繪畫(huà)的畢業(yè)論文

　　繪畫(huà)的畢業(yè)論文下載篇2

　　淺議動(dòng)物題材繪畫(huà)

　　【內(nèi)容摘要】藝術(shù)作品中的動(dòng)物或代表神學(xué)意義，或代表比喻意義，或被藝術(shù)家抽象為一種用于裝飾的圖案元素，或是為了滿(mǎn)足作為崇拜對(duì)象或?qū)嵱霉ぞ叩纫恍┨囟ǖ男枨?，直至寄托?nèi)心情感，千百年來(lái)，藝術(shù)家對(duì)描繪動(dòng)物的熱情從未消退。

　　【關(guān)鍵詞】動(dòng)物繪畫(huà) 動(dòng)靜合一 自然體現(xiàn) 生命禮贊

　　萬(wàn)年之前，人類(lèi)尚處于幼年期，心靈就已涌現(xiàn)對(duì)宇宙萬(wàn)物的崇敬美感，在原始山洞的石壁上涂抹了許多動(dòng)物形象，一切都是與當(dāng)時(shí)生存環(huán)境密切相關(guān)的動(dòng)物，如野牛、長(zhǎng)毛象、獅子、野馬等。其中最著名的是西班牙阿爾塔米拉洞的《受傷的野牛》，刻畫(huà)了野牛在受傷之后，瞪大眼睛，蜷縮成一團(tuán)，掙扎著企圖逃脫的情景。今天看起來(lái)仍是那么生動(dòng)，極富感染力，是祖先遺下最早的藝術(shù)珍貴品，證實(shí)了人類(lèi)心靈中美的感知是與生俱來(lái)的，即使在蒙昧進(jìn)化的歲月中就已萌生，這種感知使得人類(lèi)在走過(guò)黑暗孤獨(dú)的漫長(zhǎng)歷程時(shí)有所精神寄托。以狩獵為生的原始先民與動(dòng)物形成密不可分、息息相關(guān)的生存依賴(lài)，所以動(dòng)物成了遠(yuǎn)古洞穴中繪畫(huà)的主題。原始人對(duì)飛禽走獸的許多特殊機(jī)能產(chǎn)生了崇敬與仰慕，幻想自己也能具有這些特異功能。同時(shí)也觀察到飛禽走獸的群體生活與人類(lèi)某些方面有相似之處，人類(lèi)對(duì)某些動(dòng)物表示“友善”居然得到反饋，更使人內(nèi)心感情與良知產(chǎn)生巨大震撼。不禁將自我的思維想象與喜怒哀樂(lè)的感情依附到逐漸被馴化的動(dòng)物身上，人性在這方面展示的善，無(wú)疑進(jìn)一步推動(dòng)與非人類(lèi)物種的良性互動(dòng)進(jìn)化。特別是馬與狗對(duì)主人的“忠誠(chéng)”，這也是馬與狗最多出現(xiàn)于早期畫(huà)面之緣故。

　　隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，繪畫(huà)作為一門(mén)靜止的藝術(shù)，已能夠完善表現(xiàn)動(dòng)物的動(dòng)態(tài)造型，正是體現(xiàn)了“動(dòng)靜合一”的愉悅感受，使人類(lèi)一直樂(lè)此不疲地把動(dòng)物作為藝術(shù)創(chuàng)作中極為重要的對(duì)象之一。公元前5000年古埃及文明中，就出現(xiàn)眾多大自然中形形色色的動(dòng)物形象，人面獸身或人身獸面的繪圖及雕塑，充分顯示了人類(lèi)心中與動(dòng)物難分難舍的情懷，甚至形體互換的浪漫想象。而我國(guó)從東漢的《馬踏飛燕》到敦煌的《六齒神象》，唐代韓湟的《五牛圖》到清朝朱耷筆下斜眼的鳥(niǎo)，同樣顯示動(dòng)物在中華藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的地位。由此可見(jiàn)，人類(lèi)有了千萬(wàn)種類(lèi)動(dòng)物的共生，才不會(huì)孤獨(dú)地生存在地球上。

　　動(dòng)物的千姿萬(wàn)態(tài)，或是那難以言喻的動(dòng)物特有的群體之美，無(wú)不觸發(fā)藝術(shù)家對(duì)美追求的創(chuàng)作沖動(dòng)。動(dòng)物形態(tài)的美，不論是用炭棒素描或是油畫(huà)技法去表現(xiàn)，都會(huì)給藝術(shù)家與觀者帶來(lái)心靈的充實(shí)和愉悅。

　　在中國(guó)當(dāng)代提起動(dòng)物題材的繪畫(huà)，不禁會(huì)想到周春芽的《綠狗》。1994年，朋友送給周春芽一條叫做“黑根”的德國(guó)牧羊犬，這條狗不久就成了他生活中最重要的“伴侶”。 1997年，一向主張反自然方式色彩運(yùn)用的他，決定把“黑根”畫(huà)成綠色。10余年間，周春芽不知疲倦地創(chuàng)作了幾十幅《綠狗》系列作品，被刻畫(huà)的狗擁有各種各樣的情緒和姿勢(shì)。在畫(huà)中，“綠狗”是一個(gè)符號(hào)，一種象征，暗示了現(xiàn)代人的孤獨(dú)，和人與人之間的危險(xiǎn)。畫(huà)家將所有大膽離奇的想象賦予這條狼狗，并和他的《綠狗》一起揚(yáng)名國(guó)際藝術(shù)界。

　　在西方，喜愛(ài)描繪動(dòng)物的畫(huà)家更是舉不勝舉。法國(guó)后印象派畫(huà)家保羅·高更是個(gè)渴望回到原始社會(huì)的人。出于對(duì)歐洲文明和傳統(tǒng)藝術(shù)的懷疑，他索性離開(kāi)歐洲到南太平洋的塔西提島和土著人長(zhǎng)期生活在一起。以率真、單純化、近于原始藝術(shù)的造型和配色，表現(xiàn)他對(duì)大自然的心儀和傾慕。他的許多代表作品，比如《祭典的準(zhǔn)備》《我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們到哪里去?》《有孔雀的風(fēng)景》《美麗的女王》《白馬》等，都有動(dòng)物形象的出現(xiàn)。除了對(duì)自然景觀的描繪，對(duì)動(dòng)物的描繪也是對(duì)自然的直觀體現(xiàn)，自然中不但有人類(lèi)，同時(shí)也孕育了生靈萬(wàn)物。藝術(shù)作品中的動(dòng)物或代表神學(xué)意義，或代表比喻意義，或被藝術(shù)家抽象為一種用于裝飾的圖案元素，或是為了滿(mǎn)足作為崇拜對(duì)象，或作為實(shí)用工具等一些特定的需求，千百年來(lái)，藝術(shù)家對(duì)描繪動(dòng)物的熱愛(ài)從未消退。

　　西班牙女畫(huà)家弗里達(dá)·卡羅對(duì)動(dòng)物題材的繪畫(huà)也特別鐘愛(ài)，她的作品《小鹿》《有猴子的自畫(huà)像》等，均給后來(lái)的人們留下了過(guò)目不忘的深刻印象。動(dòng)物和植物的互相滲透，生命與死亡的互相滲透，用那種獨(dú)特的神秘、唯美的藝術(shù)語(yǔ)言，對(duì)生命和宇宙尋求答案。這些都源自畫(huà)家本人最真實(shí)的情感體驗(yàn)，源自弗里達(dá)對(duì)拉美本土文化的深深?lèi)?ài)戀。

　　大名鼎鼎的心理學(xué)家弗洛伊德之孫盧西安·弗洛伊德，是英國(guó)當(dāng)代最偉大的畫(huà)家之一，他經(jīng)常描繪助手大衛(wèi)·道森和他的惠比特犬的肖像畫(huà)。作品有著典型的弗洛伊德式的架構(gòu)：在毫無(wú)粉飾的房間里，一個(gè)簡(jiǎn)單的沙發(fā)，一棵置于籃內(nèi)的盆景，一只狗通常是惠比特犬。他以客觀、具象的筆法，表現(xiàn)存在于他周?chē)娜伺c物，以那種冷漠、孤獨(dú)、驚恐不安和令人震撼的視覺(jué)效果，有力地?fù)軇?dòng)著現(xiàn)代人的脆弱神經(jīng)。

　　還有英國(guó)當(dāng)代野生動(dòng)物畫(huà)家皮普·麥加里，把一家野生動(dòng)物園當(dāng)成了自己的“工作室”。 從孩提時(shí)代起，皮普·麥加里就對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生了興趣，而他最喜歡的就是畫(huà)動(dòng)物。從小到大，皮普一直刻苦地自學(xué)繪畫(huà)。1998年，皮普決定把自己為動(dòng)物作畫(huà)的興趣變?yōu)檎嬲穆殬I(yè)，于是他來(lái)到英國(guó)南部溫切斯特附近的一家野生動(dòng)物園，向負(fù)責(zé)人表示，他希望成為這家動(dòng)物園的專(zhuān)職畫(huà)師。皮普提出他不需要?jiǎng)游飯@給他發(fā)工資，而且他還會(huì)把自己畫(huà)作的部分收入，交給動(dòng)物園作為動(dòng)物保護(hù)基金。面對(duì)這個(gè)充滿(mǎn)熱情的年輕人提出的請(qǐng)求，動(dòng)物園欣然應(yīng)允。多年來(lái)，皮普一直對(duì)藝術(shù)懷著精益求精的精神，用心靈與激情來(lái)作畫(huà)。如今，他已經(jīng)成為了英國(guó)知名的野生動(dòng)物畫(huà)家。經(jīng)過(guò)多年和動(dòng)物的朝夕相處，皮普表示，他其實(shí)沒(méi)有對(duì)某一種動(dòng)物有特殊的偏愛(ài)，動(dòng)物世界的多姿多彩才是吸引他的魅力所在。更讓他快樂(lè)的是如今他正在一步步將童年的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　事實(shí)上，動(dòng)物是人類(lèi)的朋友，是自然生態(tài)鏈中的重要組成部分，是宇宙賜予人類(lèi)最珍貴的自然資源。動(dòng)物及其群體習(xí)性雖大大有別于人類(lèi)，卻陪伴著人類(lèi)走過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程?？扇缃袢祟?lèi)破壞自然環(huán)境到了史無(wú)前例之境地，人為加快動(dòng)物滅絕的速度，地球正面臨第六次生物大滅絕，已威脅到人類(lèi)的生死存亡。因此維護(hù)自然生態(tài)與保護(hù)動(dòng)物，已是衡量一個(gè)人良知存否的重要標(biāo)志了!讓更多藝術(shù)家面對(duì)自然萬(wàn)物，捕捉那活生生的生命運(yùn)動(dòng)中的驚鴻一瞥，把對(duì)自然界生命的尊重與贊美、更多的感化傳遞開(kāi)去吧。