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　　藝術(shù)論文相關(guān)范文篇1

　　淺談繪畫(huà)藝術(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　景觀學(xué)是一門(mén)新的學(xué)科，作為與環(huán)境和藝術(shù)相關(guān)的設(shè)計(jì)學(xué)科，它是一門(mén)實(shí)踐性、藝術(shù)性很強(qiáng)的應(yīng)用性學(xué)科;其城市景觀設(shè)計(jì)是以城市為依托，以人為主題，以服務(wù)為宗旨，以保護(hù)尊重為原則的藝術(shù)設(shè)計(jì)。而繪畫(huà)藝術(shù)是一種美學(xué)藝術(shù)，是忠實(shí)于客觀物象的自然形態(tài)，并對(duì)客觀物象經(jīng)過(guò)高度概括與提煉，將具象圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式，其設(shè)計(jì)方法變化多端，不受形式所拘束。繪畫(huà)藝術(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將會(huì)給城市景觀設(shè)計(jì)提供一個(gè)更好的思路，增加設(shè)計(jì)的藝術(shù)感，提升城市景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值。

　　景觀設(shè)計(jì)屬于新興學(xué)科，人們對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)有不同的認(rèn)識(shí)方面，因此也有不同的側(cè)重點(diǎn)，有些追求形式感，有些追求其生態(tài)性。其中，繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)提高城市景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性起著重要作用。

　　一、繪畫(huà)藝術(shù)與城市景觀設(shè)計(jì)

　　繪畫(huà)藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，發(fā)展至今早已形成其固有的體系。中國(guó)繪畫(huà)是中國(guó)文化的重要組成部分，它不單純拘泥于外表形似，更強(qiáng)調(diào)神似;并且建構(gòu)了獨(dú)特的透視理論，大膽而自由地打破了時(shí)空限制，具有高度的概括力和想象力，這種出色的技巧與手段，不僅使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)獨(dú)具藝術(shù)魄力，而且日益為世界現(xiàn)代藝術(shù)所借鑒吸收。繪畫(huà)藝術(shù)是在二度平面上創(chuàng)造物象與空間，展示現(xiàn)實(shí)生活與想象世界的多樣景觀，傳達(dá)人的思想感情;繪畫(huà)種類繁多，范圍廣泛;從體系上劃分：東方繪畫(huà)、西方繪畫(huà)(本文主要指東方繪畫(huà));從使用材料、工具和技法劃分：中國(guó)畫(huà)(分為工筆、寫(xiě)意、兼工帶寫(xiě))、素描、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等;從題材內(nèi)容劃分：肖像畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、靜物畫(huà)等。

　　“城市是一個(gè)規(guī)模巨大的、人口聚集的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治活動(dòng)的中心，具有相對(duì)固定的地理位置和由國(guó)家以憲章形式賦予的特殊的政府權(quán)力，它還是都市文化中心[1]。城市景觀是指城市地域內(nèi)的景物或景象，是指城市整體布局的空間結(jié)構(gòu)和外觀形態(tài)，也包括城市區(qū)域內(nèi)各種組成要素的結(jié)構(gòu)組成和外觀形態(tài)。城市景觀是城市空間中由自然地形地貌、建筑物、道路、綠化、建筑綠化等所組成的城市形態(tài)的外在表現(xiàn)，是通過(guò)人的感官及思維所獲得的審美性空間[2]。

　　二、繪畫(huà)藝術(shù)與城市景觀的聯(lián)系

　　繪畫(huà)藝術(shù)從中國(guó)古代開(kāi)始就與中國(guó)園林設(shè)計(jì)密不可分，現(xiàn)在，繪畫(huà)藝術(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中更是相互滲透，相互借鑒。

　　(一)點(diǎn)、線、面的淵源相通

　　繪畫(huà)藝術(shù)中的繪畫(huà)都是從基礎(chǔ)的點(diǎn)到線再到面，一點(diǎn)一線一面所組成的，點(diǎn)、線、面的如何運(yùn)用在繪畫(huà)中有其自身的特點(diǎn)，采用不同質(zhì)地的材料、不同的作畫(huà)方式使其組合成為一副生動(dòng)的平面構(gòu)圖。而城市景觀設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面則是通過(guò)單株植物、道路、廣場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。繪畫(huà)藝術(shù)中的點(diǎn)、線、面是在平面上的構(gòu)圖，城市景觀設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面是在立面上的構(gòu)圖，二者既有相同之處，也有相異之處。

　　(二)美的體現(xiàn)相似

　　繪畫(huà)中美的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在繪畫(huà)的重要美學(xué)原則上，其包括氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置等。繪畫(huà)中時(shí)刻都要遵守這些法則;而在景觀中美的體現(xiàn)也有自己的法則，其包括對(duì)稱法則、均衡法則、尺度法則、節(jié)奏與韻律法則、多樣與統(tǒng)一法則等。雖然法則上有所差異，卻也有異曲同工之處，景觀的法則可以用到繪畫(huà)中去，同樣繪畫(huà)的法則也可以用到城市景觀設(shè)計(jì)中來(lái)。繪畫(huà)藝術(shù)本身就有著獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)審美情趣，而城市景觀設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師把人和環(huán)境及建筑物加以取舍、概括、運(yùn)用并使之成為一個(gè)有主次、又多樣統(tǒng)一的完整布局的作品。都是作品，都是美的體現(xiàn)，因此，美的體現(xiàn)相似。

　　(三)意境追求相同

　　繪畫(huà)藝術(shù)與城市景觀設(shè)計(jì)都具有極?{的美學(xué)價(jià)值與審美情趣，其在一定程度上追求的都是“意境的創(chuàng)造”。繪畫(huà)一直重視藝術(shù)在構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系中的作用，體會(huì)自然和生態(tài)對(duì)人的生活及其精神世界的感悟;其創(chuàng)作理論中“外師造化，中得心源” 指藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)師法自然，以期達(dá)到“天人合一”的意境。而在城市景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師所追求的是“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)效果，通過(guò)設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)運(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)“天人合一”的意境創(chuàng)作。

　　三、繪畫(huà)藝術(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　(一)繪畫(huà)藝術(shù)在規(guī)劃設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

　　繪畫(huà)講究構(gòu)圖，一要嚴(yán)謹(jǐn)，二要準(zhǔn)確，三要具體，只有準(zhǔn)確無(wú)誤的構(gòu)圖才能為后續(xù)的工作打好充分的基礎(chǔ)，將繪畫(huà)藝術(shù)中的嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、具體構(gòu)圖運(yùn)用到城市景觀設(shè)計(jì)中，不僅能節(jié)省時(shí)間，還能確定設(shè)計(jì)方向，只有準(zhǔn)確無(wú)誤地了解了具體情況，才能根據(jù)實(shí)際來(lái)確定方案，排除所存在的問(wèn)題。如：西安大唐芙蓉園，設(shè)計(jì)師在確定了當(dāng)?shù)氐木唧w情況之后依據(jù)曲江的歷史文脈、山形地貌，確定了“因借曲江山水，演繹盛世名園”的規(guī)劃理念，繪就出盛唐皇家園林的山水格局。

　　在城市景觀設(shè)計(jì)中可能也會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，需要修改;繪畫(huà)也是相同的，只有經(jīng)過(guò)不斷的對(duì)比、修正才能完成一幅好的作品，景觀設(shè)計(jì)同樣需要不斷地探索、修改才能成為一個(gè)好的規(guī)劃。

　　(二)繪畫(huà)藝術(shù)在植物配置上的應(yīng)用

　　繪畫(huà)藝術(shù)也常應(yīng)用在城市景觀設(shè)計(jì)中的植物配置上。如：西安市?哄筆瀾繚耙棧嵯萄艄蕕鬧參錙渲茫?植物景觀設(shè)計(jì)本著“適地適樹(shù)，三季有花，四季常青”的原則，充分運(yùn)用色彩藝術(shù)手法進(jìn)行配置，在設(shè)計(jì)中都能化為某種意境而深深地感染觀賞者。另外，在植物配置中處處都能體現(xiàn)：師法自然，利用植物景觀改善小氣候，使人沉醉于景色之中，流連忘返。

　　在植物上，也運(yùn)用了繪畫(huà)藝術(shù)中主次關(guān)系原理。如：在一些植物設(shè)計(jì)中，將植物按上中下三層進(jìn)行設(shè)計(jì)，上層以落葉為主，中層為大型灌木，下層為低矮的球形灌木、地被植物。從枝形外觀上看，有主有從，完整統(tǒng)一，從而充分地表現(xiàn)出線的氣韻、線的旋律、線的動(dòng)態(tài)之美。

　　(三)繪畫(huà)藝術(shù)在色彩搭配上的應(yīng)用

　　色彩是繪畫(huà)藝術(shù)傳達(dá)情感的重要元素，又是最易為觀賞者理解、接受、激賞、共鳴的基本手段[3]。繪畫(huà)藝術(shù)中的色彩在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不但能豐富景觀設(shè)計(jì)的色彩，還能展現(xiàn)城市的色彩魅力與藝術(shù)韻味。如：在南方城市中建筑的色彩多采用冷色系，南方四季如春，常綠植物較多，建筑物的顏色和植物的顏色合理配置，正是繪畫(huà)中色彩搭配的體現(xiàn)。

　　在城市景觀設(shè)計(jì)中，不論什么地方，什么季節(jié)，都要能夠讓人賞心悅目，使城市景觀的色彩世界更加絢麗，色彩效果更加協(xié)調(diào)，景色更加宜人;色彩是直接反應(yīng)到人的感官系統(tǒng)的，色彩處理得好，就能成為城市中的美感之一，如果處理不好，可以造成色彩危害，影響人的身心健康。大自然中的色彩千變?nèi)f化，必須仔細(xì)觀察自然界中豐富的色彩變化，掌握各種構(gòu)景要素的色彩和繪畫(huà)藝術(shù)中人工顏料的色彩調(diào)配規(guī)律，大膽而創(chuàng)造性地進(jìn)行構(gòu)圖，使城市景觀的色彩更加絢麗燦爛，豐富多彩[3]。

　　(四)繪畫(huà)藝術(shù)在空間體現(xiàn)上的應(yīng)用

　　繪畫(huà)藝術(shù)講究空間的層次感，主次分明，主次結(jié)合，只有拉開(kāi)空間才能表現(xiàn)出其空間立體感，而在景觀設(shè)計(jì)中大多表現(xiàn)為景觀格局。景觀格局一般是指其空間格局，它是指大小和形狀各異的景觀要素在空間上的排列形式[4]。在城市景觀設(shè)計(jì)中空間的體現(xiàn)也尤為重要，城市人口眾多，人流量較大，空間處理的好壞直接影響城市的整體形象。

　　在城市景觀設(shè)計(jì)中，將繪畫(huà)藝術(shù)中所講究的空間立體感運(yùn)用到城市景觀設(shè)計(jì)中，就要合理區(qū)分開(kāi)敞空間、半開(kāi)敞空間、引導(dǎo)空間及圍合空間，要做到空間的主次分明，去劃分不同的空間區(qū)域，引導(dǎo)人們?cè)诓煌目臻g活動(dòng)、休憩。

　　(五)繪畫(huà)藝術(shù)在審美意境上的應(yīng)用

　　意境的追求在很多方面都有所體現(xiàn)，而繪畫(huà)藝術(shù)上意境的追求更為確切明了，“詩(shī)情畫(huà)意”是古代園林建設(shè)的精髓。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，意境的追求也變得尤為重要，另外現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)受到各種現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響，呈現(xiàn)了前所未有的自由性與多元化特征，一方而追求良好的服務(wù)或使用功能，另一方面提倡設(shè)計(jì)平面布置與空間組織的自由、形式的簡(jiǎn)潔、線條的明快、以及設(shè)計(jì)手法的豐富性，使現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵與外延都得到了極大的深化與擴(kuò)展。

　　繪畫(huà)藝術(shù)的意境講究渾然天成，簡(jiǎn)潔明了，有抽象也有具體，這也為創(chuàng)造城市景觀設(shè)計(jì)中的意境提供了很好的幫助，城市景觀設(shè)計(jì)意境若要適應(yīng)現(xiàn)代人們的審美需求， 就必須要有新的見(jiàn)解，去突破已經(jīng)形成的固有模式的限制， 要源于傳統(tǒng)， 而高于傳統(tǒng)，為現(xiàn)代城市景觀的發(fā)展提供幫助。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　繪畫(huà)藝術(shù)是經(jīng)歷幾千年的發(fā)展所形成的獨(dú)特體系，“天人合一，回歸自然，返璞歸真”是繪畫(huà)藝術(shù)的思想。在城市景觀設(shè)計(jì)中，自然山水和人造景觀的合理運(yùn)用，人與自然的和諧相處是我們?cè)O(shè)計(jì)關(guān)注的重點(diǎn)，繪畫(huà)藝術(shù)中的原則和景觀設(shè)計(jì)中的原則相互借鑒，突出美與藝術(shù)的特色，從而使城市環(huán)境更為舒適宜人。在現(xiàn)代景觀不斷更新發(fā)展的今天，更要多方面關(guān)注，從而創(chuàng)造出富有時(shí)代氣息的城市景觀設(shè)計(jì)，提高城市人民的審美情趣。

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