藝術(shù)理論論文的范文精選
下面是關(guān)于藝術(shù)理論的一些論文范文，不知道怎么下手的朋友們可以看看哦。歡迎閱讀借鑒，希望你喜歡。
論《皮革馬利翁》中幽默與諷刺的藝術(shù)
《皮革馬利翁》是著名英國戲劇家肖伯納寫于1912年的作品。在這個戲劇中，資產(chǎn)階級語言學家希金斯拿一個貧寒的街頭賣花女伊莉莎作為試驗，與人打賭，企圖通過改變她的語言和語音，打造她的外表，讓她變成了一位似乎出身于豪門貴族的儀容優(yōu)雅的小姐。伊莉莎的確在出席大使館游園會時傾倒了所有的人。希金斯點石成金，打賭全勝。正當他享受著成功的喜悅時，伊莉莎悄悄離開了他。這個自詡高貴的上層階級教授似乎對低賤的伊莉莎產(chǎn)生了感情，但其骨子里的傲慢與矜持，及上等人對下等人的冷酷暴露無遺。蕭伯納用諷刺夸張充滿幻想的喜劇手法揭示資產(chǎn)階級的虛偽性，在這個構(gòu)思奇妙充滿戲劇性的劇本里，再一次無情地批判貌似溫文爾雅的資產(chǎn)階級。他運用多種修辭手法，使讀者能夠更深刻的體會他的寫作風格，并真正領(lǐng)略賣花女的文學價值。
一、《皮革馬利翁》中幽默手法的應(yīng)用
讓我們來看看在第三幕中希金斯他母親的話吧：“I’m sorry, but I can’t get round your vowels and though I like to get pretty postcard in your patent shorthand, I always have to read the copies in ordiary writing you so thoughtfully send me.”(對不起，可是我學不來你的那些元音，我接到你寄來的那些用獨特的速記法寫的漂亮的明信片。雖然很高興，可是我總是得看你特地寄來的用普通字寫的底稿。)前面的一句告訴我們她聽不明白兒子發(fā)的元音，后邊的一句中一個“patent shorthand”幽默比喻使得希金斯潦草不規(guī)范的書寫仿佛躍然紙上，以致于連母親也不得不嘆為觀止。語言學家尚且如此，其他人的語言程度自不必說。單單從第三幕中我們便可頻頻聽到“Ahdedo?”,“How d’ye do?”,“It don't matter.”等不規(guī)范的語言從這些體面的先生太太們口中流出，但還努力為自己找到開脫的理由：“Only foreigners who have been taught to speak it speak it well.”(只有外國人才會去學說標準的英語。)蕭伯納恰當?shù)貙⑿⌒缘恼Z言與動作安排在每一個多面的角色身上，這與一般的喜劇或鬧劇中那些簡單的笑劇性人物絕不相同。他對于這些因素的自如運用，構(gòu)成了他的戲劇既不失其嚴肅性，又具有喜劇色彩的特點。他的戲劇融諷刺于嬉笑之中，讓人讀出深度與分量，并引發(fā)讀者與觀眾更多的思考。
二、《皮革馬利翁》中諷刺手法的應(yīng)用
蕭伯納將喜劇性的語言與動作安排在每一個多面的角色身上。在希金斯教授的對白中肖伯納創(chuàng)造出了獨到的喜劇諷刺效果。在第二幕中，當賣花女初次來到希金斯府中，他毫不客氣的對皮克林說：“Pickering: shall we ask this baggage to sit down or shall we throw her out of the window?”(我們是叫這塊料坐下呢，還是把她打窗口扔出去?)當伊莉莎完全不能領(lǐng)會他美妙的發(fā)音時，教授則很不痛快的對女管家表示：“Very well, Mrs. Pearce: you needn't order the new clothes for her. Throw her out.”(好吧，別斯太太：你不用給她做新衣服了，把她扔出去好了。)希金斯的語氣是如此不尊重人，傲慢之極，而且還不包括他平時極不檢點的“Damn it”“Bastard”“Damn…，Damn…”?？删褪沁@樣一個出口不雅，頻頻詛咒的人居然還指責伊麗莎蹩腳的語音。
正是由這樣一個滿口臟話，毫不懂禮貌的人通過改造一個完全沒有教養(yǎng)賣花女的語音就讓她步入上流社會。這不是對資產(chǎn)階級上層社會紳士淑女的絕妙嘲諷么?
三、《皮革馬利翁》中幽默與諷刺的藝術(shù)
《皮革馬利翁》一劇構(gòu)思奇巧，手法新穎，所用語言尖銳，不留情面。上層階級除去外衣后的虛偽一覽無遺。肖伯納將幽默性的語言與動作安排在每一個多面的角色身上，又巧妙的通過這些語言和動作呈現(xiàn)出一種諷刺的效果。同樣的，他又通過每個人物的諷刺性語言呈現(xiàn)出一種幽默的效果。他運用幽默與諷刺的藝術(shù)，淋漓盡致地抨擊了上流社會所宣揚的高低貴賤之標準。肖伯納自如地對于多種舞臺藝術(shù)手法的綜合運用，構(gòu)成了他獨特的戲?。杭炔皇烂C性又有強烈的喜劇色彩，融諷刺于嬉笑之中，讓觀眾和讀者領(lǐng)會到其深深的份量，引發(fā)更多的思考。
藝術(shù)語言在舞蹈形體的表現(xiàn)
吳冠中先生認為：“造型美的基本因素，如均衡、對比、穩(wěn)定、變化、統(tǒng)一等等，都存在于人體中。”而這些“造型美的基本因素”能在形體語言中有更好的體現(xiàn)。對稱形式同人體結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，尤其是韻律感同運動的聯(lián)系，通過富有生命活力的舞蹈可以更進一步認識這種有機形式的奧妙。了解舞蹈藝術(shù)對進一步感受、理解形式美和藝術(shù)創(chuàng)造都大有益處，這就是撰寫本文的主要原因。
原始舞蹈也許更符合舞蹈的本來意義，更能順從生命活力的自然體現(xiàn)。有意思的是，一些現(xiàn)代流行舞很多是來自黑人或生活在底層的民間。那是一個經(jīng)濟落后、生活簡單的階層，也是一個較少被現(xiàn)代生活異化的群體。在這些純樸、本色的生存狀態(tài)下滋生出來的舞蹈，更能體現(xiàn)姿勢、動態(tài)所表達的感情和欲求，更能從中體會到自然狀態(tài)下的生命活力。這種自娛自樂的體驗性舞蹈，同書法創(chuàng)作過程中的形式體驗有相似之處。在臺灣的林懷民先生所創(chuàng)立的“云門舞集”中，有一個名為《行草》的舞蹈作品，恰好是舞蹈與書法在表現(xiàn)形式上相交融的極好例證。
隨著社會發(fā)展和社會分工的細化，舞蹈開始轉(zhuǎn)向職業(yè)表演，從而具有更多的表演性和傳達性。通過深入的專業(yè)化加工和精心的編排，舞蹈的形式感更為強烈，舞蹈的形體語言更加多樣化，情感的表達也更為豐富和細膩。
舞蹈演員可以借助形體動作，屈伸跳轉(zhuǎn)來表現(xiàn)人的喜怒哀樂。舞蹈姿態(tài)不是對生活的簡單模仿，而是通過對生命的感受，對生活情態(tài)的提煉、夸張，創(chuàng)造出一種美的動態(tài)形式――這是從生活形象轉(zhuǎn)向抽象表現(xiàn)的舞蹈形式。我們在《水之夢》的舞姿中看到柔情似水的形體語言，在《跳躍的力量》舞蹈攝影中，感受到激越、力量和內(nèi)在的張力。一幅名為《空中和諧》的舞蹈攝影作品，使人想到植物藤蔓的纏繞，想到工藝品的設(shè)計形式，從這些相似的形式感中可以看到，在藝術(shù)形式與自然形態(tài)之間有千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。在這些舞蹈所表現(xiàn)的剛與柔、內(nèi)斂或張力中，都可以找到對應(yīng)的形體特征。
無論是體驗性的舞蹈，還是表演性的舞蹈，都來自生命的律動，這是一種有規(guī)律、有節(jié)奏的運動。動作的舒緩或激烈，節(jié)奏的快慢，同人的生物節(jié)奏有著一致性：興奮、激動、緊張時心跳加速，閑適、愉悅時身心放松、心跳平緩。高興時，“春風得意馬蹄疾”，沮喪時，“春風無力百花殘”，這些情感的生命狀態(tài)中的反應(yīng)，就是舞蹈形式具有各種表現(xiàn)力的原因所在。
由于舞蹈的種類、流派、風格的多樣化，表現(xiàn)形式不盡相同，我們在下面通過幾種舞蹈來考察不同的形式特征。
中國民族民間舞講究柔中有剛，圓轉(zhuǎn)多變。動作的基本模式恰似太極圖中對“S”形的分解與變化，在身韻訓練中的手勢、身段、姿態(tài)，到處都能夠體現(xiàn)“S”形的動態(tài)特點，具有獨特的中國風格。
芭蕾舞的形式富有挺拔感。芭蕾基本功訓練講究幾個字，開：一般指肩、跨、普踝關(guān)節(jié)向外、向后;繃：一般是指腿部和足部肌肉收緊，形成完整而流暢的曲線;直：追求一種直挺感，腳尖點地的舞姿更強化了這種挺拔、輕巧的形式。芭蕾舞的程式化處理，柔中帶剛，挺拔的形式感極強。
始于埃及后又流行于阿拉伯地區(qū)的東方舞，有一種世俗化的情欲表現(xiàn)，這種被稱為“肚皮舞”的民間舞種曾被列入色情舞。它通過跨部的翹、抖、揉、擺和腹部的顫動，以及半蹲狀的蹶臀、蹋腰等動作所勾勒出的形體特征，極盡原始性感表現(xiàn)之能事。我們可以借此認識到生活中的性感與形式感之間的密切聯(lián)系。
著名的德國藝術(shù)史家格羅塞在《藝術(shù)的起源》一書中，將舞蹈分為操練式和模擬式兩種。一種是合節(jié)奏的規(guī)律，“每一個感情的動作在它自己本身上是合節(jié)奏的。這樣看來，舞蹈動作的節(jié)奏似乎僅是往來動作的自然形式，由于感情興奮的壓迫而尖銳地強力地發(fā)出來”。另一種來自模擬生活的快感。格羅塞認為：“給予快感最高價值的，最主要的例如戰(zhàn)爭舞和愛情舞;因為這種舞蹈也和操練式的及其他模擬式的舞蹈一樣，還供獻一種舞蹈里流露出來的熱烈感情來洗滌和排解心神。”這種舞蹈形式可以視為對生活動態(tài)的延續(xù)和升華。
綜上所述，舞蹈表現(xiàn)形式可以印證形式效應(yīng)的兩個重要來源，一是生命有機體的內(nèi)在節(jié)奏對舒快感的影響，一是從生活中抽取的自然情態(tài)特征所具有的適宜性。舞蹈動作既是生命體內(nèi)在規(guī)律的體現(xiàn)(如均衡感等)，又反映了相應(yīng)獨立的情態(tài)特征，通過肢體動作的節(jié)奏變化和內(nèi)在感情的張力，可以直接表現(xiàn)出具有情感特征的形式，這些形式效應(yīng)超越了生活，具有更為雋永的表現(xiàn)力。
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