繪畫藝術(shù)畢業(yè)論文相關(guān)范例
繪畫藝術(shù)是精神意蘊和繪畫語言的結(jié)合體,是精神文化所依存的載體,透溢著時代的脈動。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關(guān)于繪畫藝術(shù)畢業(yè)論文相關(guān)范例的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
繪畫藝術(shù)畢業(yè)論文相關(guān)范例篇1
試論幻想與繪畫藝術(shù)
摘要：人們都是希望有美好和理想的生活，像柏拉圖和亞里士多德那樣的許多哲學家和思想家在探討理想時總是相信存在一個理想的完美國度，但是現(xiàn)實總是不是完美的，甚至是骯臟、混亂和丑陋的。藝術(shù)家的工作就是通過夢這種人的無意識的表現(xiàn)形式去修補這個不完美的生活和現(xiàn)實，使它重獲完美，并通過圖畫把生活的這種理想的狀態(tài)保存下來。
關(guān)鍵詞：白日夢;生活;藝術(shù);美;繪畫
一、幻想與生活、科技發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)造的意義
我們從長期被認為的最為黑暗和壓抑的中世紀開始說起。無論是中世紀的精神生活還是世俗生活都是離不開希伯來―__文化這一核心。雖然我們認為中世紀整個時代是骯臟、混亂和丑陋的，但希伯來―基督__也孕育著生活的理想。這個社會理想就是騎士精神。
而在古希臘文化中將人放在自然法則中的至高無上的地位，因為希臘人認為他們和神的關(guān)系最為密切。(幾乎每個希臘人都這樣認為)他們把人的位置擺得很高，卻痛苦的意識到了人類的偉大和人類潛在價值都是有局限的。將現(xiàn)實中對偉大的夸張和人類的種種局限結(jié)合起來(最大的局限就是生命是有限的)。帕特農(nóng)神廟上刻著“Knowyourself”“nothinginexcess”。這兩句話的言外之意是你不是神。這兩者的結(jié)合就構(gòu)成了希臘對人類悲劇性前景的認識。在人類的局限面前，夢的意義就凸顯出來了。它是人類在理想中克服局限，促進達成愿望的一種手段。
夢既是我們在生活中活動的延續(xù)，而且其目的是使我們超脫日常生活，達成愿望。在生活中我們心事重重、悲痛欲絕時，或是我們竭盡全力在解決問題時，或是沉浸在快樂和甜蜜之中時，夢所展示的不但是現(xiàn)實的情調(diào)和象征，而且會產(chǎn)生對生活現(xiàn)實有所補充的內(nèi)容，使我們對生活的憧憬和感受更加強烈。
二、幻想對繪畫藝術(shù)的意義
白日夢對生活來說，它滿足了生活的欲望，使生活充滿憧憬和激情。讓一切生活理想的創(chuàng)造力盡情噴發(fā)，讓一切生活激情的幻想盡相涌流。像柏拉圖和亞里士多德那樣的許多哲學家和思想家在探討理想時總是相信存在一個理想的完美國度，但是現(xiàn)實總是不是完美的，甚至是骯臟、混亂和丑陋的。藝術(shù)家的工作就是去修補這個不完美的生活和現(xiàn)實，使它重獲完美，并通過圖畫把生活的這種理想的狀態(tài)保存下來。
文藝復興時期，特別是從阿爾伯蒂開始，藝術(shù)家談藝逐漸成為時尚，藝術(shù)從中世紀以前單純的“技藝”中脫離出來。藝術(shù)家的匠人身份逐漸下降，而知識分子身份逐漸上升。特別是瓦薩里的《藝術(shù)家傳》出版后，進一步確立了藝術(shù)家的歷史地位。這一時期主要是一些技法指南，隨著文藝復興的深入，藝術(shù)理論一方面繼承了古希臘古羅馬像柏拉圖和亞里士多德的文藝理論，另一方面，又結(jié)合了藝術(shù)在技術(shù)和實踐上得新的發(fā)展成果，使人們對藝術(shù)和繪畫的理解進一步加深。
切尼尼《藝術(shù)指南》是第一個將“幻想”和“手工”放到同樣的重要地位，因為藝術(shù)從古希臘到中世紀一貫的傳統(tǒng)的作為一種工藝制作的活動，對“幻想”或者說是對想象力的強調(diào)，則是文藝復興藝術(shù)浪漫主義特征的出現(xiàn)。庫薩的尼古拉的《論戲球》表達了同樣的思想：一個可見的球是先在于藝術(shù)家心中的不可見的球的形象。唯有心靈具有創(chuàng)造虛構(gòu)事物的能力。心靈有創(chuàng)造觀念的能力，進而發(fā)展這一能力來表現(xiàn)它們。
達芬奇的藝術(shù)理論主要見于他的《論繪畫》。達芬奇認為“構(gòu)思”(disegno)這個概念是作為藝術(shù)的靈魂，因而具有神性，它是在最高的層次上復制了上帝可見的作品?！皹?gòu)思”是從阿爾伯蒂開始為文藝復興藝術(shù)家和美學家反復使用幾乎成為談藝論美的口頭禪的一個中心概念。阿爾伯第即已將“構(gòu)思”界定為源于精神，用線與角予以表現(xiàn)一種鮮明的規(guī)劃，《藝術(shù)家傳》中瓦薩里首先認為藝術(shù)家的創(chuàng)作首先體現(xiàn)為處心積慮的構(gòu)思，當他將內(nèi)在于心的構(gòu)思外化，使作品既反映自然，又反映藝術(shù)家心中的完美形式即構(gòu)思。構(gòu)思即是在心得一種形式，也是用手予以實現(xiàn)的一種形式，實際上是兼顧了構(gòu)思和素描或者說草稿來兩個概念。
在弗洛伊德的理論中，特別是表現(xiàn)在《達芬奇和他對童年的一個記憶》，他進一步提升了藝術(shù)在精神方面的價值，他認為無意識性本能才是藝術(shù)家構(gòu)思和創(chuàng)作的真正來源。無意識是弗洛伊德提出的意識、前意識和無意識三個人類心理結(jié)構(gòu)部分之一，無意識就是大量的本能直接需要的東西被意識所壓抑的產(chǎn)物，其主要內(nèi)容是性本能。他認為達芬奇在藝術(shù)上有如此崇高的成就就是在于他小時候的戀母情結(jié)和自己的性本能轉(zhuǎn)移，這樣無意識性本能就成了決定藝術(shù)創(chuàng)作的根本動力和最深層的原因。
弗洛伊德認為，夢是人的無意識的表現(xiàn)形式，只有人在夢境之中，才能完全放松，人的無意識本能才不會被意識所壓抑而盡情釋放。藝術(shù)家就是一些被過分的性本能無意識需要所驅(qū)使的人，藝術(shù)家的創(chuàng)作和做夢一樣，一次幻想就是一次愿望的體現(xiàn)，，也是一次無意識欲望的一次滿足，幻想能使不能感到滿足的現(xiàn)實生活和欲望在創(chuàng)作中得以釋放。
藝術(shù)家就像孩子一樣，懷有很大熱情來創(chuàng)造一個幻想的世界，正是因為藝術(shù)家有很多的無意識本能實現(xiàn)不了，要用幻想性創(chuàng)作來代替滿足。
參考文獻：
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[7]《詩人與白日夢》.弗洛伊德.BasicBook公司.
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繪畫藝術(shù)畢業(yè)論文相關(guān)范例篇2
淺談數(shù)字繪畫藝術(shù)
摘要：傳統(tǒng)繪畫是一種古老的藝術(shù)門類，藝術(shù)創(chuàng)作過程從單純地模仿傳統(tǒng)媒介走向利用電腦程序在電腦中創(chuàng)作或自動生成，達到一定的藝術(shù)效果。新的技術(shù)促成了新的媒介，數(shù)字藝術(shù)這種新興媒介的迅猛發(fā)展，改變了藝術(shù)創(chuàng)作方式，也改變了藝術(shù)欣賞的方式。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作繪畫數(shù)字化數(shù)字繪畫
1946年第一臺數(shù)字化計算機“電子數(shù)字集成和計算機”ENIAC(ElectronicNumericalIntegratorandCalculator)在美國賓夕法尼亞大學問世。在這60年里，隨著科技技術(shù)的進步，個人電腦進入家庭，人工智能計算機輔助設(shè)計領(lǐng)域不斷開發(fā)，電腦硬件的更新?lián)Q代，計算機數(shù)字化也在迅猛發(fā)展，藝術(shù)家把數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，從而改變了傳統(tǒng)藝術(shù)繪畫創(chuàng)作方式，也使藝術(shù)審美趣味發(fā)生了變化。
一、傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作
1.藝術(shù)創(chuàng)作是以滿足人們對娛樂游戲的需求為主要目的而創(chuàng)造虛擬人類生活事件的文化活動過程。創(chuàng)作出的文化產(chǎn)品稱為藝術(shù)品，要想創(chuàng)作出公眾喜愛的藝術(shù)品，創(chuàng)作者要不斷提高藝術(shù)創(chuàng)作的語言技藝水平和創(chuàng)造新的語言風格。高水平的語言技藝和獨特的語言風格，能夠使創(chuàng)作出的虛擬事件在描繪上準確生動和別具特色，從而使藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力更強，才能夠有效地創(chuàng)造出一定內(nèi)容和特色的藝術(shù)作品。
2.繪畫藝術(shù)是一種古老的藝術(shù)門類，是美術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它借助于可被利用的物質(zhì)材料和相應(yīng)的制作方法以創(chuàng)造藝術(shù)形象，運用筆、刷、刀、手指等各種繪畫工具以揮灑、涂抹、拓印、腐蝕等各種繪制手段，將顏料、墨汁、油墨及其他有色物質(zhì)描繪和移置到紙張、紡織物、木板、皮革、墻壁或巖石等平面上，以線條、塊面、色彩、明暗等造型因素，通過構(gòu)圖形成視覺形象的畫面或圖像，創(chuàng)造出可以直接看到的，并具有—定形狀、體積、質(zhì)感和空間感覺的藝術(shù)形象。繪畫藝術(shù)從材料、工具來分,其種類主要有：水墨畫、油畫、版畫、壁畫、水彩畫、水粉畫、素描、速寫等。
二、沿革
所謂數(shù)字化，是指利用計算機信息處理技術(shù)把聲、光、電、磁等信號轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號，或把語音、文字、圖像等信息轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字編碼，用于傳輸和處理，或以數(shù)字形式存放在計算機中,便于今后操作和處理。是以電腦作為繪畫藝術(shù)創(chuàng)作工具，通過運用一定的電腦程序，進行計算機信息處理，把每個像素用若干個二進制數(shù)碼進行編碼而形成虛擬的視覺圖像，并進行輸入和輸出。
1951年首臺供商業(yè)應(yīng)用的電子計算機獲得專利，除了大量深入的技術(shù)研究，也偶爾涉及音樂和視覺藝術(shù)。由于大多數(shù)研發(fā)人員是科學家，他們沒有受過專門的藝術(shù)訓練，所以早期的電子藝術(shù)的美學價值并沒有得到認可。美國年輕研究員諾爾可以算作第一批“數(shù)字藝術(shù)家”，他受到立體主義的影響，1963年用電腦繪出抽象圖案《高斯二次方程》，嘗試著在二維的畫面中表達三維的空間。此時電腦對大量的藝術(shù)家來說是一個技術(shù)上比較難掌握的機器，數(shù)字計算機繪畫作為一種新型媒介，還只是模仿傳統(tǒng)媒介，并沒有用來進行主流藝術(shù)創(chuàng)作、創(chuàng)造出新的美學體驗和新的價值觀體系。
隨著電腦功能被進一步開發(fā)，藝術(shù)家逐漸利用電腦作為程序控制工具，將天幕當成畫布將鐳射光束作為畫筆進行藝術(shù)創(chuàng)作，如德國藝術(shù)家皮尼的《奧林匹克彩虹》，美國藝術(shù)家巴拉德的《視覺化時間》。嚴格來講，他們在本質(zhì)上仍然以傳統(tǒng)媒介為主，并非是在進行藝術(shù)與科技的探索，而是琢磨如何通過運用電腦這種時髦機械來迎合當時大眾的口味。
1990年以來，個人電腦越來越普及并且越來越容易使用，新一代藝術(shù)家對電腦操作不再陌生，逐漸將其變成創(chuàng)作工具或者媒介。藝術(shù)創(chuàng)作過程從單純地模仿傳統(tǒng)媒介走向利用電腦程序在電腦中創(chuàng)作或自動生成，達到一定的藝術(shù)效果。新的技術(shù)促成了新的媒介，繪畫和雕塑的歷史讓我們知道，每次革命均來自于概念和材料的不斷發(fā)掘和更新，數(shù)字藝術(shù)這種新興媒介的迅猛發(fā)展，改變了藝術(shù)創(chuàng)作方式，也改變了藝術(shù)欣賞的方式。
杜桑以來，藝術(shù)和生活的界限模糊了;數(shù)字藝術(shù)以來，真現(xiàn)實和虛現(xiàn)實之間的界限模糊了。數(shù)字藝術(shù)是以電腦為技術(shù)支撐的電子時代的新媒介，是藝術(shù)擺脫以視覺為中心的束縛過程中的一大飛躍。技術(shù)的發(fā)展促進了媒介的發(fā)展。傳統(tǒng)的圖的概念、內(nèi)容和形式不再突出。藝術(shù)品的價值存在于通過媒介所傳遞的信息的交換之中，藝術(shù)家將把因特網(wǎng)當作最大的美術(shù)館來展示他們的作品，當作直接向公眾傳播作品的工具。
三、繪畫的工具選擇
繪畫藝術(shù)的數(shù)字化基本包含兩個方面，一是設(shè)計手段的更新，它直接跟數(shù)字技術(shù)的發(fā)展相關(guān);二是創(chuàng)造理念的更新，它主要是指創(chuàng)作者審美趣味的變化。技術(shù)是電腦硬件和繪畫軟件，繪畫軟件的構(gòu)成分為矢量圖和位圖兩大類，Adobe公司的Illustrator軟件、Corel公司的CorelDRAW和Painter是眾多矢量圖形設(shè)計和繪圖軟件中的佼佼者;Photoshop是制作和處理位圖圖像的最好軟件。矢量圖形最大的優(yōu)點是無論放大、縮小或旋轉(zhuǎn)等不會失真;最大的缺點是難以表現(xiàn)色彩層次豐富的逼真圖像效果。而位圖圖像能表現(xiàn)層次豐富、具有逼真色彩的照片品質(zhì)圖像，缺點是放大若干倍后會產(chǎn)生“馬賽克”現(xiàn)象。圖像質(zhì)量決定于設(shè)置的分辨率(一個單位面積內(nèi)所包含像素的個數(shù))的高低，分辨率越高，圖像就越清晰，信息量越大，文件也就越大。提高分辨率雖然可以使圖像更清晰，但是，尺寸卻會隨著分辨率的增大而變小;反之，降低分辨率會使圖像變大，畫質(zhì)會變得比較粗糙。像素數(shù)目、分辨率和圖像尺寸可通過以下公式來理解。像素數(shù)目÷分辨率=圖像尺寸。根據(jù)圖像輸出的要求，低的可設(shè)置72dpi的視頻顯示模式，高的可設(shè)置300dpi的打印機模式，還可設(shè)置高達2570dpi的照排設(shè)備模式。所以，多數(shù)藝術(shù)家采用Photoshop軟件來進行創(chuàng)作。
結(jié)語
目前，人和電腦處于一種既矛盾又合作的關(guān)系中，電腦仍然在人的指揮下與人合作，藝術(shù)家利用電腦這種媒介進行創(chuàng)作。與傳統(tǒng)媒介相比，雖然數(shù)字繪畫有著自己獨特的藝術(shù)語言，但基本原理(透視學原理、明暗關(guān)系、色彩關(guān)系等等)和其他藝術(shù)形式都是相同的。在繪畫發(fā)展的歷史中，出現(xiàn)了千姿百態(tài)的表現(xiàn)手段、形式技巧和風格特色，無論哪種形式，它最重要的應(yīng)是依賴視覺來感受和欣賞造型藝術(shù)，要求藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作的思想性與藝術(shù)形式要完美結(jié)合，既是現(xiàn)實生活的反映，也包含著作者對現(xiàn)實生活的感受，反映了畫家的思想感情和世界觀，同時還具有美感。在數(shù)字化繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中，電腦硬件和繪畫軟件是會不斷更新和貶值的，我們更應(yīng)該關(guān)注數(shù)字化對創(chuàng)作觀念產(chǎn)生的影響，只有通過研究技術(shù)進而深入研究創(chuàng)作理念方面的變化，才是具有價值的，使人從中受到教育并得到美的藝術(shù)享受。
參考文獻：
[1]費箐著：《超媒介》中國建筑工業(yè)出版社
[2]意動影像編著：《Photoshop場景繪制》北京希望電子出版社
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