藝術(shù)類碩士論文
藝術(shù)類碩士論文
藝術(shù)是我們生活中的真正激情;藝術(shù)是愛，把她與其他形式的愛相比，就像把紅酒與沼澤地的水或把月亮這面神秘的鏡子與沼澤地上的螢火蟲相比一樣下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于藝術(shù)類碩士論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
藝術(shù)類碩士論文篇1
淺論民間藝術(shù)之出路
中國的民間藝術(shù)是具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深,傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。老莊的“無為觀”尊重生態(tài),要求人人維護(hù)自然,保護(hù)自然,具有充分的綠色意識(shí);孔子的儒家學(xué)說,講社會(huì)秩序,講公德,重視人性化地實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想;法家遵從客觀法則,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和意念,建樹了樸素的人權(quán)觀念;王陽明等主張自省、自修,不斷為中國文化除銹,全方位思考生命,人生和社會(huì),為尋找其中的和諧關(guān)系提供了許多有益啟示。我們?cè)诎l(fā)展的過程中總結(jié)出:藝術(shù)源于生活,是生活全貌的反射。傳統(tǒng)民間文化在某種程度上代表著一種生活的溫情或是民間的疾苦,亦或是苦難中人民大眾對(duì)美好生活的向往。由此我們感受到隱藏在民藝作品背后深沉的民間文化底蘊(yùn)。它全面地反映了民間社會(huì)的文化及生活狀態(tài),便于我們巧妙的從民間文化中汲取藝術(shù)創(chuàng)作的素材?？墒翘幵谶@樣一個(gè)傳統(tǒng)民間文化漸被工業(yè)消費(fèi)品湮沒的時(shí)代,我們不禁思考,民間藝術(shù)的出路在何處?
說到這里,我們且選擇幾樣例子,來反思一下傳統(tǒng)文化是如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)語言表現(xiàn)形式與現(xiàn)代審美方式的完美結(jié)合與轉(zhuǎn)換的,也就不難找出傳統(tǒng)民間文化的出路了。
例如,2011年在中央美術(shù)學(xué)院舉行的第二屆學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)文獻(xiàn)展上,美院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系本科“中國公眾家庭審美調(diào)查”課程作業(yè)作品——《家庭日常用品博古》,作業(yè)采集到的資料涉及全國十一個(gè)省市,近一百二十多個(gè)家庭。這些有著審美價(jià)值的標(biāo)本首先來自民眾自愿的選擇。博古架原本是傳統(tǒng)中國上流社會(huì)家庭中的重要家具,擺設(shè)書卷文房四寶、古董清玩等。學(xué)生通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)如今的博古架已然在大多數(shù)當(dāng)代家庭之中落腳。于是作品將博古架作為一個(gè)符號(hào)提取出來,用它陳列起未來的古董——亦即今天平常生活用品。又譬如中國美術(shù)學(xué)院學(xué)生作品——《伊甸園的邊緣——農(nóng)耕健身房》。作品中出現(xiàn)木頭、茶碗等生活場景,這種平和、普通,與生活的親近感,為觀眾的進(jìn)入和參與留下了足夠?qū)挸ǖ耐ǖ馈?/p>
中國農(nóng)業(yè)歷史悠久,農(nóng)具在歷朝歷代都不斷得到創(chuàng)新、改造,人在不斷獲取農(nóng)產(chǎn)品以維持生存的同時(shí),身體也隨著勞動(dòng)所操持的各種農(nóng)具而不斷得到自然的進(jìn)化與鍛煉。然而隨著現(xiàn)代中國“城市化”進(jìn)程的突飛猛進(jìn),中國人逐漸從土地走出,向著“高級(jí)勞動(dòng)”邁進(jìn)?，F(xiàn)代人漸漸淡忘人與自然的和諧生產(chǎn),農(nóng)具被閑置了,健身從勞動(dòng)中分離出來。結(jié)合這種時(shí)代背景,于是該作者將傳統(tǒng)農(nóng)具重新聯(lián)結(jié)組合,裝置成為一個(gè)現(xiàn)代社區(qū)中的“健身房”。作者借作品試圖以此提醒人類勞動(dòng)與健康身心之間原本的關(guān)系,并向沉溺于“現(xiàn)代化”勞作的人們發(fā)出一聲詰問。藝術(shù)家從民間文化出發(fā),走了一條從中國傳統(tǒng)文化和民俗文化當(dāng)中提取養(yǎng)料作為他新的建構(gòu)基礎(chǔ)的路子。他大膽地推倒了“阻斷”觀眾的那道高深莫測(cè)的墻,與社會(huì)大眾在日常生活層面進(jìn)行了一次“對(duì)話”。這樣,作品與觀眾保持著欣賞和交流上的默契和共識(shí)。
再看流傳于民間的年畫。它們?yōu)閺V大人民所喜愛喜見,山巔水涯無不到,窮鄉(xiāng)僻壤無不入,是流傳最為普遍深入的東西。年畫的題材主要以人物為主,尤其是人們所熟悉的民間故事與生活。它們反映了廣大人民的生活,表現(xiàn)各時(shí)代的當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)相,是有豐富而深刻的時(shí)代性與大眾性。而且年畫的色彩是濃厚的、鮮明的、是豐富的,正適合于我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)的人物畫法,也正適合于廣大人民的藝術(shù)的需要。而且,年畫的表現(xiàn)形式,北方年畫以天津楊柳青為中心,題材以戲文故事居多;南方以桃花塢為中心,多印古裝美人的仕女畫。這種根據(jù)大眾生活習(xí)性有區(qū)別的選材,自然而然的就構(gòu)成了同一種文化與不同大眾溝通的橋梁。
再則精美絕倫的刺繡藝術(shù)。據(jù)考證,我國織繡技術(shù)的產(chǎn)生早于新石器時(shí)代,在發(fā)展中形成了著名的四大名繡:蘇繡 、粵繡 、湘繡、 蜀繡。中國民間刺繡承載著厚重的傳統(tǒng)文化與民族精神。刺繡中傳統(tǒng)的圖案歷經(jīng)數(shù)千年的積淀、傳承,最終形成“凡圖必有意,有意必吉祥”的文化特征。吉祥的主題常以借代、隱喻、諧音等手法演繹。如借桃代壽,借牡丹代富貴,借石榴代多子;以羊隱喻孝,以八仙隱喻祝壽;以梅、蘭、竹、菊比擬君子德行,以荷比擬品行清廉。傳統(tǒng)刺繡就是這樣通過潛移默化的倫理教化深入人心,鑄造民族的品質(zhì)與精神,讓其偉大民族的文化與精神也在民間刺繡中表現(xiàn)得淋漓盡致。因其承載著人心貼近大眾生活,才得以廣為流傳。
由此可見,藝術(shù)與社會(huì)生活和大眾有著密切的聯(lián)系。今天,當(dāng)我們身處民間藝術(shù)和現(xiàn)當(dāng)代文化的同時(shí),藝術(shù)家不僅用人性化的藝術(shù)語言表達(dá)著對(duì)大自然的親近對(duì)社會(huì)生活的關(guān)心,而且竭力想要消除藝術(shù)與大眾的距離。例如,徐冰、呂勝中都做過可貴的探索:前者亮出了“為人民服務(wù)”的口號(hào),后者則主張與公眾“尋求溝通”,他們的作品都已經(jīng)呈現(xiàn)出了“大眾傾向”。藝術(shù)家讓藝術(shù)真正的走進(jìn)社會(huì)公共空間,讓民眾的參與成為當(dāng)今傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的一種潮流和時(shí)尚。我相信,隨著實(shí)踐的發(fā)展、時(shí)間的推移,中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)會(huì)帶來更深層次的藝術(shù)觀念的變化,更加與社會(huì)生活密切!
藝術(shù)類碩士論文篇2
淺論民族手工制作藝術(shù)和學(xué)校藝術(shù)教育
一、中國特色的手工制作藝術(shù)課程
中國的手工制作藝術(shù)課程不應(yīng)是“日本模式”或是“美國模式”的生搬硬套,而應(yīng)是吸取了西方“創(chuàng)造表現(xiàn)主義(creativity)等美術(shù)教育理念,以及西方基礎(chǔ)美術(shù)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)下的以中國民族文化資源為主要素材的、具有中國特色的手工制作藝術(shù)課程,實(shí)現(xiàn)“以美術(shù)學(xué)科教育為中心,兼顧學(xué)生個(gè)性心理發(fā)展,對(duì)之施行審美等一系列顯示美術(shù)獨(dú)特屬性的教育,使學(xué)生能力獲得提高,內(nèi)在品質(zhì)得到完善的美術(shù)教育目的。為此我們應(yīng)當(dāng)在以民族工藝美術(shù)為素材的手工制作藝術(shù)課程開發(fā)以及中小學(xué)手工制作藝術(shù)課程教學(xué)等二個(gè)方面進(jìn)行探索,以盡快形成中國特色的基礎(chǔ)美術(shù)教育體系,全面配合素質(zhì)教育的推行。
1.以民族工藝美術(shù)為素材的中小學(xué)手工制作藝術(shù)課程開發(fā)
全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001年2010年)中指出:“藝術(shù)教師應(yīng)充分利用和開發(fā)本地區(qū)、本民族的文化教育資源,重視現(xiàn)代教育技術(shù)和手段的學(xué)習(xí)和應(yīng)用,以地處長江三角洲的江蘇省為例,其悠久的歷史、燦爛的文化孕育了深厚的人文資源,民間藝術(shù)形式多樣豐富多彩:蘇州及南通的藍(lán)印花布、刺繡、剪紙、面人彩塑、糖人、泥塑、風(fēng)箏、紙?jiān)?、漆畫、漆藝、木雕、木偶、刻磚、刻硯、竹器、絲毯、扎染、玩具、戲曲臉譜、紫砂陶器、年畫、草編、竹木根雕、絎縫布藝、編織等等?？梢哉f民間藝術(shù)是資源豐富的藝術(shù)寶庫,為我們特色手工制作藝術(shù)課程的開發(fā)提供了取之不盡的素材。
2.中小學(xué)手工制作藝術(shù)課程教學(xué)
在引入“民間藝術(shù)”作為中小學(xué)手工制作藝術(shù)課程時(shí),應(yīng)當(dāng)重視課程的教學(xué)方法手工制作藝術(shù)的教學(xué),教師必須手工演示作品的制作過程,通過口說手示的方式傳授技藝,學(xué)生則在動(dòng)手制作以及貫穿始終的大腦形象思維過程中,同時(shí)得到手、眼、腦的協(xié)
調(diào)訓(xùn)練。但是這種民族手工制作藝術(shù)課程教學(xué)方法,與中小學(xué)生心理上“注意力集中”時(shí)間短及中小學(xué)美術(shù)課時(shí)少之之少,有著較難調(diào)和的矛盾,幸好現(xiàn)代教育技術(shù)在信息技術(shù)與多媒體技術(shù)上的高度發(fā)達(dá)和普及,為我們的教學(xué)提供了解決矛盾的豐富教學(xué)手段和先進(jìn)的多媒體平臺(tái),現(xiàn)代教育技術(shù)手段在手工制作藝術(shù)課程教學(xué)中的普遍運(yùn)用,將必然起到提高課程教學(xué)效率,擴(kuò)大課程知識(shí)容量,吸引學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的興趣的作用。為取得手工制作藝術(shù)課程滿意的教學(xué)效果,教育行政部門應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)優(yōu)秀中小學(xué)美術(shù)教師、高校美術(shù)教育界的專家學(xué)者及現(xiàn)代教育技術(shù)專家共同攜手合作。
二、培養(yǎng)新一代具有創(chuàng)新精神的中小學(xué)美術(shù)教育人才
學(xué)校美術(shù)教育專業(yè)直接為中小學(xué)輸送藝術(shù)教育人才,盡管不處于中小學(xué)藝術(shù)教育第一線,但實(shí)際上是整個(gè)美術(shù)教育改革鏈條中的最重要環(huán)節(jié),是美術(shù)教育改革的發(fā)動(dòng)機(jī)。藝術(shù)教育改革從本質(zhì)上來說是教育理念和教育者觀念上的轉(zhuǎn)變與更新,學(xué)校美術(shù)教育責(zé)任重大,理應(yīng)是藝術(shù)教改的急先鋒。我們應(yīng)當(dāng)積極調(diào)整教育方向,擯棄陳腐觀念和以“純美術(shù)”基礎(chǔ)教學(xué)為主導(dǎo)的陳舊教學(xué)模式,更新觀念,培養(yǎng)新一代具有創(chuàng)新精神的中小學(xué)美術(shù)教育人才,配合教育部藝術(shù)教育改革。學(xué)校美術(shù)教育改革必須重新審視我們多年來的辦學(xué)理念,必須要有革新舊有美術(shù)教育秩序的勇氣和氣概。
學(xué)校美術(shù)教育專業(yè)應(yīng)率先調(diào)整課程結(jié)構(gòu),并對(duì)手工制作藝術(shù)課程進(jìn)行全方位的研究首先,應(yīng)從發(fā)掘整理本地域鄉(xiāng)土民間藝術(shù)人手,精揀手工制作課程素材,把本地人民喜聞樂見的民間工藝美術(shù)改造成師范美術(shù)教育課程,并形成均衡合理的手工制作藝術(shù)課程群結(jié)梅其次,應(yīng)投入力量研究手工制作藝術(shù)的“課程開發(fā)”與“課程教學(xué)法”。中國的民族民間工藝美術(shù)豐富多彩、資源十分豐厚,把這些課程都導(dǎo)入高校美術(shù)教育專業(yè)的課程設(shè)置,無論是課時(shí)安排、師資人才、教學(xué)設(shè)施、還是課程結(jié)構(gòu)顯然是現(xiàn)行高校美術(shù)教育專業(yè)當(dāng)前不可能做到的,解決問題的關(guān)鍵是教會(huì)學(xué)生“民間工藝美術(shù)”課程開發(fā)和教學(xué)的方法,即給學(xué)生一把開啟祖國民族民間工藝美術(shù)大門的“萬能鑰匙”,而不是一大串鑰匙。同時(shí)學(xué)校美術(shù)教育專業(yè)應(yīng)該在成功的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上,在新課程開發(fā)設(shè)置與教學(xué)等方面積極指導(dǎo)并配合中小學(xué)手工藝術(shù)課程的創(chuàng)立與教學(xué),并為中小學(xué)美術(shù)教學(xué)提供高素質(zhì)和具有創(chuàng)新精神的新一代中小學(xué)美術(shù)教育人才。
三、結(jié)語
五千年?duì)N爛文化無可辯駁地證明,中華民族充滿無窮的想象力和創(chuàng)造力,只是在最近的幾百年里,由于政治制度的腐朽落后,鉗制了人民的思想,羈絆了人民的創(chuàng)造力,而同時(shí)代的西方在歷經(jīng)“歐洲文藝復(fù)興”之后,人文主義深入人心,社會(huì)文明、科學(xué)進(jìn)步、思想解放,人的創(chuàng)造潛力被充分發(fā)掘,使西方文化迅速成為世界文化發(fā)展的主流。中國的基礎(chǔ)美術(shù)教育一方面應(yīng)以“創(chuàng)造能力”和“審美能力”培養(yǎng)為指導(dǎo)思想,盡快移植和推廣以中國民族工藝美術(shù)為素材的手工藝術(shù)課教育另一方面應(yīng)該懷有普及和振興祖國民族藝術(shù)的歷史使命感,實(shí)現(xiàn)l927年蔡元培先生提出“美育為現(xiàn)代教育之骨干,美育之實(shí)施,直以藝術(shù)為教育,培養(yǎng)美的創(chuàng)造及鑒賞知識(shí),而普及于社會(huì)的藝術(shù)教育理想。
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