公共藝術(shù)是連接藝術(shù)與社會(huì)的重要紐帶,具有深厚的社會(huì)歷史背景。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于公共藝術(shù)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　公共藝術(shù)論文篇1

　　淺析公共藝術(shù)

　　摘 要：隨著社會(huì)的進(jìn)步與城市的快速發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的不斷提高，對(duì)于公共藝術(shù)的重視也不斷的提高。本文通過(guò)公共藝術(shù)的參與性、互動(dòng)性，以及對(duì)地域文化、環(huán)境裝飾等方面入手國(guó)內(nèi)外知名公共藝術(shù)作品，對(duì)公共藝術(shù)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析。公共藝術(shù)突破了傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作方法，多方位的發(fā)展著，為我們的生活創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的驚喜。我國(guó)目前國(guó)內(nèi)的公共藝術(shù)大多趨向于具象的高大雕塑，或者抽象的裝飾點(diǎn)綴雕塑，且存在千篇一律的現(xiàn)象。對(duì)于國(guó)外優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品的吸收與學(xué)習(xí)還不是很到位。

　　關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);公共空間;參與性;互動(dòng)性;城市雕塑

　　一、什么是公共藝術(shù)

　　對(duì)于公共藝術(shù)的涵義及概念，沒有十分清晰的定義，每個(gè)人對(duì)于公共藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與理解亦是各不相同。筆者作為志愿者很幸運(yùn)的參加了2012年底在山東工藝美術(shù)學(xué)院召開的城市公共藝術(shù)論壇，通過(guò)各位專家教授在論壇中對(duì)于公共藝術(shù)的涵義及概念的講解，對(duì)一些國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的著名的公共藝術(shù)作品的展示，以及沒人認(rèn)對(duì)公共藝術(shù)的不同解析，使筆者對(duì)于公共藝術(shù)有了與之前不同的理解。

　　公共藝術(shù)，是在公共空間里創(chuàng)造、設(shè)計(jì)、與應(yīng)用的具有一定精神意義的公共產(chǎn)物，它不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的只是一些裝飾物或建筑體，對(duì)于民眾的生活及精神陶冶有一定的引導(dǎo)與塑造的作用，而且最為重要的是，它具有一定的互動(dòng)性與參與性，民眾與之有一定的交流與互動(dòng)。

　　二、公共藝術(shù)的參與性及互動(dòng)性

　　公共空間里的藝術(shù)，如果不能很好的與民眾互動(dòng)，使民眾參與融入到空間氛圍之內(nèi)，則稱不上好的藝術(shù)。藝術(shù)作品在所處的位置上，與人和周圍的環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)，從而創(chuàng)造出一個(gè)具有活力的公共空間。大眾在參與到藝術(shù)作品中時(shí)，不僅僅是簡(jiǎn)單的娛樂，更是具有選擇性和傾向性的與之互動(dòng)，一個(gè)優(yōu)秀的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，可以在使大家娛樂的同時(shí)，感受作者的藝術(shù)思維。

　　(一)杰森・德凱爾・泰勒――《無(wú)聲的進(jìn)化》

　　汪大偉教授在論壇中提到：公共藝術(shù)是公共空間中的藝術(shù)。其中有一個(gè)發(fā)人深思的例子――《無(wú)聲的進(jìn)化》，讓我們打破了傳統(tǒng)觀念中的公共藝術(shù)的邊界，不僅僅在陸地上的公共空間里才能創(chuàng)造優(yōu)秀的公共藝術(shù)(圖1)。

　　《無(wú)聲的進(jìn)化》是英國(guó)著名雕塑家杰森・德凱爾・泰勒為墨西哥坎昆國(guó)家海洋公園海底創(chuàng)作設(shè)計(jì)的雕塑作品。之所以選址在此，是為了紀(jì)念該地區(qū)著名的“瑪雅文明”，截止到2010年，已經(jīng)有400多座雕塑被安置在海底，每座雕塑都是以當(dāng)?shù)匦涡紊木用駷樵?，從天真可愛的兒童到年邁的老年人，各行各業(yè)，努力打造獨(dú)一無(wú)二的“海底藝術(shù)博物館”。

　　公共藝術(shù)的魅力就在于其參與及互動(dòng)性，《無(wú)聲的進(jìn)化》為人們提供了別具一格的參與體驗(yàn)。呈現(xiàn)在參觀者眼前的是蔚藍(lán)色的海面下，透過(guò)加勒比海面的光線，無(wú)聲的雕塑屹立在海底，許多的雕塑上爬滿了水藻和珊瑚，完全融入到大自然之中。參觀者也可以以潛水的形式，融入到雕塑群之中，傾聽這些無(wú)聲的雕塑(圖2)。

　　一個(gè)優(yōu)秀的公共藝術(shù)，與環(huán)境的融合，與參觀者的交流都是必不可少的因素。泰勒創(chuàng)作的 《無(wú)聲的進(jìn)化》徹底的將這兩個(gè)因素融入到了設(shè)計(jì)之中。設(shè)計(jì)創(chuàng)作的雕塑運(yùn)用的是中性酸堿度的生態(tài)材質(zhì)，這種材質(zhì)由于表面肌理比較粗糙有一定的空隙，更便于海藻和珊瑚等水生生物的生長(zhǎng)。運(yùn)用這種生態(tài)的材質(zhì)，而不是運(yùn)用純?nèi)斯げ馁|(zhì)來(lái)創(chuàng)作，貼近自然的處理方式使整個(gè)雕塑群更加生動(dòng)的融入到自然之中。剛剛置入海底的雕塑，經(jīng)過(guò)海藻與珊瑚等海洋生物的生長(zhǎng)，雕塑的外形會(huì)隨著時(shí)間的變遷而改變，《無(wú)聲的進(jìn)化》將“半成品”的雕塑交到了大自然的手中，隨著時(shí)間的推移，潛移默化的進(jìn)化著(圖3)。

　　(二)詹姆斯・特瑞爾――《Within without》

　　詹姆斯・特瑞爾是美國(guó)一名十分著名的以光線和空間為創(chuàng)作元素的藝術(shù)家。他最知名的是以死火山的噴火口改造的“羅丹火山口”，與其他的藝術(shù)作品一樣，特瑞爾通常是利用封閉的空間將參與者包圍，然后通過(guò)光線的變化，創(chuàng)造與眾不同的體驗(yàn)。

　　《Within without》是特瑞爾2010年受澳大利亞國(guó)家美術(shù)館委托，在澳大利亞堪培拉澳大利亞花園設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)作品(圖4)。這件藝術(shù)作品正方形基座，外形則像座金字塔，內(nèi)部中央設(shè)有一座水池，水經(jīng)中央室內(nèi)水池流出。整個(gè)建筑作品有一部分是處于地下了，為參觀者創(chuàng)造出身臨其境的體驗(yàn)氛圍，室內(nèi)空間突出整個(gè)建筑的焦點(diǎn)圓形屋頂天空。吸引參觀者的天空，在規(guī)則的形狀中，無(wú)時(shí)無(wú)刻的變換著(圖5)。

　　簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的室內(nèi)空間里設(shè)有一條長(zhǎng)凳，一塊大石設(shè)置在室內(nèi)的中心，與房頂?shù)膱A形相呼應(yīng)。參觀者置身室內(nèi)時(shí)不僅會(huì)意識(shí)到身邊的自然環(huán)境，而且會(huì)感覺自己與大自然的密切相關(guān)。詹姆斯・特瑞爾創(chuàng)造的《Within without》將變幻莫測(cè)的光淋漓精致的展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于這個(gè)作品創(chuàng)造的樸實(shí)、簡(jiǎn)潔的公共空間，足以平靜人們的心靈。

　　三、公共藝術(shù)之城市雕塑

　　城市雕塑是公共藝術(shù)的一種重要的表現(xiàn)形式，近乎每個(gè)城市每個(gè)地區(qū)都會(huì)有設(shè)置雕塑，符合該地區(qū)的雕塑可以吸引人們?cè)诖司奂?、娛樂，具有一定的互?dòng)性的雕塑作品更是可以為整個(gè)公共空間創(chuàng)造生機(jī)和活力。

　　(一)城市雕塑與地域文化

　　黑格爾在《美學(xué)》一書中說(shuō)：“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位。”城市雕塑是一座城市的名片，獨(dú)一無(wú)二的城市文化造就了一處處無(wú)法復(fù)制的城市雕塑。

　　目前國(guó)內(nèi)城市發(fā)展迅速，但卻呈現(xiàn)出千篇一律，沒有地方特色等問題。大量的借鑒與吸收國(guó)內(nèi)外新型的設(shè)計(jì)，雖然是提高城市進(jìn)度的一個(gè)快速的方式，但是快速發(fā)展的同時(shí)卻失去了本土地域文化特色。我們的國(guó)家作為一個(gè)文化大國(guó)、文化古國(guó)，卻在城市建設(shè)中存在著諸多的不合理開發(fā)和建設(shè)，對(duì)于一些具有建筑特色和文化底蘊(yùn)的建筑或街區(qū)大肆的拆遷，破壞了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒?。更有些地區(qū)將該地區(qū)古建筑或古遺址拆遷之后，又拙劣的建造一些仿古建筑或街區(qū)。 　　公共藝術(shù)對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，應(yīng)更多的尋找當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，?chuàng)造城市地標(biāo)式的城市雕塑。世界知名的地標(biāo)式的城市雕塑，有西班牙的古根海姆博物館、新加坡的魚尾獅、紐約的自由女神、巴黎的埃菲爾鐵塔等。

　　(二)城市雕塑與環(huán)境裝飾

　　公共空間是人們生活環(huán)境中的重要的一部分，空間中布置的公共藝術(shù)需要充分的考慮周邊環(huán)境的特點(diǎn)。例如在購(gòu)物中心附近的公共休閑空間，則要考慮到雕塑作品的現(xiàn)代感與藝術(shù)感，增加人們對(duì)該購(gòu)物中心的信賴;在一些廟宇或寺廟周圍進(jìn)行設(shè)計(jì)，則要設(shè)計(jì)一些與寺廟相關(guān)的雕塑，使人們?nèi)谟谄渲?在一些以兒童或老人為主的公園設(shè)計(jì)時(shí)，針對(duì)兒童的游戲設(shè)施，及老年人的健身設(shè)備進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)，有趣的游戲道具，美觀安全的健身設(shè)施都會(huì)為該公共空間創(chuàng)造良好活動(dòng)氛圍。

　　城市雕塑根據(jù)所在環(huán)境的不同，一般具有裝飾性、趣味性和觀賞性，也有一些具有特殊的紀(jì)念意義等。出生在墨西哥的德羅・圣地亞哥的代表作《2501個(gè)移民》，是對(duì)周邊環(huán)境一種另類詮釋。墨西哥大量的農(nóng)村和城鎮(zhèn)人口流向城市，若干年后回到家鄉(xiāng)的德羅・圣地亞哥，發(fā)現(xiàn)墨西哥的年輕人大多都已經(jīng)離開，他根據(jù)農(nóng)村出去的人口的大致數(shù)量塑造了2500個(gè)雕塑，來(lái)表示思鄉(xiāng)之情。在這個(gè)過(guò)程中，他的女兒出生在墨西哥，所以他有加了一個(gè)雕像，成為了如今的2501個(gè)雕塑，整個(gè)雕塑融于周圍環(huán)境中充滿了思鄉(xiāng)之情。

　　還有一些城市雕塑在所在的環(huán)境中不可或缺，在裝飾點(diǎn)綴整個(gè)空間的同時(shí)起到了還具有實(shí)際的使用價(jià)值。如俞孔堅(jiān)教授設(shè)計(jì)的中山市的岐江公園入口處的紅盒子的設(shè)計(jì)，不僅僅是整個(gè)公園空間的入口，同時(shí)是整個(gè)公共空間中裝飾色塊。

　　(三)城市雕塑的動(dòng)與靜

　　提到城市雕塑的動(dòng)與靜就不得不提美國(guó)現(xiàn)代抽象主義雕塑大師亞歷山大・考爾德，他對(duì)于“活動(dòng)雕塑”及“固定雕塑”的詮釋對(duì)于雕塑的發(fā)展做出的突出的貢獻(xiàn)。

　　考爾德打破了傳統(tǒng)的雕塑不是具象就是抽象這一現(xiàn)象，他創(chuàng)造的“活動(dòng)雕塑”將時(shí)間這個(gè)元素也融入其中，形成所為的“四維空間”。考爾德是將雕塑豎立在室外或者是用金屬線將雕塑懸掛，一般運(yùn)用是金屬板等材質(zhì)，整個(gè)雕塑沒有固定的展示形式，而是根據(jù)周圍環(huán)境的影響變化而變化。

　　而與考爾德設(shè)計(jì)的“活動(dòng)雕塑”相對(duì)應(yīng)的則是其獨(dú)具特色的“固定雕塑”?？紶柕略O(shè)計(jì)的固定雕塑大多是以彩色金屬鋼板為材料，將其扭曲穿插創(chuàng)造出一些別具一格的雕塑形象。有的像形態(tài)生動(dòng)的動(dòng)物，有的則像是鋼架怪獸，他們雖然都是固定的但都具有生動(dòng)的形象，流暢的線條，十分具有生命力和活力。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　公共藝術(shù)充斥在我們身邊的每一個(gè)公共空間之中，它可以是靜止的、有互動(dòng)性的、有參與性的，可以是創(chuàng)造的一個(gè)獨(dú)具特色的公共空間，也有可能存在于水下或者是公共空間的空中。公共藝術(shù)突破了傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作方法，多方位的發(fā)展著，為我們的生活創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的驚喜。

　　我國(guó)目前國(guó)內(nèi)的公共藝術(shù)大多趨向于具象的高大雕塑，或者抽象的裝飾點(diǎn)綴雕塑，且存在千篇一律的現(xiàn)象。對(duì)于國(guó)外優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品的吸收與學(xué)習(xí)還不是很到位。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]林振德.公共空間設(shè)計(jì).廣州：嶺南美術(shù)出版社，2006.348-349.

　　[2]馬欽忠.雕塑 空間 公共藝術(shù).上海：學(xué)林出版社，2004.122-123.

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