環(huán)境藝術(shù)是依據(jù)環(huán)境而存在的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，將作品融于環(huán)境氛圍中，通過材質(zhì)肌理、空間體型、比例尺度等造型來使得藝術(shù)得以表現(xiàn)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計(jì)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇1

　　初探生態(tài)意識(shí)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

　　摘要:生態(tài)學(xué)的思想使景觀設(shè)計(jì)沒有停留在表面的形式美上，它廣泛介入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)展示出了藝術(shù)設(shè)計(jì)水平和人類的活動(dòng)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)無疑是最豐富的直接來源。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)意識(shí)的概念和生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵是高水平的審美。

　　關(guān)鍵詞:景觀設(shè)計(jì)意識(shí)活動(dòng)藝術(shù)源泉生態(tài)性

　　生態(tài)意識(shí)(Ecological Consciousness)是人類與自然環(huán)境的和諧發(fā)展的新觀念。它是現(xiàn)代社會(huì)文明的重要標(biāo)志。目前，生態(tài)環(huán)境的日益惡化呼喚人們的環(huán)保意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系。自然、社會(huì)和人類作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)的綜合作用;突破理論框架和過去的限制;反對(duì)片面的物質(zhì)追求而改造自然和地球的生態(tài)條件。

　　一.生態(tài)意識(shí)和藝術(shù)設(shè)計(jì)

　　意識(shí)可以指導(dǎo)人們的行為，在實(shí)踐中，意識(shí)以物質(zhì)的形式來引導(dǎo)人，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)世界改變。如果想發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，必須首先獲得對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)。生態(tài)意識(shí)可以使人們對(duì)景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)更加接近自然。

　　居住環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)改變?nèi)藗兊男睦砗托袨?。人們的生活環(huán)境空間布局的設(shè)計(jì)受到周圍建筑與綠化環(huán)境潛移默化的影響，日積月累就會(huì)影響和改變?nèi)藗兊纳罘绞?、日常行為和?xí)慣。我們?cè)诳臻g的藝術(shù)設(shè)計(jì)上可以達(dá)到節(jié)能環(huán)保的效果，幫助人們改變不良習(xí)慣的生活方式。讓人體會(huì)到低碳，環(huán)保，健康的生活給我們帶來的舒適?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的要素包含的生態(tài)意識(shí)更好地融入我們的生活，使人們有更多的機(jī)會(huì)在生活中體驗(yàn)自然的美，也有助于改善生活環(huán)境和維持生態(tài)系統(tǒng)的健康。

　　1960年后，在西方的藝術(shù)新觀念不斷涌現(xiàn)，概念藝術(shù)，工藝美術(shù)，極簡(jiǎn)主義等成為環(huán)境藝術(shù)的一種新趨勢(shì)。

　　其中的極簡(jiǎn)主義(Minimalism)是由簡(jiǎn)單的幾何圖形組成的藝術(shù)形式。大多數(shù)的極簡(jiǎn)主義藝術(shù)作品采用幾何或有機(jī)的形式，具有強(qiáng)烈的工業(yè)色彩。極簡(jiǎn)主義的思想和作品極大的促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，一直影響景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

　　在美國(guó)著名設(shè)計(jì)師彼得沃克追求極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，他的作品，有當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)格但不失優(yōu)雅。他的設(shè)計(jì)是幾何圖形強(qiáng)調(diào)順序組成，簡(jiǎn)單的幾何模式的使用是圓形，橢圓形，正方形或三角形之間的交叉和重疊不同的幾何系統(tǒng)。所有的自然材料有一定的幾何秩序，邊緣嚴(yán)格而整齊，反映了工業(yè)時(shí)代的特征。

　　二.景觀設(shè)計(jì)面臨的問題

　　自工業(yè)革命至今，建筑和景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)中沒有考慮環(huán)境的關(guān)系，景觀設(shè)計(jì)是社會(huì)的，與自然不相關(guān)的。設(shè)計(jì)者認(rèn)為他設(shè)計(jì)的藝術(shù)是人文色彩的，這個(gè)設(shè)計(jì)與環(huán)境之間的關(guān)系就已經(jīng)被人們所忽略。

　　隨著環(huán)境的進(jìn)一步惡化，在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法對(duì)環(huán)境問題已經(jīng)變得捉襟見肘，舊的觀念要有突破和創(chuàng)新。藝術(shù)設(shè)計(jì)打破了原有的邊界。生態(tài)學(xué)思想成為景觀設(shè)計(jì)的基本原則。

　　盡管現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)接近自然的意識(shí)有所提高，但在環(huán)境建設(shè)片面追求美學(xué)效果，忽略了環(huán)境本區(qū)域的原始材料，如水域、生物物種、地形和原有的景觀的利用。這種盲目的夷為平地的布局和設(shè)計(jì)實(shí)際上是一種反生態(tài)的做法，結(jié)果也是得不償失。

　　無論什么樣的環(huán)境建設(shè)，景觀與自然都有著密切的關(guān)系，不可避免地涉及到景觀和人與自然的關(guān)系。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，人們對(duì)人與自然關(guān)系的理解和環(huán)保意識(shí)的不斷深入人心，人們開始對(duì)居住環(huán)境的質(zhì)量提出了更高的要求，“自然”，“綠色家園”， “文化圈”，“新城市主義”等一些層出不窮的有創(chuàng)意的想法。雖然一些開發(fā)商附庸風(fēng)雅，在一個(gè)所謂的概念作廣告，嘩眾取寵，但另一方面，也反映了現(xiàn)代居住環(huán)境的需要，不再滿足簡(jiǎn)單的舒適實(shí)用，開始注意其中的藝校美和高品味的環(huán)境因素。

　　三.景觀的生態(tài)發(fā)展價(jià)值

　　工業(yè)促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類的進(jìn)步，但事實(shí)上現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)也帶來了巨大的問題，工業(yè)化導(dǎo)致的環(huán)境惡化等問題也是前所未有的。生態(tài)學(xué)思想的引入，使景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想和方法發(fā)生了變化，而且極大地影響甚至改變了景觀設(shè)計(jì)的思路，它開始介入到更加廣泛領(lǐng)域的環(huán)境設(shè)計(jì)。尊重生態(tài)發(fā)展的過程，設(shè)計(jì)中注重材料和能源的循環(huán)利用，主張可持續(xù)發(fā)展的觀念，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的生態(tài)觀。自然生態(tài)倫理價(jià)值的目的是改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣，建立一種新的價(jià)值觀念，并認(rèn)識(shí)到人與自然內(nèi)在價(jià)值轉(zhuǎn)移。

　　中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)主要是儒家、道教和佛教三個(gè)方面，我國(guó)的古典園林也體現(xiàn)了這一哲學(xué)傳統(tǒng)?；▓@的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)合理，提供了一種可行的花園式生活區(qū)與佛教信仰相結(jié)合的生活方式;道教的影響主要是遵循自然景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則。“天地與我并生，萬物與我合一，人與自然和諧相處”的審美境界。中國(guó)古代美學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了以“道法自然”為導(dǎo)向的景觀設(shè)計(jì)理念，目的是在以一個(gè)適當(dāng)?shù)姆绞较硎艽笞匀坏拿利悺Ｃ朗侵饔^和客觀的，在智力和情感上的和諧與平衡的產(chǎn)物。這種審美風(fēng)格體現(xiàn)了道家的自然，并強(qiáng)調(diào)對(duì)自然深深的敬畏，充分體現(xiàn)了道家的自然哲學(xué)。因此，人類的活動(dòng)必須遵循自然規(guī)律，這一結(jié)論影響著中國(guó)景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)。

　　結(jié)束語：

　　社會(huì)發(fā)展對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響是密切相關(guān)的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步和文化意識(shí)的提高對(duì)景觀生態(tài)學(xué)概念的推廣有重要的作者。今天的環(huán)境問題越來越突出，得到了越來越多的關(guān)注。生態(tài)學(xué)已成為景觀設(shè)計(jì)師必須遵循的科學(xué)。尊重自然發(fā)展過程，在景觀設(shè)計(jì)加工技術(shù)的建設(shè)與管理上體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展。改變了景觀設(shè)計(jì)的思想和方法，同時(shí)也極大地影響甚至改變了景觀的形象。現(xiàn)代景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著園林綠化事業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合已成為發(fā)展的方向。生態(tài)科學(xué)思想和原則的典型景觀設(shè)計(jì)已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。

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　　環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇2

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征與教育

　　【摘 要】主要分析了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和發(fā)展脈絡(luò)，指出了其主要特征，結(jié)合國(guó)內(nèi)高校對(duì)本學(xué)科的教育現(xiàn)狀，提出了自己的意見。

　　【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);工藝美術(shù);設(shè)計(jì)教育

　　環(huán)境設(shè)計(jì)和工藝美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，這一學(xué)科的發(fā)展，既有社會(huì)無意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)積累，又有西方特定設(shè)計(jì)學(xué)派的具體規(guī)范和引導(dǎo)?？梢哉f，這是一個(gè)年輕而又古老的學(xué)科。與工業(yè)設(shè)計(jì)相區(qū)別的是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)追求藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，對(duì)人的身心有更為隱秘、更為直接的影響。我國(guó)藝術(shù)類高等學(xué)校，普遍開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，面對(duì)信息化社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，我們要更新教育教學(xué)觀念，培養(yǎng)新一代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

　　1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和發(fā)展歷程

　　環(huán)境藝術(shù)這個(gè)概念很廣泛，不僅包括環(huán)境與設(shè)施的計(jì)劃、空間的裝飾、造型的構(gòu)造與表現(xiàn)等藝術(shù)設(shè)計(jì)手段，也包括理論性知識(shí)如采光量的計(jì)算和心理學(xué)的感知。環(huán)境藝術(shù)是審美功能與使用功能的體現(xiàn)，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是二戰(zhàn)后突然興起的，隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，對(duì)于生活品質(zhì)的更高要求成為了市場(chǎng)動(dòng)力，相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境也為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了保障。狹義意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是一門新興學(xué)科，是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的后期體現(xiàn)，但是關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念，實(shí)際上在古代就已經(jīng)很豐富了。

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是從人類生活活動(dòng)中分化出來的。每一個(gè)時(shí)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無論是所表現(xiàn)的內(nèi)容，還是為適應(yīng)其內(nèi)容而運(yùn)用的形式，都根源于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活。不同時(shí)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有不同的特點(diǎn)，即便是同一時(shí)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在不同的地區(qū)也具有不同的特點(diǎn)。

　　原始社會(huì)人類進(jìn)行磨制石器，制作工具，在巖壁上作畫記事的過程中，實(shí)現(xiàn)了最基本的藝術(shù)創(chuàng)造。這一階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與原始人類的生活直接融合在一起。農(nóng)業(yè)社會(huì)的藝術(shù)創(chuàng)造，大多與宗教活動(dòng)分不開的。貴族們追求金壁輝煌的形式、貧民們追求樸素的形式，而各宗教則喜好高大威嚴(yán)的形式。農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是巨大的，似是由于當(dāng)時(shí)的背景所決定，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上取得的理論成果并不太多。工業(yè)社會(huì)出現(xiàn)了較為系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論，從此藝術(shù)設(shè)計(jì)成為一個(gè)專門的學(xué)科，在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了一系列藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，包括工業(yè)美術(shù)運(yùn)動(dòng)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，青年風(fēng)格運(yùn)動(dòng)，分離派運(yùn)動(dòng)等等。導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也是多樣的。二戰(zhàn)后，現(xiàn)代意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論逐漸形成，即與傳統(tǒng)的建筑、家具設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)相區(qū)別，又在大范圍上包含其中的內(nèi)涵，隨著新技術(shù)新材料與設(shè)計(jì)手段(如計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì))的出現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了較大的改觀。

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有以下幾種發(fā)展趨勢(shì)：首先，獨(dú)立性和容納性更強(qiáng)，與多學(xué)科、邊緣學(xué)科的聯(lián)系和結(jié)合趨勢(shì)也日益明顯。其次，適應(yīng)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，趨向于多層次、多風(fēng)格。即藝術(shù)設(shè)計(jì)由于使用對(duì)象的不同、建筑功能和投資標(biāo)準(zhǔn)的差異，明顯地呈現(xiàn)出多層次、多風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)。第三，專業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)一步深化和規(guī)范化的同時(shí)，大眾參與的勢(shì)頭也將有所加強(qiáng)。第四，設(shè)計(jì)、施工、材料、設(shè)施、設(shè)備之間的協(xié)調(diào)和配套關(guān)系加強(qiáng)，在設(shè)計(jì)中更多的考慮可持續(xù)發(fā)展的要求，普遍具備“綠色設(shè)計(jì)”理念。

　　2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

　　2.1 綜合性

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)極其綜合的系統(tǒng)性行為，包含著與之相關(guān)的若干子系統(tǒng)。它集功能、藝術(shù)與技術(shù)于一體，涉及藝術(shù)和科學(xué)兩大領(lǐng)域的許多學(xué)科內(nèi)容，具有多學(xué)科交叉、滲透、融合的特點(diǎn)。

　　2.2 獨(dú)立性

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)細(xì)分的話，有室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、外環(huán)境設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，從不同的角度考慮，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)是不一樣的。建筑專業(yè)大多是工科培訓(xùn)體系培養(yǎng)出來的，在進(jìn)行建筑時(shí)，會(huì)更多的從技術(shù)和理化性質(zhì)方面考慮問題。工藝美術(shù)專業(yè)大多是藝術(shù)學(xué)科培訓(xùn)體系培養(yǎng)出來的，在進(jìn)行相關(guān)工作時(shí)，會(huì)更多的從感性方面考慮問題?？傮w來說，針對(duì)不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，有獨(dú)立性的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

　　2.3 創(chuàng)造性

　　創(chuàng)造是設(shè)計(jì)的靈魂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造對(duì)人的生活環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃和提出方案的思考。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者的獨(dú)創(chuàng)性思維為是設(shè)計(jì)果實(shí)的源泉。

　　2.4 適應(yīng)性

　　在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，它所涉及的范圍應(yīng)該遠(yuǎn)比現(xiàn)在廣泛的多，圍繞著建筑環(huán)境，小到一個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)，大到環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，都將是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師所要面對(duì)的工作。對(duì)知識(shí)面、知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求將更高，它需要有相應(yīng)的能力來適應(yīng)并擔(dān)負(fù)起這樣的社會(huì)角色和責(zé)任。

　　3 如何培養(yǎng)適合信息化社會(huì)要求的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)是高校廣泛開展的熱門課程，培養(yǎng)的設(shè)計(jì)人才也是社會(huì)上緊缺的。我國(guó)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)培訓(xùn)中出現(xiàn)了一些問題，筆者概括如下：

　　首先，盲目擴(kuò)張，學(xué)校招生后卻并沒有提供足夠的師資與硬件教學(xué)設(shè)備。造成教學(xué)質(zhì)量良莠不齊。管理放松，沒有統(tǒng)一的教學(xué)方案，教學(xué)效果差。

　　其次，過分強(qiáng)調(diào)技能的培訓(xùn)，忽視了對(duì)藝術(shù)感的培養(yǎng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的學(xué)科，重在對(duì)人營(yíng)造美的氛圍，過分的強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能培訓(xùn)，是舍本逐末的行為。過分強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)效應(yīng)，一味的跟著市場(chǎng)走，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新性培養(yǎng)不足，把設(shè)計(jì)當(dāng)成一種純粹的商業(yè)利益。過分的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的就業(yè)率，從而促使教學(xué)工作偏離了正確的軌道。

　　第三，依賴性較強(qiáng)，思維和動(dòng)手能力較差。突出表現(xiàn)為過分對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴，這打破了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原有的特性，難以真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)新突破。很多學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)為從事設(shè)計(jì)最重要的就是掌握好計(jì)算機(jī)相關(guān)設(shè)計(jì)軟件而完全忽略了設(shè)計(jì)的創(chuàng)意

　　最后，設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)力差，突出表現(xiàn)為對(duì)別人作品的模仿與借鑒，華麗的效果掩飾不了內(nèi)容的貧乏，創(chuàng)新性極差，作品只是商業(yè)快餐，毫無生命力。

　　培養(yǎng)適合信息化社會(huì)的設(shè)計(jì)人才，學(xué)校和社會(huì)的教育應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

　　首先，轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)觀念，加強(qiáng)導(dǎo)論教育。學(xué)校應(yīng)該在新生入學(xué)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)導(dǎo)論教育?，F(xiàn)在很多高校都是2+2模式，先經(jīng)過2年的基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)，再經(jīng)過2年的專業(yè)方向分流。根據(jù)教育心理學(xué)的要求，學(xué)生進(jìn)校后，校方即有責(zé)任給他們劃出一幅專業(yè)“導(dǎo)游圖”。告訴學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)需要三套思維方式，“藝術(shù)家的眼光，科學(xué)家的態(tài)度，企業(yè)家的頭腦”，讓他們知道“喜歡彩虹就不能怕雨”的基本道理。

　　其次，加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)訓(xùn)練環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)和科學(xué)的統(tǒng)一。藝術(shù)的特征在于其創(chuàng)新性和審美性;科學(xué)則在于它的不間斷性、無窮性和非人性化的傾向性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)除學(xué)習(xí)建筑裝飾材料、設(shè)計(jì)色彩和造型基礎(chǔ)課程外，還應(yīng)開設(shè)美學(xué)和藝術(shù)欣賞課程，培養(yǎng)學(xué)生的美感和對(duì)美的鑒賞能力、感悟能力和創(chuàng)造能力。讓學(xué)生有充分的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。越是具有個(gè)性和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)作品，則越受到市場(chǎng)的青睞和人們的喜愛。

　　最后，加強(qiáng)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課題的確立可在教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容和范圍內(nèi)與企業(yè)結(jié)合用實(shí)際項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)教學(xué)，校內(nèi)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，擴(kuò)大學(xué)生的視野，提高學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐和適應(yīng)社會(huì)的能力。學(xué)生由于結(jié)合真實(shí)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，通過親自實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，他們的積極性、主動(dòng)性大大提高，掌握綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際設(shè)計(jì)問題的能力得到了增強(qiáng)，創(chuàng)新意識(shí)得到了培養(yǎng)。

　　4 總結(jié)

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是給人帶來美，讓人們享受美的一門學(xué)科。它的發(fā)展是從原始社會(huì)人類勞動(dòng)中來的，并在工業(yè)化社會(huì)中形成系統(tǒng)的理論體系，在近年來受到新材料新技術(shù)的支持，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了豐富多彩的發(fā)展成果。本文同時(shí)分析了我國(guó)高校對(duì)于設(shè)計(jì)人員培訓(xùn)方面的不足，提出了一些建議，希望我國(guó)能夠及時(shí)的培養(yǎng)出適合信息化社會(huì)需要的高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才。

　　參考文獻(xiàn)

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