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大學(xué)生藝術(shù)欣賞鑒賞論文范文

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大學(xué)生藝術(shù)欣賞鑒賞論文范文

  藝術(shù)教育在育人方面,特別是在大學(xué)生人才素質(zhì)培養(yǎng)方面有著獨(dú)特的、不可替代的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)生藝術(shù)欣賞論文,供大家參考。

  大學(xué)生藝術(shù)欣賞論文篇一:《試談大學(xué)生藝術(shù)欣賞》

  悲劇和喜劇 戲劇是綜合藝術(shù)的一種,狹義專(zhuān)指以古希臘悲劇和喜劇為開(kāi)端。首先在歐洲各國(guó)發(fā)展起來(lái)繼而在世界廣泛流行的舞臺(tái)演出形式,通過(guò)舞臺(tái)演出而訴諸觀(guān)眾感官的藝術(shù)形式,其中心是演員的表演。因之,又被人稱(chēng)為“舞臺(tái)藝術(shù)”或“演員藝術(shù)”。

  悲劇是戲劇的主要體裁之一。它淵源于古希臘,由酒神節(jié)祭禱儀式中的酒神頌歌演變而來(lái)。在悲劇中,主人公不可避免地遭受挫折,受盡磨難,甚至失敗喪命,但他們合理的意愿、動(dòng)機(jī)、理想、激情預(yù)示著勝利、成功的到來(lái)。

  在戲劇史上,根據(jù)悲劇所涉及生活范圍的不同,一般分為四種類(lèi)型。其一為英雄悲劇。它往往表現(xiàn)政治斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)中的重大題材。直接表現(xiàn)各派政治力量、不同階級(jí)之間的正面沖突。其二為家庭悲劇。表現(xiàn)家庭之間、家庭內(nèi)部各種復(fù)雜的倫理關(guān)系及不同的人生價(jià)值觀(guān)念、道德法則釀成的激烈的矛盾沖突及悲歡離合的愛(ài)情故事。其三為表現(xiàn)“小人物”平凡命運(yùn)的悲劇。與“小人物”相對(duì)立的是來(lái)自社會(huì)各個(gè)角落的有形與無(wú)形的巨網(wǎng)。最后一種其表現(xiàn)的矛盾沖突貫串整個(gè)人類(lèi)社會(huì)生活,展現(xiàn)著人類(lèi)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的艱難歷程。

  亞里士多德把悲劇定義為:是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅的、完整的、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿;引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到卡塔西斯(凈化、宣泄)。后世,很多美學(xué)家、戲劇理論家都曾從不同的角度確立悲劇的本質(zhì)。在悲劇中 ,人的欲望、情感 、意志 、能力都是歷史的產(chǎn)物,體現(xiàn)著人類(lèi)的本質(zhì)力量 ,但都不可避免地遭受挫折、磨難,甚至是厄運(yùn),而且不可能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)。這就構(gòu)成了“歷史必然的要求與這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇沖突”。在這種悲劇沖突中,主人公不僅要同為其造成挫折、磨難的強(qiáng)大外在力量搏斗,往往還要同主體的內(nèi)在本質(zhì)力量進(jìn)行搏斗。盡管突然降臨的悲劇性情境似乎是偶然的,但是,這種情境只是為主體行動(dòng)安排的必要契機(jī),而行動(dòng)都是源于主體的自我意識(shí),是主體為了極限發(fā)揮自身的潛能而做出的。因而 ,由行動(dòng)構(gòu)成的命運(yùn)的曲線(xiàn),連同最終的結(jié)局無(wú)論是失敗或是喪失生命,便是他(或她)完整生活的凝聚,亦即完整的人格在行動(dòng)中自滿(mǎn)自足。悲劇的力量正在于主人公有限的生命運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的人類(lèi)精神的永恒價(jià)值。

  喜劇又稱(chēng)“喜”或“喜劇性”。廣義是審美范疇之一,狹義上特指戲劇的一個(gè)種類(lèi)。作為美學(xué)范疇,喜劇與悲劇相對(duì)應(yīng),并與丑、笑和滑稽有密切聯(lián)系和區(qū)別,是美學(xué)研究的重要課題之一。喜劇藝術(shù)最早出現(xiàn)于古代希臘。從語(yǔ)源學(xué)看,“喜劇”一詞源于希臘語(yǔ)的“詩(shī)篇”和“載歌載舞的歡樂(lè)行列”二詞。一般認(rèn)為它起源于古希臘祭祀酒神狄?jiàn)W尼蘇斯的狂歡歌舞和民間滑稽戲。后來(lái)經(jīng)“喜劇之父”阿里斯托芬將其定型化,為以藝術(shù)手段對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象進(jìn)行諷刺和批評(píng)的重要方式之一。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,“喜劇”一詞的涵義突破了一種戲劇類(lèi)型的限制,上升成為泛指一切藝術(shù)和生活中令人感到可笑的對(duì)象的審美范疇。

  在西方美學(xué)史上,出現(xiàn)過(guò)許多有關(guān)喜劇的理論。最早把喜劇作為美學(xué)范疇加以研究的是亞里士多德,他在《詩(shī)學(xué)》中指出:“喜劇的摹仿對(duì)象是比一般人較差的人物。所謂„較差‟,并非指一般意義的„壞‟,而是指具有丑的一種形式,即可笑性(滑稽)??尚Φ臇|西是一種對(duì)旁人無(wú)傷,不至引起痛感的丑陋或乖訛。例如喜劇面具雖是又丑又怪,但不至引起痛感。”另一古希臘佚名作者的《喜劇論綱》指出:“喜劇是對(duì)一個(gè)可笑的、有缺點(diǎn)的、有相當(dāng)長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿。”“喜劇來(lái)自笑”。這種看法把喜劇當(dāng)作丑的一種特殊式,即可笑性或滑稽,對(duì)后來(lái)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。

  康德沒(méi)有系統(tǒng)的喜劇理論,他試圖揭示笑的本質(zhì)。他認(rèn)為:“在一切引起活潑的撼動(dòng)人的大笑里,必然有某種荒謬背理的東西存在著。笑是一種從緊張的期待轉(zhuǎn)化為虛無(wú)的感情”。

  黑格爾從唯心主義辯證法出發(fā),建立了較為完整的喜劇理論。他認(rèn)為,主體性是喜劇的本質(zhì)特征,也是喜劇性矛盾的源泉。喜劇都具有可笑性,但并非一切可笑性都是喜劇,二者應(yīng)當(dāng)加以區(qū)別。喜劇的基本特點(diǎn)在于喜劇的主體(人物)追求的不是嚴(yán)肅、重大的目的,而是某種自身微不足道的,沒(méi)有什么價(jià)值的,甚至是虛偽的、自相矛盾的東西。喜劇的主體以一種愉快和自信的心情,凌駕于一切矛盾之上,自以為可以解決一切矛盾,實(shí)現(xiàn)一切目的,而實(shí)際上由于目的的虛幻和無(wú)價(jià)值,不得不四處碰壁,必然走向最后的毀滅,然而他并不把這失敗或毀滅放在眼里。這同悲劇形成鮮明的對(duì)照。悲劇主人公由于堅(jiān)持善良意志和性格的片面性,追求實(shí)體性的目的,他是帶著嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)精神和英雄氣概走向毀滅的。

  悲劇借引起憐憫與恐懼來(lái)使情感得到陶冶。悲劇主人公經(jīng)歷的一系列偶然發(fā)生的事件,卻存在必然的聯(lián)系,這必然的聯(lián)系導(dǎo)致的結(jié)果是毀滅,主人公無(wú)力改變,這是命運(yùn)的強(qiáng)制力量。就在這樣的過(guò)程中,悲劇給人以震撼的力量。而喜劇不是事物的自然屬性,在自然界里無(wú)所謂喜劇。喜劇根源于社會(huì)生活中的矛盾沖突,具有客觀(guān)的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)內(nèi)容,喜劇的真正王國(guó)是人類(lèi)社會(huì)。喜劇是社會(huì)生活現(xiàn)象和人的行為所固有的一種審美價(jià)值,同時(shí)也是對(duì)其所做的一種審美評(píng)價(jià)。

  魯迅說(shuō):所謂悲劇就是把人生有價(jià)值的東西撕碎給你看,所謂喜劇就是把人生無(wú)價(jià)值的東西撕碎給你看。

  大學(xué)生藝術(shù)欣賞論文篇二:《試論藝術(shù)欣賞在職業(yè)教育中的作用及意義》

  摘要:職業(yè)教育中開(kāi)設(shè)藝術(shù)欣賞課程,把藝術(shù)教育融入職業(yè)教育中,能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,豐富學(xué)生生活,對(duì)提高學(xué)生的自身修養(yǎng)和整體素質(zhì)具有重要意義和作用。

  關(guān)鍵詞:藝術(shù)欣賞;職業(yè)教育;作用及意義

  隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)用人需求水平的提高,現(xiàn)代職業(yè)教育領(lǐng)域中,人才培養(yǎng)目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)在生產(chǎn)、服務(wù)一線(xiàn)工作的專(zhuān)業(yè)技能型人才,具有一定的藝術(shù)欣賞能力和藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生在就業(yè)上往往會(huì)占有更大的優(yōu)勢(shì)。因此,很多職業(yè)教育學(xué)校紛紛開(kāi)設(shè)藝術(shù)欣賞課程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)能力,注重學(xué)生審美能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng),從而提高學(xué)生的藝術(shù)水平和文化內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。本文從職業(yè)教育院校學(xué)生的藝術(shù)欣賞現(xiàn)狀出發(fā),探討藝術(shù)欣賞對(duì)推進(jìn)職業(yè)教育起到的重要作用及意義。

  1職業(yè)教育院校藝術(shù)欣賞現(xiàn)狀

  職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分,不僅要求學(xué)生具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力,還要求學(xué)生具有健康的身心素質(zhì),同時(shí)還要具備欣賞和創(chuàng)造美的能力。因此,對(duì)于職業(yè)教育學(xué)生全面素質(zhì)能力的培養(yǎng),良好的藝術(shù)欣賞能力是不可或缺的。雖然很多職業(yè)院校開(kāi)設(shè)了藝術(shù)欣賞課程,但職業(yè)教育院校學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力仍存在著以下幾種情況:

  (1)藝術(shù)素養(yǎng)不高。職業(yè)教育院校的學(xué)生多來(lái)自中小城市或農(nóng)村地區(qū),由于經(jīng)濟(jì)條件的影響,生活水平低,群眾對(duì)精神生活的要求不高,藝術(shù)覆蓋面差,很多學(xué)生來(lái)只有在進(jìn)入大學(xué)后才有機(jī)會(huì)接觸到電影、戲劇、畫(huà)展和音樂(lè)會(huì)等多種形式的藝術(shù)門(mén)類(lèi)和藝術(shù)作品,因而導(dǎo)致職業(yè)院校學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)差,藝術(shù)素養(yǎng)相對(duì)不高。

  (2)審美和欣賞能力落后。由于經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境影響,大中城市和城鄉(xiāng)間在藝術(shù)課程的教育水平上存在極大的差異,加上家庭對(duì)藝術(shù)的重視程度和學(xué)校師資力量等條件的影響,學(xué)生對(duì)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和藝術(shù)常識(shí)了解甚少,只能通過(guò)電視或網(wǎng)絡(luò)的方式來(lái)獲取信息。然而電視或網(wǎng)絡(luò)多樣的藝術(shù)和娛樂(lè)形式經(jīng)常是高雅與低俗并存,職業(yè)院校的學(xué)生在年齡上和心理上正是世界觀(guān)和審美觀(guān)形成的階段,分辨能力有限,很容易被一些低俗的、感官刺激的事物所吸引,進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)藝術(shù)的審美和欣賞能力較為落后。

  (3)想象力和創(chuàng)造力差。城鎮(zhèn)的一些藝術(shù)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)相對(duì)較為薄弱,專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)教育工作者較為缺乏,因而學(xué)生很少有機(jī)會(huì)接觸正規(guī)的藝術(shù)課程教育,往往只是學(xué)習(xí)一些通俗的藝術(shù)門(mén)類(lèi),如音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)方面的培訓(xùn)。教師在培訓(xùn)過(guò)程中也僅僅是以唱歌或畫(huà)畫(huà)的方式來(lái)教學(xué),忽視學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。學(xué)生們雖然在唱歌和畫(huà)畫(huà),但真正能夠從音樂(lè)和美術(shù)的角度去理解知識(shí)的學(xué)生少之又少,藝術(shù)欣賞就更無(wú)從談起了。思維方式較為守舊,難以激發(fā)學(xué)生在藝術(shù)方面的想象力和創(chuàng)造力。

  2藝術(shù)欣賞在職業(yè)教育中的作用及意義

  開(kāi)設(shè)藝術(shù)欣賞課程能夠提高職業(yè)教育學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)審美能力,從而凈化思想、完善品格、陶冶情操和促進(jìn)身心健康發(fā)展,提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì),讓學(xué)生的精神境界得到升華,自身得到美化。

  (1)藝術(shù)欣賞有助于職業(yè)院校的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育不僅包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)和綜合技能的培養(yǎng),更重要的是培養(yǎng)學(xué)生在思想道德、個(gè)性發(fā)展、身心健康等方面綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育有助于學(xué)生塑造高尚的道德品質(zhì),確立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)及價(jià)值觀(guān)。研究發(fā)現(xiàn),藝術(shù)欣賞能力在職業(yè)教育院校學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)方面起到得天獨(dú)厚的作用。職業(yè)院校的學(xué)生普遍分?jǐn)?shù)不高,加之很多學(xué)生來(lái)自一些中小城鎮(zhèn)或經(jīng)濟(jì)條件差的地區(qū),上大學(xué)之前很少接觸多樣的藝術(shù)門(mén)類(lèi)和藝術(shù)活動(dòng),因而藝術(shù)素養(yǎng)不高。藝術(shù)欣賞課程作為職業(yè)教育院校培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的重要途徑,注重學(xué)生審美情趣的培養(yǎng),讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中發(fā)揮一技之長(zhǎng),能夠在陶冶情操的同時(shí),潛移默化地提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì),為完成職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

  (2)藝術(shù)欣賞能夠開(kāi)闊學(xué)生視野,豐富學(xué)生業(yè)余生活。藝術(shù)欣賞一方面讓學(xué)生在課堂上開(kāi)闊眼界,拓寬思維,提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情,擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域;另一方面,也極大地豐富了學(xué)生的業(yè)余生活,提高了學(xué)生的精神境界,讓學(xué)生的精神生活更加充實(shí)。藝術(shù)欣賞就像將一粒美的種子種植于學(xué)生的心田中,這粒種子在學(xué)生的心中生長(zhǎng)開(kāi)花,讓學(xué)生一生的精神生活豐富多彩。藝術(shù)欣賞課最直接的作用就是讓學(xué)生以藝術(shù)的眼光和態(tài)度去看待和欣賞周?chē)氖挛?,進(jìn)而去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和不斷地追求美。

  (3)藝術(shù)欣賞有助于學(xué)生身心健康教育。研究發(fā)現(xiàn),藝術(shù)欣賞能夠使人精神愉悅,能夠凈化心靈,增進(jìn)健康。例如,優(yōu)美的音樂(lè)旋律能夠刺激人的神經(jīng)系統(tǒng),讓人心情舒暢,解除疲勞。再如,美好的畫(huà)面能夠讓人視覺(jué)愉悅,放松心情?,F(xiàn)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)較重,身體和心理承受的壓力較大,枯燥乏味的專(zhuān)業(yè)課讓學(xué)生長(zhǎng)期處于精神緊繃的狀態(tài),這些情況極易引起學(xué)生情緒波動(dòng),導(dǎo)致學(xué)生身心發(fā)展不平衡。因此,職業(yè)教育院校開(kāi)展藝術(shù)欣賞課,能讓學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)生活中得到精神的放松,通過(guò)欣賞、鑒賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品,能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣,讓學(xué)生在欣賞的過(guò)程中形成健康的審美意識(shí),進(jìn)而讓學(xué)生的身心得到健康發(fā)展。

  (4)藝術(shù)欣賞有助于情感教育。人在面對(duì)美好的事物時(shí)會(huì)產(chǎn)生愉悅感和愛(ài)慕感,這種對(duì)客觀(guān)事物的態(tài)度即為情感。在現(xiàn)實(shí)生活中,情感在人的實(shí)際行動(dòng)中也起著重要的推動(dòng)作用。藝術(shù)欣賞有助于培養(yǎng)人的自尊、自愛(ài)、自信、自立、自強(qiáng)等方面的情感教育,因此,藝術(shù)欣賞已日益融入職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)和教育體系中。在職業(yè)教育的藝術(shù)欣賞課堂上也會(huì)采取多種形式的教育方式。例如,在藝術(shù)欣賞課中為學(xué)生播放愛(ài)國(guó)主義歌曲能夠讓學(xué)生精神振奮,情感得到共鳴。當(dāng)國(guó)歌響起的時(shí)候,學(xué)生會(huì)在莊嚴(yán)的節(jié)奏中產(chǎn)生重任在肩的責(zé)任感和使命感《;黃河大合唱》等愛(ài)國(guó)歌曲會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感《;歌唱祖國(guó)》等歌曲會(huì)讓學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河產(chǎn)生深厚的使命感。因此,藝術(shù)作品的展現(xiàn)和欣賞能夠讓學(xué)生在真、善、美方面得以啟迪,從而喚起學(xué)生對(duì)健康、高尚、向上精神的追求。由此可見(jiàn),藝術(shù)欣賞在情感方面的教育是其他形式難以企及的。

  (5)藝術(shù)欣賞有助于審美力和創(chuàng)造力的提高。藝術(shù)欣賞課中,一系列藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)門(mén)類(lèi)的開(kāi)展能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)學(xué)生的參與性,從而讓學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)造中得到審美力和創(chuàng)造力的提升。例如,很多職業(yè)院校開(kāi)展音樂(lè)欣賞和美術(shù)鑒賞等教學(xué)形式,在“寓教于樂(lè)”“、寓教于美”的環(huán)境下借助音樂(lè)、美術(shù)形象來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力和思維能力。優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠打動(dòng)學(xué)生的情感,藝術(shù)的感染力在輕松的氛圍下引發(fā)了學(xué)生的審美力和學(xué)習(xí)興趣,從而讓學(xué)生在精神方面獲得享受和滿(mǎn)足。還有的職業(yè)教育院校經(jīng)常開(kāi)展藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)展等多樣活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。學(xué)生在參與的過(guò)程中,藝術(shù)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力得以提升,實(shí)現(xiàn)了角色上的轉(zhuǎn)變,由課堂上的欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)樯钪械膭?chuàng)作者。這有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)作熱情??傊?,美的藝術(shù)作品能夠打動(dòng)人心,有益的教育能夠讓人受益終生。職業(yè)教育作為培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的重要教育體系,讓學(xué)生在具備專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)并具備良好的自身修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng),已經(jīng)成為職業(yè)教育人才培養(yǎng)體系的重中之重。讓學(xué)生以藝術(shù)的角度去欣賞美和感受美,進(jìn)而將藝術(shù)的審美力和創(chuàng)造力運(yùn)用到實(shí)際工作中,也成為職業(yè)教育院校開(kāi)展藝術(shù)欣賞課的意義所在。因此,將藝術(shù)欣賞運(yùn)用到職業(yè)教育培養(yǎng)體系中,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、塑造健全的人格、樹(shù)立正確的審美觀(guān)念、建立高雅的藝術(shù)品位具有重要的作用及意義。

  參考文獻(xiàn):

  [1]楊英霞.淺議音樂(lè)欣賞在職業(yè)教育中的作用[J].成才之路,2011.

  大學(xué)生藝術(shù)欣賞論文篇三:《淺談校園藝術(shù)欣賞教學(xué)》

  當(dāng)前,學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展十分迅速。特別是中小學(xué)藝術(shù)教育的改革形勢(shì)喜人,加大了藝術(shù)欣賞內(nèi)容的幅度,高中藝術(shù)欣賞課的開(kāi)設(shè)增補(bǔ)了中小學(xué)藝術(shù)教育在高中階段長(zhǎng)期匾乏的空白,而高等院校開(kāi)設(shè)的藝術(shù)課程門(mén)類(lèi)多達(dá)數(shù)十門(mén),其內(nèi)容涉及音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書(shū)法、攝影、美學(xué)、文藝?yán)碚摰确矫?,為學(xué)校藝術(shù)教育體系的逐步建立和完善打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從而把藝術(shù)欣賞放到了學(xué)校藝術(shù)教育的前鋒,擔(dān)負(fù)著能適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展的具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力及綜合素質(zhì)能力強(qiáng)的新一代的重責(zé),如何進(jìn)一步重視學(xué)校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開(kāi)展藝術(shù)欣賞,解決在學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)踐中,藝術(shù)欣賞內(nèi)容的豐富與教學(xué)課時(shí)的稀少,藝術(shù)欣賞形式的多樣與教學(xué)方法的單調(diào)等充滿(mǎn)種種矛盾的藝術(shù)欣賞教學(xué)現(xiàn)狀,找出能夠有效解決這些矛盾的途徑和辦法來(lái)改變它,使我們的學(xué)校藝術(shù)欣賞教育真正短時(shí)高效,豐富多彩’,這就需要我們?nèi)ヅμ接懩茼槕?yīng)時(shí)代要求的科學(xué)的藝術(shù)欣賞教育觀(guān)念。

  一、藝術(shù)欣賞是實(shí)施美育的重要途徑

  一些地方存在著重技能,輕審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的傾向,重視少數(shù)尖子,忽視面向全體;重視比賽,忽視教學(xué)藝術(shù)欣賞就成了薄弱的環(huán)節(jié),違背了素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的基本性和全面性原則,嚴(yán)重阻礙21世紀(jì)全民族的整體的審美素質(zhì)的提高。

  有專(zhuān)家預(yù)言,藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一,為適應(yīng)21世紀(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢(shì)的客觀(guān)需要必須通過(guò)學(xué)校美術(shù)欣賞教育對(duì)學(xué)生實(shí)施美育,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,陶冶情操,提高素養(yǎng),開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。李嵐清同志在全國(guó)教育工作會(huì)議總結(jié)講話(huà)中強(qiáng)調(diào)指出,要重視美育,不僅小學(xué)、初中要開(kāi)好音樂(lè)、美術(shù)等謙握,高中、大學(xué)也應(yīng)開(kāi)設(shè)藝術(shù)欣賞課,教會(huì)學(xué)生欣賞音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美術(shù)、書(shū)法等。

  “對(duì)美的感知和理解,是審美教育的核心,是審美的要點(diǎn)。”通過(guò)學(xué)校藝術(shù)欣賞教育這一具體形式,喚起人們的美感,能正確的理解美和感受美,從而為創(chuàng)造美打好基礎(chǔ)。

  二、藝術(shù)欣賞是認(rèn)識(shí)世界的有效方式

  藝術(shù)欣賞是在接受藝術(shù)中經(jīng)過(guò)玩味、領(lǐng)略、產(chǎn)生喜悅愛(ài)戴之情。在開(kāi)放.的藝術(shù)博物院,一個(gè)個(gè)畫(huà)展,一堂堂藝術(shù)欣賞課中,讓學(xué)生在漫漫的藝術(shù)長(zhǎng)廊中流連忘返,品味在人類(lèi)文化寶庫(kù)中蘊(yùn)藏著數(shù)不盡的藝術(shù)珍品,感受藝術(shù)世界的廣闊無(wú)限,從藝術(shù)的解放去認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)國(guó)家的人民為了人類(lèi)自身的發(fā)展而取得的巨大成果,例如欣賞彩陶,可以讓我們認(rèn)識(shí)到“歷史的人類(lèi)童年時(shí)代”。正如別林斯基說(shuō)的,人們認(rèn)識(shí)世界通過(guò)兩種途徑,一是科學(xué)的,一是藝術(shù)的,早在三十年代,魯迅先生把德國(guó)杰出的、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)大聲吶喊的女性藝術(shù)家坷勒惠支的版畫(huà)作品《面包》介紹給國(guó)人,通過(guò)畫(huà)中處在歷史重壓下,為捍衛(wèi)勞動(dòng)者而獻(xiàn)出自己一切的偉大的母親形象,產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)反響,從而使欣賞者達(dá)到對(duì)世界最深刻的認(rèn)識(shí),擴(kuò)大生活的視野。在藝術(shù)作品面前感受美,在藝術(shù)強(qiáng)大的魅力牽引下,去感慨一個(gè)時(shí)代或者是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)文明發(fā)展的程度。

  三、藝術(shù)欣賞以情感介入為重要標(biāo)準(zhǔn)

  欣賞中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà),認(rèn)識(shí)一個(gè)人的情緒、意識(shí),進(jìn)而體會(huì)一個(gè)時(shí)代的一代人的命運(yùn)方面往往有更形象的“歷史”內(nèi)涵,明徐渭墨葡萄,作者“筆底明珠無(wú)處賣(mài),閑拋閑擲野藤中”的情緒和點(diǎn)點(diǎn)淚痕般的墨葉,使欣賞者在傷口的形式技巧的審美之外,進(jìn)一步體味到作者凄苦的命運(yùn)和倔強(qiáng)的個(gè)性,對(duì)那一個(gè)特定歷史條件下的民族意識(shí),以及封建專(zhuān)制下的平民的命運(yùn)有了更深一層的認(rèn)識(shí)。

  藝術(shù)考核教育的重要特點(diǎn),以情感人,以情動(dòng)人,起到教化的作用,在藝術(shù)欣賞過(guò)程中,欣賞者只有對(duì)藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的情感有了自己的情感體驗(yàn),達(dá)到了“共鳴”,才能使藝術(shù)品的存在具有價(jià)值,才能使藝術(shù)美作用于人的感性、情感,在“潛移默化”之中接受教育,不知不覺(jué)的影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、情操、胸襟。

  隨著思維科學(xué)的發(fā)展,科學(xué)家日益認(rèn)識(shí)到,人的創(chuàng)造性思維的形成,正是建立在邏輯思維與形象思維統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的,它們共同的基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力,它所追求的目標(biāo)就是真理的普通性。藝術(shù)通過(guò)欣賞作用于人,使人產(chǎn)生情感的共鳴,心靈的震撼,激發(fā)和強(qiáng)化了人的創(chuàng)造沖動(dòng),利于培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力,比智力更具有功效。

  在舊的藝術(shù)形式不斷翻新,新的藝術(shù)形式迅速涌現(xiàn)的今天,只有以情調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部的藝術(shù)審美感官,方能收到事半功倍的教學(xué)效果,讓學(xué)生以點(diǎn)帶面,拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野,了解更多的藝術(shù)形式,領(lǐng)悟各種藝術(shù)形式的無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

  四、藝術(shù)欣賞以個(gè)體感受為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

  21世紀(jì)對(duì)全民族素質(zhì)的一項(xiàng)重要要求便是提高整體的審美素質(zhì)水平,.針對(duì)學(xué)生而言,則指,使我們的學(xué)生在生活中愛(ài)美、求美,有健康向上的審美情趣和豐富的審美經(jīng)驗(yàn),有較強(qiáng)的感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力,這就不能沿用舊有的“優(yōu)、良、及格、不及格”等作業(yè)評(píng)價(jià)或用所有學(xué)科共用的“百分制”來(lái)抽象評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生的實(shí)踐結(jié)果。應(yīng)重視非智力因素的培養(yǎng),要有利于藝術(shù)的個(gè)性發(fā)展,對(duì)藝術(shù)欣賞評(píng)價(jià)的改革應(yīng)首先注重藝術(shù)的這種個(gè)性發(fā)展,對(duì)每一個(gè)學(xué)生的實(shí)踐都給予極其個(gè)性化的評(píng)價(jià)。

  “皮格馬利翁”的心理效應(yīng)在這種評(píng)價(jià)方式中得到淋漓盡致的發(fā)揮,如“你挺有創(chuàng)意”、“你的觀(guān)點(diǎn)不錯(cuò)”、“你的想法有意思”……,這種建立在對(duì)每一個(gè)學(xué)生充分尊重其個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ).上的評(píng)價(jià)方式,能讓學(xué)生感覺(jué)到教師的關(guān)注和期待,回報(bào)的是他們信心百倍,能讓學(xué)生積極地參加每一次的美術(shù)欣賞實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生接受一種較為客觀(guān)的評(píng)價(jià)態(tài)度,體會(huì)美就在我的眼前,我的心中。

  教師在對(duì)學(xué)生的肯定評(píng)價(jià)中,尊重學(xué)生.的個(gè)體感受,同樣以博愛(ài)的情緒感染著每一個(gè)學(xué)生,充分培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素即品德、情緒、’性格.、個(gè)性等,以便有效地提高藝術(shù)欣賞教學(xué)效益。

  總之,藝術(shù)欣賞是時(shí)代賦予學(xué)校藝術(shù)教育提高整體藝術(shù)素質(zhì)的主旋律,我們只有遵循藝術(shù)教育的根本目標(biāo),認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的特點(diǎn),尊重藝術(shù)教學(xué)對(duì)象的心理特點(diǎn),才能獲得藝術(shù)欣賞教學(xué)的藝術(shù)效果,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的終極目標(biāo)。


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