歸，以及對(duì)環(huán)境“場(chǎng)所”意識(shí)的再認(rèn)識(shí)。環(huán)境已經(jīng)成為人們關(guān)注的主題[4]。在這種背景下，人們由“生存意識(shí)”進(jìn)展到“環(huán)境意識(shí)”，開始領(lǐng)悟恩格斯曾警告過(guò)我們的那句話“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利自然界都報(bào)復(fù)了我們?！比藗兊倪@種自我反思意識(shí)促使“環(huán)境”開始成為人類特別關(guān)注的對(duì)象，渴望有一種東西或方法能夠用來(lái)提高生存空間的環(huán)境質(zhì)量。生存需求迫使人類對(duì)環(huán)境的主動(dòng)設(shè)計(jì)現(xiàn)象開始產(chǎn)生。

　　1.3 中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的提出和確立

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)象在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，雖然一直存在，但真正被提出和確立確實(shí)很遲的事情，詳細(xì)見表1。

　　2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

　　鑒于“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”是一門新興學(xué)科和交叉(邊緣)學(xué)科，因此，對(duì)這一概念的涵義界定至今尚不能說(shuō)是十分肯定或完美無(wú)缺。這里就借用鄭曙陽(yáng)(中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的代表人物)提出的概念。他曾經(jīng)在《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)辯義》一文中寫到：“從廣義上講：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如同一把大傘，涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)。從狹義上講：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)內(nèi)容主要指以建筑和室內(nèi)為代表的空間設(shè)計(jì)。其中以建筑、雕塑、綠化諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)，稱之為外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);以室內(nèi)、家具、陳設(shè)諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)，稱之為內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。前者可稱為景觀設(shè)計(jì)，后者可稱為室內(nèi)設(shè)計(jì)[5]。在藝術(shù)類考研參考書目《藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)》中，也是借用的這一概念。

　　3 理論研究成果代表

　　自從張綺曼教授1986年從東京藝術(shù)大學(xué)留學(xué)歸來(lái)后，根據(jù)中國(guó)建設(shè)發(fā)展的需要向高教部提出建立中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的申請(qǐng)。1988年獲正式批準(zhǔn)，在中國(guó)高校專業(yè)目錄中增設(shè)了“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)”。至今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已走過(guò)了25個(gè)年頭。其中以鄭曙陽(yáng)、鮑詩(shī)度等大師為代表，產(chǎn)生了一些具有實(shí)際意義的研究成果，見表2。

　　4 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育概況

　　我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育起源可追溯至20世紀(jì)下半葉，蓬勃發(fā)展于80年改革開放后期。如今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)雖然只有二十多年的發(fā)展歷史，但由于它擁有深厚的歷史淵源，一出現(xiàn)便紅遍中國(guó)各大高校，成為美術(shù)類中最熱門的專業(yè)。據(jù)2007 年不完全統(tǒng)計(jì)，在全國(guó)1909 所高校中，有1259 所大學(xué)設(shè)置有藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，占全國(guó)普通高?？倲?shù)的66%[6]。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科下最重要的專業(yè)方向之一，意味著反是開了藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)科的學(xué)校都會(huì)設(shè)有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向。即已經(jīng)形成無(wú)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就無(wú)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育現(xiàn)象。因此，總結(jié)后發(fā)現(xiàn)我國(guó)目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育一般分布在三類校院：一是綜合性大學(xué)和其他專業(yè)大學(xué)中近年成立的藝術(shù)設(shè)計(jì)院(系)，其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育注重專業(yè)理論、專業(yè)表現(xiàn)和專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng);二是各類職業(yè)技術(shù)學(xué)院總的藝術(shù)設(shè)計(jì)系，其注重專業(yè)實(shí)踐能力和技術(shù)能力的培養(yǎng)。三是專業(yè)藝術(shù)院校如各大美術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向，其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育建立在其自身的審美體驗(yàn)為基礎(chǔ)之上，發(fā)揮其專業(yè)院校的特色，營(yíng)造一個(gè)寬松開放的藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)環(huán)境。

　　5 我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中凸顯的問(wèn)題

　　縱觀現(xiàn)狀，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅成為高校中最熱門的藝術(shù)專業(yè)，同時(shí)也成為美術(shù)類考生首選的專業(yè)，也成為市場(chǎng)上最熱門的招聘崗位。學(xué)生、學(xué)校、市場(chǎng)三者相互作用，在促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)快速向前發(fā)展的同時(shí)，也凸顯一些問(wèn)題：一是美術(shù)類考生中真正喜歡環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的很少。因此，他們?cè)诖髮W(xué)生活中很難為了理想而努力儲(chǔ)備以后環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐所需要的相關(guān)知識(shí)，從而導(dǎo)致藝術(shù)修養(yǎng)很低;二是學(xué)校中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方法太模式化。通用的公共課+繪畫基礎(chǔ)課+專業(yè)理論課+專業(yè)實(shí)踐課的培養(yǎng)模式，導(dǎo)致學(xué)生思維單一，專業(yè)自信度弱，無(wú)地域個(gè)性，在工作中輕易沉迷具有濃郁商業(yè)氣息的設(shè)計(jì)市場(chǎng)，不能和諧平衡理想環(huán)境設(shè)計(jì)與商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)中的矛盾;三是市場(chǎng)中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)太過(guò)快餐化?，F(xiàn)代的人因工作、家庭、經(jīng)濟(jì)壓力、文化修養(yǎng)差異等因素難得都像古代的文人雅士自己創(chuàng)造雅致的環(huán)境，大多數(shù)只能出有限的錢請(qǐng)所謂的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)公司來(lái)打造?？觳褪降沫h(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品就產(chǎn)生了，相互樂(lè)此不疲，成為設(shè)計(jì)行業(yè)最普遍的現(xiàn)象;四是有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論研究太少。百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)現(xiàn)象是一個(gè)行業(yè)良性發(fā)展最有效的武器?？捎^我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究進(jìn)展，除了張綺曼、鄭曙陽(yáng)、鮑詩(shī)度等這幾位元老人物的理論成果外，還出現(xiàn)了多少具有強(qiáng)大爭(zhēng)議性、影響力的新人和理論實(shí)踐成果?

　　6 關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的一些建議

　　鑒于具有中國(guó)特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已成為學(xué)生、高校、市場(chǎng)中必不可少的部分，未來(lái)發(fā)展形勢(shì)將繼續(xù)迅猛。因此，為了促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)未來(lái)的良性發(fā)展，針對(duì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，筆者有以下一些建議：一是教育者需正確引導(dǎo)美術(shù)類考生的擇專業(yè)觀，擇就業(yè)觀。只有當(dāng)學(xué)生是發(fā)自內(nèi)心地喜歡這個(gè)專業(yè)時(shí)，他才會(huì)為成為一名合格地環(huán)境設(shè)計(jì)師自發(fā)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、探索;二是高校應(yīng)結(jié)合地域特色加強(qiáng)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維、設(shè)計(jì)自信、設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。市場(chǎng)需要優(yōu)秀、負(fù)責(zé)的青年設(shè)計(jì)師，而學(xué)校是培養(yǎng)這些人才的重要基地，因此學(xué)校有義務(wù)結(jié)合地域性培養(yǎng)出個(gè)性的環(huán)境設(shè)計(jì)師;三是市場(chǎng)中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)結(jié)合地域文化、生態(tài)性、人性化進(jìn)行最小化的環(huán)境設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的最終目的就是創(chuàng)造一種舒適、自然、生態(tài)地生活空間，而世上最美的空間就是自然。

　　7 總結(jié)

　　至今，由外來(lái)“環(huán)境設(shè)計(jì)”在我國(guó)生活后形成具有中國(guó)特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已成長(zhǎng)了25年。中間經(jīng)歷了無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨，成了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科最佳代名詞之一。在學(xué)生、學(xué)校、市場(chǎng)三方面光鮮地后面，暗藏著一些典型問(wèn)題。作為希望“稀有的藝術(shù)”來(lái)創(chuàng)造美麗環(huán)境的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者們?cè)谶x擇性繼承張綺曼、鄭曙陽(yáng)等大師們的研究成果的基礎(chǔ)上，應(yīng)繼來(lái)開往，不斷避免和解決它發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題，細(xì)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究?jī)?nèi)容，爭(zhēng)創(chuàng)百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，共創(chuàng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美好明天。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　環(huán)境藝術(shù)專業(yè)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文篇2

　　論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化

　　摘要：作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)用藝術(shù)與大眾化藝術(shù)的結(jié)合，在改善人們生活環(huán)境的同時(shí)，在很大程度上滿足了人們的審美需要和理想。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已逐漸成為我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的重要組成部分，并表現(xiàn)出特有的個(gè)性化，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。本文闡述了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的內(nèi)涵，論述了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征，并針對(duì)影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的因素做出了具體分析。

　　關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);個(gè)性化;特征;影響因素

　　1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

　　環(huán)境藝術(shù)是依據(jù)環(huán)境而存在的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，將作品融于環(huán)境氛圍中，通過(guò)材質(zhì)肌理、空間體型、比例尺度等造型來(lái)使得藝術(shù)得以表現(xiàn)。在環(huán)境藝術(shù)作品中，強(qiáng)調(diào)作品與環(huán)境相互依存和融合的關(guān)系，以及對(duì)于藝術(shù)觀念的表達(dá)。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵十分廣泛，涉及到人們所能耳聞目睹的一切事物，包括地區(qū)及城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林、廣場(chǎng)等公共空間設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)、雕塑、壁畫等環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)和設(shè)施設(shè)計(jì)等內(nèi)容。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類生活方式、行為、生存環(huán)境以及社會(huì)行為的整體協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)和引導(dǎo)，是一項(xiàng)蘊(yùn)含人們生存環(huán)境各個(gè)系統(tǒng)工程的綜合藝術(shù)。

　　從表現(xiàn)意境上分析，環(huán)境藝術(shù)可以分為三個(gè)不同的層次。人居環(huán)境包括自然環(huán)境和人造環(huán)境。自然環(huán)境是山川、湖泊、空氣、陽(yáng)光和水等因素構(gòu)成的自然特定環(huán)境。而在人居環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、休閑娛樂(lè)環(huán)境由人與環(huán)境互動(dòng)共同創(chuàng)造，是富有生活情趣和活力的空間環(huán)境。在人居環(huán)境中，人類本身的素質(zhì)和生活經(jīng)驗(yàn)、審美觀點(diǎn)和情趣、對(duì)環(huán)境的判斷力之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。為實(shí)現(xiàn)人們生理、心理享受需求的滿足，需要這三種表現(xiàn)層次能夠相互統(tǒng)一。因此，環(huán)境藝術(shù)的重要作用在于使居住在某一特定環(huán)境的人與某一特定的環(huán)境之間相互制約、相互連動(dòng)、相互感應(yīng)，從而使得人與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。在具體應(yīng)用過(guò)程中，環(huán)境藝術(shù)的媒介作用有利于人與自然的有機(jī)結(jié)合。

　　2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

　　區(qū)別于其它藝術(shù)形式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類生活環(huán)境的改善，也是對(duì)審美需求的滿足?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具體整體和諧美、動(dòng)態(tài)美、特色美等審美特征，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在整體中不容忽視的地位，重視在不同環(huán)境下同一環(huán)境藝術(shù)作品的不同效果，并要求將環(huán)境特色作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心因素。具體分析來(lái)看，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　(1)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人文性與自然性的統(tǒng)一。

　　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種實(shí)用性的藝術(shù)，它本身具備服務(wù)性的功能，所以在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中完成一個(gè)作品的過(guò)程是一個(gè)必須要尊重人的根本利益的過(guò)程。

　　(2)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是積極性與無(wú)害性的統(tǒng)一。

　　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的積極性是指現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品需要表現(xiàn)出正面的、肯定的以及歌頌的主體。而無(wú)害性主要體現(xiàn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是一種科學(xué)的規(guī)劃以及對(duì)審美的創(chuàng)造，它能夠?qū)崿F(xiàn)自然環(huán)境與人類之間的和諧，無(wú)論對(duì)自然還是對(duì)人類都是有利無(wú)害的。

　　(3)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多樣性與整體性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要滿足不同對(duì)象或者人群的需要，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)材料將越來(lái)越多樣化，這也對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)提供了條件。同時(shí)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又具有整體性，需要具有統(tǒng)一的、科學(xué)合理的設(shè)計(jì)理念。

　　(4)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)需要滿足人們的生理需要，也需要滿足人們的審美需求，它需要通過(guò)構(gòu)造意境或者氛圍來(lái)給予人們更好的審美體驗(yàn)。

　　3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化設(shè)計(jì)問(wèn)題的概述

　　環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)是對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中公式化、概念化，以及存在的照抄、照搬等現(xiàn)象的深入反思，需要設(shè)計(jì)者在結(jié)合多年設(shè)計(jì)實(shí)踐和豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)個(gè)人實(shí)際情況形成自身的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和風(fēng)格。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中個(gè)性化設(shè)計(jì)是對(duì)整體設(shè)計(jì)構(gòu)思中整體與局部關(guān)系的設(shè)想與把握，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，對(duì)于激發(fā)思想解放、擺脫傳統(tǒng)羈絆有著重要的文化和藝術(shù)形式啟迪。

　　在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為了打破大工業(yè)生產(chǎn)給社會(huì)留下程式化、概念化問(wèn)題，人們開始對(duì)曾經(jīng)存在的個(gè)性化設(shè)計(jì)進(jìn)行某種新的認(rèn)知，從而重新認(rèn)識(shí)個(gè)性化設(shè)計(jì)的意義。對(duì)于個(gè)性化認(rèn)知的方式，一是把大自然引到我們所設(shè)計(jì)的室內(nèi)或室外人造空間中;二是打破城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)整體大環(huán)境與局部環(huán)境中呆板的毫無(wú)生氣的直線條、水平的造型設(shè)計(jì)，用優(yōu)美的曲線、豐富的色彩造型藝術(shù)來(lái)體現(xiàn)我們的環(huán)境空間設(shè)計(jì)。

　　4 環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)的影響因素

　　環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)是對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格、形式的創(chuàng)新，主要來(lái)源于設(shè)計(jì)師的主觀意識(shí)，強(qiáng)調(diào)理性設(shè)計(jì)中人性力量的重要性，對(duì)于整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著舉足輕重的作用。然而，在設(shè)計(jì)的具體實(shí)施過(guò)程中，環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)的影響因素多種多樣，對(duì)于個(gè)性化設(shè)計(jì)活動(dòng)開展有著較高的要求。針對(duì)環(huán)境因素個(gè)性化設(shè)計(jì)的影響因素，本文主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了分析。

　　(1)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中風(fēng)格化的制約。

　　個(gè)性化設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師對(duì)自然界認(rèn)識(shí)過(guò)程中一種本能的反映，有條件的把握著自然界的一般規(guī)律及特殊規(guī)律。在城市和居住空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師往往注意的是城市設(shè)計(jì)的理念，這是改善城市居住空間的有效方法，使整個(gè)城市的規(guī)劃更加有規(guī)律性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的風(fēng)格化是設(shè)計(jì)家創(chuàng)作個(gè)性的發(fā)揮，直接制約著個(gè)性化設(shè)計(jì)。

　　(2)空間使用功能提高的需求。

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展要求，必須注意環(huán)境質(zhì)量的提高。環(huán)境意識(shí)的滲透是環(huán)境設(shè)計(jì)健康發(fā)展的必由之路，需要從空間使用功能上對(duì)個(gè)性化設(shè)計(jì)做出要求。在實(shí)際實(shí)施過(guò)程中，相同空間不同風(fēng)格的個(gè)性化設(shè)計(jì)都會(huì)提高空間的使用功能。

　　(3)科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。

　　從某種程度上看，環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人生活的空間與環(huán)境的互動(dòng)。不同文化藝術(shù)的內(nèi)涵從一開始構(gòu)思到設(shè)計(jì)、裝飾、陳設(shè)，包括每件藝術(shù)品的擺設(shè)都應(yīng)是思考元素，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都會(huì)很好的把業(yè)主的最初想法加以潤(rùn)色，進(jìn)行藝術(shù)處理。

　　5 結(jié)語(yǔ)

　　作為一門新興的綜合性學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，也這是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的必然要求。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施需要通過(guò)環(huán)境因素設(shè)計(jì)的媒介作用來(lái)實(shí)現(xiàn)，更需要環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)來(lái)豐富人類的視野，從而促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

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