藝術(shù)類的專業(yè)一直都是我國為培養(yǎng)藝術(shù)行業(yè)精英的重點科目,藝術(shù)類大學生也撐起了我國藝術(shù)發(fā)展的重擔。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關(guān)于藝術(shù)類大學畢業(yè)論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　藝術(shù)類大學畢業(yè)論文范文篇1

　　淺析《金瓶梅》之女性藝術(shù)形象特征

　　引子：

　　在《金瓶梅》之前的文學作品中，關(guān)于女性形象描寫的詩文作品并不多，即使有也是以單個存在的，如《孔雀東南飛》、《木蘭詩》等，這些女性形象塑造的十分生動，在中國文學史上具有重要意義。但我們不難發(fā)現(xiàn)，這些女性形象的塑造都是以單一個體存在。在之后的長篇小說《三國演義》、《水滸傳》中也塑造了許多豐滿生動的女性形象，如“母夜叉”孫二娘、“一丈青”扈三娘等，都是塑造非常成功的女性形象，但與整部書的內(nèi)容相比，仍是占很小的篇幅，未能形成相對獨立又相互聯(lián)系的女性群體，這些作品中的女性只是作為男性角色的陪襯而存在，而《金瓶梅》的出現(xiàn)，徹底改變了這種局面，女性以群體性特征出現(xiàn)。

　　一、《金瓶梅》女性藝術(shù)形象的群體性

　　1.從人物數(shù)量上講?！督鹌棵贰分信孕蜗髷?shù)量之多是其他小說無法比擬的。資料顯示，《金瓶梅》全書人物有二百余人，其中女性約占一半，數(shù)目大體與男性人物相當。一部書中女性數(shù)量如此之大，與男性形象對比度如此之高，均開創(chuàng)了中國古典文學作品的先例。

　　2.從人物內(nèi)蘊上講。《金瓶梅》中的女性形象的身份、職業(yè)涵蓋范圍極廣，且之間關(guān)系又十分紛亂復雜。如西門慶家中有妻有妾，有主有仆。西門慶除正妻吳月娘外，有五妾，即李嬌爾、孟玉樓、孫雪娥、潘金蓮、李瓶兒;與西門慶家有關(guān)系或有來往的女人還有：奶子如意兒，伙計老婆王六兒、官人娘子林氏、藍氏等等。這些女性角色的性格不同、身份不同、人生閱歷不同，但是她們共處在一個大的社會環(huán)境中，相互之間又有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此構(gòu)成了一個龐大的關(guān)系網(wǎng)，女性形象以群體性的形式存在，這在以往的作品中從未出現(xiàn)。

　　二、《金瓶梅》女性藝術(shù)形象的世俗性

　　《金瓶梅》的故事是以西門慶的家庭生活為重點進行展開，詳細具體的把16世紀中葉中國社會生活特別是城市生活進行了描寫。西門慶的家庭層次也比較復雜，兼具官僚、惡霸與富商這三個層面，正是在這樣一個復雜的家庭環(huán)境中，造就了《金瓶梅》中女性形象的世俗性。

　　西門慶的家中有一妻五妾，這些女性受到了世俗社會風氣的影響和浸染，同時受到男尊女卑觀念的束縛，對西門慶的各項要求都是絕對服從。西門慶家是一個封建思想根深蒂固的家庭，即男尊女卑、主尊奴卑現(xiàn)象嚴重，妻妾在家庭中沒有權(quán)利和地位，只是主人西門慶的附庸而已，在西門慶的淫威之下，她們只能俯首帖耳，忙于獻媚，她們不僅肉體和財產(chǎn)都被西門慶霸占，同時她們的精神和思想也受到西門慶的制約和束縛。因此，這些女性形象沒有更高層次的追求，沒有封建觀念要求下的賢淑典雅，相反，表現(xiàn)出更多的是一種世俗氣，如女主角潘金蓮，總體特征是縱欲奢靡，爭寵善妒。她知書不達理，舉止輕浮，言語浮浪，為錢財斤斤計較，為爭寵打情罵俏，一副淫婦相。還有李瓶兒，荒淫逸樂，精于算計，她的遭遇似乎令人同情，嫁給西門慶之后特別是生了官哥之后，便顯得溫順癡情，但是那不過是對西門慶的獻媚邀寵而已，她們的思想行為都體現(xiàn)出世俗性特征。

　　三、《金瓶梅》女性形象的獨特性

　　在以往的文學作品中，成功的女性藝術(shù)形象也塑造了很多，如《詩經(jīng)》、《楚辭》中的一些女性藝術(shù)形象，但是用我們現(xiàn)在更加科學的觀點來看的話，這些女性形象的塑造還存在一些缺陷。但是《金瓶梅》中對潘金蓮形象的塑造是非常完美的，符合各項藝術(shù)要求。

　　小說對潘金蓮藝術(shù)形象的塑造，是在以當時社會生活方方面面為前提的基礎(chǔ)上來進行的，將整個人物形象嵌入社會現(xiàn)實中，十分生動、鮮活。她具有自身的獨特性，是在下意識中進行與命運的對抗、挑戰(zhàn)男尊女卑的封建束縛。中國傳統(tǒng)文化推崇壓抑女性世界的需求、本能和欲望，以迎合社會對女性的束縛。但是潘金蓮在殺害親夫之后，在負罪的心理陰影下，毫無對神明的畏懼、恐怖的情感表現(xiàn)。由此可見，《金瓶梅》拓展了以往小說中刻板的蕩婦形象，大膽地描寫了肉欲色情的泛濫，以此來揭露奢靡的現(xiàn)實生活。倘若換位思考，潘金蓮諸種環(huán)境熏染、習養(yǎng)所致、生存所迫的劣行，理應是對明末社會不公境遇的抗爭、叛逆和決絕，然則無論她如何努力、拼搏、掙扎，但終究不能掙脫被社會羈絆、奴役和吞噬的悲慘命運，其結(jié)局仍是被當作奴婢一樣被可憐地賤賣。她身處的社會、家庭環(huán)境都充分暴露了封建社會末期種種腐朽墮落社會現(xiàn)象和一夫多妻制的家庭結(jié)構(gòu)對人性的踐踏，尤其是對女性從精神、感情和身體上所造成的嚴重傷害和極度扭曲。因此潘金蓮女性藝術(shù)形象的塑造凸顯出其獨特性和所處時代的代表性，對后世文學創(chuàng)作影響深遠。

　　結(jié)語：

　　《金瓶梅》中女性藝術(shù)形象的成功塑造，徹底改變了中國古典文學作品中重男輕女的局面，把女性形象塑造與男性相對應，在中國古典文學作品的歷史長河中，潘金蓮的藝術(shù)形象可稱之為第一位堪稱完美的女性形象，切實展現(xiàn)出《金瓶梅》的現(xiàn)實主義藝術(shù)特色和成就，對中國古典文學的發(fā)展起到了極大的推動作用。

　　藝術(shù)類大學畢業(yè)論文范文篇2

　　淺析莫言《檀香刑》的摹聲藝術(shù)

　　莫言是我國文壇優(yōu)秀的作家，他多年來專注于民間創(chuàng)作，將讀者引入到屬于他的小說世界中。莫言憑借自己高超的寫作技術(shù)和想象力，融入了人生哲理和經(jīng)驗，用狂放的語言把讀者帶進他的思想世界中，引發(fā)讀者的靈魂和小說一起震動，進而發(fā)出內(nèi)心的共鳴?！短聪阈獭肥悄跃哂写硇缘拈L篇小說，其寫作風格和語言風格獨樹一幟，是一部屬于聲音的小說，其不僅宣示了莫言的寫作態(tài)度，同時也是捍衛(wèi)自己語言風格的代表作品，是一種全新的突破和嘗試。

　　1、《檀香刑》與摹聲藝術(shù)

　　摹聲辭格是寫作中重要的語言體現(xiàn)形式，是文學作品中，體現(xiàn)人物內(nèi)心的重要表達方式。摹聲就是對世界聲音進行模仿，通常應用于口語中，在文學作品中的應用并不廣泛，即使在文學作品中出現(xiàn)，也基本出現(xiàn)在民間作品中。莫言在談到《檀香刑》的創(chuàng)作初衷，坦言是因為聲音。研究《檀香刑》中的摹聲藝術(shù)，有助于對我國修辭手法的研究，同時還有利于摹聲對文學意義的啟發(fā)。在小說《檀香刑》中，聲音不斷穿插在每章節(jié)的題目中，從孫丙說戲、錢丁恨聲以及趙甲狂言中可以看出聲音是整部小說的主線。畫面是對聲音引發(fā)的聯(lián)想，是對聲音的注解和補充，聲音是人類最初的器官體現(xiàn)，語言也源于聲音，是從口語慢慢演化為語言，莫言通過大量的摹聲詞，在整部小說中勾勒出想要的聽覺效果，對畫面進行注解和補充，遵照了人類體驗的順序，為讀者更好的感受小說提供了幫助，并且通過聲音向畫面完成過渡，也是摹聲表達效果的關(guān)鍵。

　　摹聲辭格主要分為兩種：第一是直接描寫事物的聲音;第二是描寫對聲音的感覺，體現(xiàn)情節(jié)當時的氣氛。在《檀香刑》中，摹聲主要的表現(xiàn)方式有表達感受的擬聲以及直接描寫聲音的擬聲。

　　2、《檀香刑》的客觀擬聲

　　客觀擬聲主要根據(jù)不同的摹聲對象，分為客觀擬人和客觀擬物。

　　2.1客觀擬人

　　“他呼哧呼哧喘著氣;嗤嗤地冷笑;齊刷刷地跪;磕得嘣嘣響。”在這幾處聲音的描寫中，有喘氣的聲音、有冷笑的聲音，還有磕頭的聲音。通過喘氣的聲音，表現(xiàn)了公爹打水很吃力的畫面;通過冷笑的聲音，還原了媚娘憤怒的心理，雖然媚娘沒有看見守衛(wèi)的表情，但是通過聲音卻聽出了忘恩負義，同時也使讀者深刻感受到守衛(wèi)的小人心理;通過叫花子磕頭的聲音，將幾人的忠誠跪拜充分的展示給讀者，這幾個頭是拜給孫丙的，不是簡單的英雄主義式的崇拜，而是社會底層貧苦百姓對侵略者的仇恨，以及堅持抗爭的決心。《檀香刑》通過對這些具體聲音的描寫，勾勒出豐滿立體的人物形象，和當時風起云涌的時代背景。將聲音注入到畫面中，也可以使讀者更容易走進莫言的小說世界中，而不感到乏味和單調(diào)。

　　2.2客觀擬物

　　析聲“梆梆”，鑼聲“當當”;嘎啦啦，嘎啦啦，嘎啦啦;呼呼地帶著風;“啪啪”撞得梁頭響。在這幾處描寫中，莫言通過大量的擬聲詞來體現(xiàn)客觀事物的聲音，可以讓讀者感受到事物的旋律和生動，仿佛親身置于情節(jié)中一樣。上述幾個范例都是模仿事物具體的聲音，“啪啪”、“豁朗豁朗”、“梆梆”、“當當”等，都是事物可以傳遞給人們的聲音，莫言利用這些耳熟能詳?shù)穆曇?，根?jù)場景的不同進行合理安排，反映了人物當時的心理活動，讓人物的形象得到豐富。

　　鐵環(huán)聲音“豁朗豁朗”以及“呼呼”風聲和“嘎啦啦”的響聲，可以讓讀者體會到高空帶來的涼意，讓讀者身臨其境;“啪啪”的蝙蝠撞梁的聲音，可以將讀者帶入到當時漆黑的場景中，而刺耳的撞梁聲將安靜的畫面襯托的十分生動。

　　3、《檀香刑》的主觀擬聲

　　聲音不僅僅要遵照其原本的面貌，在特殊的情節(jié)中，將聲音面貌變得有些模糊，可以給讀者帶來不同的情感體驗。《檀香刑》中，很多擬聲詞經(jīng)過莫言的改造，變成一種特殊的表現(xiàn)手法和藝術(shù)形式，并且將這種藝術(shù)形式傳遞給讀者。

　　3.1主觀擬物

　　“嗚嗚地怪叫;那些肥豬在圈里汪汪;對著我嗚嗚地嚎叫。” 嗚嗚的怪叫體現(xiàn)了惡狗對趙甲的害怕，也體現(xiàn)了趙甲的性格，以及給人一種震懾力;那些肥豬在圈里汪汪，莫言將豬和狗的聲音進行了置換，這種摹聲描寫突出了當時情節(jié)下的人物心理變化，孫丙即將行刑，媚娘心煩意亂，在這種情節(jié)下，豬狗都開始為孫丙擔心，莫言通過媚娘對動物聲音奇特的感受，向讀者展現(xiàn)了在這種情節(jié)下，連動物的叫聲都變得光怪陸離，體現(xiàn)了媚娘對孫丙的感情以及對行刑的害怕。

　　3.2主觀擬人

　　莫言不僅對動物的聲音進行了明顯的改變，同時，還在特殊情節(jié)下，根據(jù)人物的需求，摹寫了很多聲音，這種具有民間特色的手法為《檀香刑》增色很多。

　　眼睛本來是不能發(fā)出任何聲音中，但是在《檀香刑》中，皇帝的眼睛卻發(fā)出“唆唆”的聲音，莫言為眼睛加入了聲音，使小說更具有傳奇色彩以及魔幻色彩。趙甲在陳述自己經(jīng)歷的情節(jié)中，莫言也加入了大量的聲音效果，仿佛趙甲真的聽到自己強大的聲音，而這些聲音為自己后來成為一名出色的劊子手打下基礎(chǔ)，讓小說充滿了魔化主義。

　　4、摹聲修辭效果

　　4.1形象性

　　摹聲作為常用的修辭手段，在文學作品中合理的運用可以增加表達內(nèi)容的形象性。莫言的《檀香刑》為讀者呈現(xiàn)了豐富多樣的聲音世界，讀者通過文中聲音的描述，可以想象到人物的性格、動作以及事物的變化，在腦中映射出相應的場景和意境，不僅可以看到人物的動作，還可以聽到人物的動作，加強人物和情景的立體感和畫面感，實現(xiàn)聞聲見形、以聲傳情、聲情并茂的修辭效果。 　　4.2簡潔性

　　簡單的摹聲辭格可以傳遞莫言豐富的情感體驗和內(nèi)心世界?！短聪阈獭分?，有很多單純由摹聲組成的句子和詞組，沒有事物的直接描寫，而是通過聲音呈現(xiàn)給讀者，單純的摹聲可以十分形象的描述復雜的場景或者動作，帶給讀者形象的感受，簡潔的語言聲音充分傳遞了豐富的內(nèi)容。

　　4.3音樂性

　　在我國漢語中，聲調(diào)以及聲母可以使語言變得韻律和諧、高低有致。摹聲詞主要描寫人物和事物，恰當?shù)剡\用可以賦予語言音樂性。重疊的摹聲詞不僅增強了閱讀效果，還使音節(jié)變得悅耳動聽，實現(xiàn)音樂之美，讓語言婉轉(zhuǎn)回環(huán)，如同動聽的回聲一樣，縈繞在讀者的耳邊。

　　在莫言的《檀香刑》中，很多句子像戲曲的臺詞一樣，具有很強的韻律性和音樂性，莫言也大量地運用了韻文，通過疊音形成押韻，進而加強語言的韻律和節(jié)奏。莫言通過摹聲藝術(shù)的形式，體現(xiàn)了語言的不拘一格、天馬行空，文章不再是只由文字勾勒出的畫面，而是一副有畫面、有聲音的魔幻卷軸，給讀者以不同感官的享受。

　　5、結(jié)語

　　《檀香刑》不止我國文壇巨著，同時還是一部聽覺大戲，無論是回響在高密天空的貓腔，還是寓意歷史推動的汽笛聲音，莫言都是通過摹聲的方式，讓讀者用眼睛去感受，用耳朵去聆聽。摹聲辭格對讀者享受完美的閱讀體驗具有重要意義，對聲音的分析和解讀，可以提高讀者的審美體驗。想要獲得對小說的全面體驗，讀者一定要在進入作者的主觀情節(jié)中，讓眼睛和耳朵都感受到摹聲藝術(shù)的情感表達，享受一場畫音兼?zhèn)涞奈幕⒀纭?/p>