環(huán)境藝術(shù)課程結(jié)課論文范文

　　隨著人類(lèi)對(duì)自然界長(zhǎng)期的思考與探索,隨著時(shí)代的進(jìn)步和文明的發(fā)展,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)所研究的領(lǐng)域,已經(jīng)影響到了人們的物質(zhì)生活和精神生活的方方面面。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的環(huán)境藝術(shù)論文，供大家參考。

　　環(huán)境藝術(shù)論文范文一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性思考

　　摘要：面對(duì)資源不斷枯竭和環(huán)境不斷破壞的現(xiàn)實(shí)，人們意識(shí)到加強(qiáng)環(huán)境和生態(tài)保護(hù)的重要性。在這種情況下，各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始加強(qiáng)生態(tài)性分析，希望能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的共同進(jìn)步，在這種情況下，積極加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性分析具有重要意義。本文以桂林愚自樂(lè)園這一中國(guó)現(xiàn)階段唯一的文化藝術(shù)公益重點(diǎn)項(xiàng)目為例，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性含義、特征及設(shè)計(jì)原則進(jìn)行了詳細(xì)的論述，并從選址和對(duì)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^(guān)的充分應(yīng)用角度對(duì)桂林愚自樂(lè)園進(jìn)行了描述。

　　關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);生態(tài)性;桂林愚自樂(lè)園

　　前言：

　　在科學(xué)和信息技術(shù)不斷進(jìn)步的背景下，世界經(jīng)濟(jì)取得較大進(jìn)步，然而人類(lèi)、環(huán)境與資源之間的關(guān)系也越來(lái)越惡劣。近年來(lái)，人們的思想意識(shí)不斷提高，加強(qiáng)了對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)，希望在給人們帶來(lái)良好的生活氛圍的基礎(chǔ)上，加大環(huán)境保護(hù)力度，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性就是在這種情況下產(chǎn)生并得到有效應(yīng)用的，該設(shè)計(jì)要求人們能夠?qū)ψ匀豢稍偕Y源進(jìn)行充分的利用，如土壤、陽(yáng)光和氣候等，并為維護(hù)植物良好的生活環(huán)境而努力。桂林愚自樂(lè)園是我國(guó)生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的典型，加強(qiáng)對(duì)這一典型的研究，對(duì)于我國(guó)未來(lái)環(huán)境保護(hù)的發(fā)展具有促進(jìn)作用。

　　一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性概述

　　1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

　　相對(duì)寬泛的內(nèi)涵存在于環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中，在環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中，為了創(chuàng)造出良好的環(huán)境，會(huì)專(zhuān)門(mén)進(jìn)行藝術(shù)品的設(shè)計(jì)，同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)對(duì)地景藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)等進(jìn)行充分的利用。通常情況下，構(gòu)成環(huán)境的因素較多，可以說(shuō)，只要是人們視覺(jué)能夠觸及的事物都可以對(duì)環(huán)境產(chǎn)生一定影響。例如，樹(shù)木、花草和山水等是來(lái)源于自然界的環(huán)境藝術(shù)，而建筑、服裝等是人為構(gòu)建的環(huán)境藝術(shù)。在構(gòu)建環(huán)境藝術(shù)的過(guò)程中，需要按照一定自然法則進(jìn)行，而這種自然法則需要建立在特定的生活條件和自然環(huán)境背景之下，而且在構(gòu)建過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守藝術(shù)和工程施工技術(shù)的相關(guān)規(guī)則和順序。只有這樣，構(gòu)建起來(lái)的環(huán)境藝術(shù)才能夠符合當(dāng)?shù)厝藗儗徝篮蜕畹男枨螅膊拍軌驅(qū)⒚赖囊?guī)律充分展現(xiàn)出來(lái)。

　　2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征

　　空間與外部環(huán)境設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩個(gè)重要組成成分，而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用生態(tài)性理念，最終的目標(biāo)是希望能夠促使人們的日常工作和生活能夠同外部環(huán)境保護(hù)高度的一致;而在進(jìn)行空間環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須能夠保證人們身處其中能夠擁有良好的生活空間和質(zhì)量，并逐漸引導(dǎo)人們享受健康的生活。在這種情況下，必須保證人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钸^(guò)程中所需的相關(guān)設(shè)備能夠處于良好的工作狀態(tài)之下，并在此基礎(chǔ)上達(dá)到節(jié)能和資源充分利用的效果。由此可見(jiàn)，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須保證設(shè)計(jì)的多樣性、循環(huán)性、連續(xù)性和高效性。首先，多樣性指的是，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，能夠保證設(shè)計(jì)產(chǎn)品擁有多種形式和內(nèi)涵，能夠滿(mǎn)足人們不同種類(lèi)的需求[1]。因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須能夠以消費(fèi)者的需求為中心，這樣做不僅充分體現(xiàn)了我國(guó)以人為本的中心思想，還能夠減少資源浪費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生，對(duì)于保護(hù)生態(tài)和環(huán)境具有重要意義;其次，循環(huán)性指的是，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，為了達(dá)到節(jié)能和保護(hù)環(huán)境的目的，需要保證相關(guān)原材料能夠得到充分的循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)物理學(xué)、化學(xué)等知識(shí)進(jìn)行綜合使用，在對(duì)剩余原材料進(jìn)行分解以后，再將其投入到其他方面展開(kāi)利用;再次，連續(xù)性指的是，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，包含的園林等多種設(shè)計(jì)內(nèi)容，需要對(duì)多種設(shè)備進(jìn)行充分的利用，從而實(shí)現(xiàn)良好的結(jié)構(gòu)布局，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，并滿(mǎn)足人們的需求，這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中擁有連續(xù)性的配套設(shè)施，供人們?cè)谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行充分的利用;最后，高效性指的是，對(duì)資源進(jìn)行充分合理的應(yīng)用，嚴(yán)禁資源浪費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生，針對(duì)不可再生資源而言，必須在保證實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上才能夠?qū)ζ溥M(jìn)行充分的利用。

　　二、生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

　　1、地方性

　　在設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)的過(guò)程中，必須要結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂?、環(huán)境、地質(zhì)等多方面地方性特色。例如，在我國(guó)，多數(shù)地區(qū)是不可以對(duì)熱帶植物進(jìn)行種植的，因此在日常農(nóng)業(yè)發(fā)展中就應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況，種植屬于自身的植物。在進(jìn)行生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，突出地方性特點(diǎn)和設(shè)計(jì)原則，是實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。這一原則要求設(shè)計(jì)師在日常工作中，能夠深入當(dāng)?shù)貙?duì)環(huán)境、氣候等進(jìn)行充分的掌握，從而在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，來(lái)完成設(shè)計(jì)整個(gè)過(guò)程?，F(xiàn)階段，我國(guó)多數(shù)地區(qū)在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，為了將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓進(jìn)行充分的傳播，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土和文化習(xí)俗等。同時(shí)，為了保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，還應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩硪蛩?，如水文等進(jìn)行充分的了解，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)考慮到政治和經(jīng)濟(jì)等客觀(guān)存在，保證這些因素能夠在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中完整而充分的展現(xiàn)出來(lái)。因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師保險(xiǎn)對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M(jìn)行充分的尊重，并在長(zhǎng)時(shí)間的琢磨和思考中，產(chǎn)生自己的理解和啟示，從而形成獨(dú)具特色的本土文化藝術(shù)作品。然而，現(xiàn)階段，我國(guó)各地在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不可以始終沿用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的設(shè)計(jì)格局和形式，還應(yīng)當(dāng)綜合考慮實(shí)際情況，進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?yàn)槿藗兊纳顜?lái)新鮮的體驗(yàn)[2]。

　　2、人本性

　　在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)意識(shí)到主體是人，因此以人為本應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)的根本原則之一。也就是說(shuō)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮到人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪械奈镔|(zhì)和精神需求，相關(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)有利于提升人們的生活環(huán)境，向人們傳遞一種積極向上的精神。與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)保證人們生活中不再對(duì)大自然和生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生破壞[3]。在充分體現(xiàn)人本性的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步做貢獻(xiàn)。因此，一個(gè)良好的環(huán)境設(shè)計(jì)既能夠給予人們美的享受，也能夠?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步起到促進(jìn)作用。現(xiàn)階段，人類(lèi)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，同自然與生態(tài)產(chǎn)生了一定沖突，在這種情況下，應(yīng)將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，為改善我國(guó)環(huán)境做貢獻(xiàn)。

　　3、整體性

　　整體性是環(huán)境的主要因素，環(huán)境是一個(gè)大的系統(tǒng)，每一個(gè)環(huán)節(jié)受到破壞都會(huì)對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重的損害。在這種情況下，積極從整體性出發(fā)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)至關(guān)重要。從整體性出發(fā)，就應(yīng)當(dāng)綜合考慮自然同人類(lèi)的需求，促使構(gòu)建的藝術(shù)作品能夠形成一個(gè)自動(dòng)循環(huán)的良性系統(tǒng)[4]。因此，設(shè)計(jì)過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)在大方面設(shè)計(jì)中犧牲一部分小的利益，并且從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行綜合思考和把握。因此將藝術(shù)與生態(tài)二者之間的關(guān)系進(jìn)行良好的協(xié)調(diào)也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，這一過(guò)程中，需要將當(dāng)?shù)氐谋就廖幕?。植物與自然界有關(guān)的事物進(jìn)行全面的考慮，從而保證安排與構(gòu)建的科學(xué)性，此時(shí)內(nèi)部結(jié)構(gòu)得以?xún)?yōu)化。

　　三、生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)例分析—以桂林愚自樂(lè)園為例

　　1、選址

　　桂林愚自樂(lè)園于1996年始建，并由曹日章這位臺(tái)灣企業(yè)家投資。桂林愚自樂(lè)園在構(gòu)建過(guò)程中，最初的目標(biāo)是為當(dāng)代藝術(shù)提供一個(gè)良好的環(huán)境，為當(dāng)代藝術(shù)的傳承提供平臺(tái)，并將我國(guó)的經(jīng)典文化向全世界展現(xiàn)出去。而在設(shè)計(jì)過(guò)程中，是緊緊圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行的，并在其中融入了保護(hù)自然的理念[5]。從現(xiàn)在的角度來(lái)看，這一設(shè)計(jì)能夠?qū)⑸剿募兠肋M(jìn)行充分的體現(xiàn)，促使人們?cè)谔と牍鹆钟拮詷?lè)園的時(shí)候就會(huì)感受到融入山水、被自然環(huán)抱的情懷。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因就是其科學(xué)合理的選址。桂林愚自樂(lè)園能夠促使自然環(huán)境同布局進(jìn)行充分的結(jié)合，對(duì)桂林當(dāng)?shù)氐那嗌骄G水進(jìn)行了充分的利用，同時(shí)還結(jié)合了地下天然形成的溶洞藝術(shù)，通過(guò)人工和現(xiàn)代科技的能力，構(gòu)建了地景迷宮，燈光技術(shù)的有效應(yīng)用，促使水底和溶洞呈現(xiàn)出千萬(wàn)種變化層次，同時(shí)，在波光瀲滟的水景中，人們能夠感受到大自然獨(dú)特的仙境魅力，促使人們產(chǎn)生對(duì)大自然的崇敬和敬畏[6]。同時(shí)，通過(guò)對(duì)綠籬和矮樹(shù)等天然和人工設(shè)備的應(yīng)用，構(gòu)建起了造型獨(dú)特的迷宮，人們身處其中，會(huì)感受到盤(pán)旋和大自然的多種變化，不僅能夠促使人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)得以增強(qiáng)，還能夠得到智力上的開(kāi)發(fā)。由此可見(jiàn)，科學(xué)合理的選址，是應(yīng)用和實(shí)現(xiàn)生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。這一過(guò)程中，不僅要將當(dāng)?shù)靥烊坏沫h(huán)境和生態(tài)資源進(jìn)行充分的利用，還需要設(shè)計(jì)師們經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)，將當(dāng)?shù)氐奶厣c科學(xué)技術(shù)進(jìn)行緊密的結(jié)合，從而為人們創(chuàng)造出更加獨(dú)特而寶貴的藝術(shù)品。然而，盡管桂林愚自樂(lè)園進(jìn)行了科學(xué)的選址，構(gòu)建過(guò)程中，也對(duì)當(dāng)?shù)氐纳剿吧冗M(jìn)行了充分的利用，但是，桂林愚自樂(lè)園的設(shè)計(jì)并沒(méi)有僅限于此，而是積極邀請(qǐng)了世界各國(guó)著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)師參與到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，并針對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、景觀(guān)和地理位置等設(shè)計(jì)了不同的作品[7]?，F(xiàn)階段，桂林愚自樂(lè)園當(dāng)中已經(jīng)用過(guò)二百多件來(lái)自不同藝術(shù)家之手的雕塑作品，分別位于桂林愚自樂(lè)園當(dāng)中的山腳下、松林中等不同位置，體現(xiàn)出了不同的藝術(shù)境界。

　　2、對(duì)本土文化的應(yīng)用

　　近年來(lái)，在科學(xué)和信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展速度加快，在這種情況下，我國(guó)廣闊的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)受到世界各國(guó)的關(guān)注，其為了能夠在我國(guó)市場(chǎng)當(dāng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，甚至運(yùn)用外來(lái)文化來(lái)向我國(guó)進(jìn)行傾銷(xiāo)，這種現(xiàn)象一定程度上削弱了我國(guó)人民的本土意識(shí)?，F(xiàn)階段，我國(guó)很多公民日常生活中，一味的認(rèn)為外來(lái)文化和產(chǎn)品才是最好的，這種行為和思想不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓被發(fā)揚(yáng)和傳承，在這種情況下，積極進(jìn)行生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)積極融入本土文化，促使人們能夠在日常生活中體會(huì)到我國(guó)文化的精髓和深刻性。桂林愚自樂(lè)園在構(gòu)建的過(guò)程中，就能夠?qū)?dāng)?shù)氐谋就廖幕M(jìn)行了充分的傳播。秀麗委婉可以說(shuō)是桂林地區(qū)人們和山水景色的最大特點(diǎn)，因此在構(gòu)建桂林愚自樂(lè)園的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者們就將這一特點(diǎn)發(fā)揮到了極致[8]。在這種情況下，桂林愚自樂(lè)園在呈現(xiàn)出各國(guó)著名設(shè)計(jì)師不同設(shè)計(jì)作品的過(guò)程中，也充分運(yùn)用了“小橋流水人家”的設(shè)計(jì)理念。例如，桂林愚自樂(lè)園在整體設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師根據(jù)當(dāng)?shù)氐匦魏偷刭|(zhì)條件，在圖紙中構(gòu)建了露天劇場(chǎng)、藝術(shù)村、創(chuàng)作生活區(qū)等多個(gè)生活區(qū)域，充分體現(xiàn)了桂林地區(qū)人們細(xì)膩的感情體會(huì)。而根據(jù)當(dāng)?shù)厣剿募?xì)膩，有設(shè)計(jì)了日觀(guān)湖景區(qū)和甲漓水工程;同時(shí)，針對(duì)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的洞窟藝術(shù)而言，又制定了專(zhuān)門(mén)的開(kāi)發(fā)計(jì)劃。這種設(shè)計(jì)方式，將桂林當(dāng)?shù)氐谋就廖幕浞值恼宫F(xiàn)了出來(lái)，不僅為工程節(jié)省了大量的資源，同時(shí)還能夠創(chuàng)作出更加高尚的藝術(shù)。再如，桂林愚自樂(lè)園中的史洞窟的構(gòu)建，依山而筑，一共擁有1.5公里的長(zhǎng)度，其構(gòu)建過(guò)程中，在當(dāng)?shù)刈匀痪坝^(guān)和本土文化的基礎(chǔ)上，充分應(yīng)用了浮雕和筆試等技術(shù)，在藝術(shù)洞窟當(dāng)中，會(huì)邀請(qǐng)不同風(fēng)格的藝術(shù)家進(jìn)行不同類(lèi)型的設(shè)計(jì)，并最終將這一獨(dú)特的設(shè)計(jì)掩埋與桂林山體的腹內(nèi)，從而對(duì)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^(guān)進(jìn)行充分利用的同時(shí)，也將古今中外的美術(shù)藝術(shù)進(jìn)行了良好的保存和傳揚(yáng)[9]。由此可見(jiàn)，增加對(duì)當(dāng)?shù)乇就廖幕膽?yīng)用和傳揚(yáng)，在生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有不容忽視的重要性。

　　結(jié)論：

　　綜上所述，近年來(lái)，我國(guó)在積極加強(qiáng)環(huán)境和生態(tài)保護(hù)的過(guò)程中，全國(guó)大范圍的開(kāi)展了生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，桂林愚自樂(lè)園是我國(guó)著名的文化藝術(shù)項(xiàng)目，在設(shè)計(jì)和構(gòu)建過(guò)程中，充分應(yīng)用了生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，通過(guò)對(duì)桂林當(dāng)?shù)氐娜芏淳坝^(guān)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，再加上藝術(shù)大師設(shè)計(jì)的雕塑，成功的為人們搭建了一座活的博物館，不僅有利于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)和環(huán)境系統(tǒng)的良性循環(huán)，更有利于將我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行廣泛的發(fā)揚(yáng)和傳承。

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　　[6]劉征.生態(tài)審美范式下我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)本科美育課程體系的創(chuàng)新思考[D].北京印刷學(xué)院,2008.

　　[7]馮濤.中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的吉祥文化及其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].西安建筑科技大學(xué),2008.

　　[8]宋歌.關(guān)于城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和“生態(tài)設(shè)計(jì)”的分析[J].藝術(shù)品鑒,2015,11:20+110.

　　[9]于冬波.生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究[D].東北師范大學(xué),2006

　　環(huán)境藝術(shù)論文范文二：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性分析

　　摘要：隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，環(huán)境質(zhì)量發(fā)生了重大的改變，環(huán)境的破壞和污染給人們的生活帶來(lái)了不利的影響。為了尋求對(duì)環(huán)境的改善，對(duì)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)引起了人們的關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性研究主要是指通過(guò)對(duì)改善和創(chuàng)新的方式對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，來(lái)減少對(duì)環(huán)境的破壞和造成的不利影響。

　　關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù);生態(tài)性;安全性;舒適性

　　生態(tài)性在不同行業(yè)有著不同的看法，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)理念是指人們需要遵守自然界本身的發(fā)展規(guī)律和自然原則，對(duì)人們居住的環(huán)境和住房的構(gòu)造進(jìn)行藝術(shù)性的設(shè)計(jì)。但當(dāng)今的環(huán)境受到了不同程度的破壞，所以大部分地區(qū)都應(yīng)該加入到保護(hù)環(huán)境中來(lái)，應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)于人們生活的重要性。所以生態(tài)理念在環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用中已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，人們應(yīng)該改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀(guān)念，把生態(tài)理念融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)。

　　一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性?xún)?nèi)涵

　　生態(tài)設(shè)計(jì)主要是指通過(guò)綠色設(shè)計(jì)的方式或者生命周期的設(shè)計(jì)理念來(lái)實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，為了減少對(duì)環(huán)境的危害程度，在設(shè)計(jì)過(guò)程中堅(jiān)持持續(xù)發(fā)展的循環(huán)觀(guān)念。要想實(shí)現(xiàn)生態(tài)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的良好應(yīng)用，必須要遵循以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。首先，應(yīng)該考慮到人的本性，環(huán)境藝術(shù)的根本任務(wù)主要是實(shí)現(xiàn)為人們服務(wù)的功能，通過(guò)對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)來(lái)提高人們的物質(zhì)條件和精神生活。主要實(shí)施的內(nèi)容是在設(shè)計(jì)中找到設(shè)計(jì)理念和自然環(huán)境的融合，在滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｉ钚枰那闆r下，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的保護(hù)功能。其次，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要保持設(shè)計(jì)理念的整體性，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該以保護(hù)環(huán)境為基本出發(fā)點(diǎn)，能夠?yàn)槿藗兲峁┝己玫沫h(huán)境保護(hù)意識(shí)1。

　　二、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中遵循的原則

　　(一)自然性原則

　　遵循自然性的原則是生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要原則，如果設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境雕琢中只注重展現(xiàn)虛實(shí)的美，那就導(dǎo)致設(shè)計(jì)結(jié)果的偏離，不能很好地體現(xiàn)出最自然的狀態(tài)，偏離了設(shè)計(jì)的初衷。所以，應(yīng)該在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入自然的特性，與自然進(jìn)行相互協(xié)調(diào)和親近自然的感覺(jué)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的美感。

　　(二)生態(tài)性原則

　　生態(tài)性主要需要遵循的是源于自然和體現(xiàn)自然的生態(tài)規(guī)律。設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于自然，應(yīng)該充分理解大自然所展現(xiàn)出來(lái)的生態(tài)性能，結(jié)合自然的固有規(guī)律，進(jìn)行環(huán)保的建筑設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)融入到自然環(huán)境之中，領(lǐng)悟大自然的美麗，促進(jìn)人與人之間的協(xié)調(diào)和融洽。

　　(三)藝術(shù)性原則

　　在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和生態(tài)環(huán)境來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的構(gòu)造，這樣的環(huán)境具有較強(qiáng)的藝術(shù)性能和強(qiáng)大的感染力，在人們的生活中發(fā)揮一定的作用2。

　　三、生態(tài)理念在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　(一)社會(huì)性設(shè)計(jì)策略

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的社會(huì)性設(shè)計(jì)主要是指在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)中，應(yīng)該遵循社會(huì)性和生態(tài)性的功能，不要盲目進(jìn)行藝術(shù)化的追求。當(dāng)前社會(huì)的環(huán)境意識(shí)不容樂(lè)觀(guān)，所以設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合目前社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，以人們的生活方式上和文化模式作為設(shè)計(jì)的原則，設(shè)計(jì)出更多能夠滿(mǎn)足人們需要的作品。在現(xiàn)代社會(huì)中，有一些設(shè)計(jì)人員為了追求設(shè)計(jì)效果忽略了生態(tài)環(huán)境，對(duì)環(huán)境造成了極大的危害。所以人們應(yīng)該追求一種人與自然平衡的狀態(tài)，來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)目標(biāo)，對(duì)環(huán)境起到保護(hù)的作用。例如，當(dāng)今有一些企業(yè)或者電視臺(tái)在舉辦活動(dòng)時(shí)，盲目的進(jìn)行活動(dòng)效果的追求，使用大量的彩燈和燈光效果，對(duì)電能資源卻造成了很大的浪費(fèi)，不符合社會(huì)性的設(shè)計(jì)理念。

　　(二)安全性設(shè)計(jì)策略

　　環(huán)境藝術(shù)中的安全性設(shè)計(jì)主要是指設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該考慮到人身的安全和自然的安全。人的安全主要表現(xiàn)為環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持滿(mǎn)足人們的需要和提高物質(zhì)生活條件為前提，注重人身的安全。如果在設(shè)計(jì)中存在安全漏洞的方面，這種作品將不能稱(chēng)之為好的作品。自然安全主要表現(xiàn)為設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)該運(yùn)用周?chē)沫h(huán)境來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，選擇自然的環(huán)境作為創(chuàng)作背景，堅(jiān)持造型以牢固為主的原則，盡量使用可以回收或者方便拆卸的材料。例如，在小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中，一些景觀(guān)的設(shè)計(jì)通常會(huì)與停車(chē)場(chǎng)形成空間的重疊，所以就導(dǎo)致安全隱患的發(fā)生。所以設(shè)計(jì)人們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中，一定要考慮安全方面的因素，設(shè)計(jì)出安全性能高的作品。

　　(三)舒適性設(shè)計(jì)策略

　　進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)最主要的出發(fā)點(diǎn)是為了設(shè)計(jì)出人們更加舒適的環(huán)境，來(lái)滿(mǎn)足人們?nèi)粘５男枨?，使人們的心情得到充分的放松，豐富人們的審美能力。例如，設(shè)計(jì)師在住宅上通過(guò)運(yùn)用玻璃的形式，來(lái)保障充足的光照。在屋頂上安裝太陽(yáng)能進(jìn)行熱水的使用，在房屋建造中使用無(wú)毒的材料，在屋頂和墻壁上進(jìn)行保溫處理等，這些方法的運(yùn)用都體現(xiàn)出了舒適性的設(shè)計(jì)原則。在設(shè)計(jì)中不僅滿(mǎn)足了人們對(duì)藝術(shù)化的追求，并且極大地促進(jìn)了對(duì)資源的使用效率，促進(jìn)了環(huán)境的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)的融合3。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的提高。但是在創(chuàng)造財(cái)富時(shí)，無(wú)形中給環(huán)境造成了一定的污染，生態(tài)環(huán)境惡化，資源短缺已經(jīng)成為影響當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主要因素。所以，為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，應(yīng)該在追求環(huán)境保護(hù)過(guò)程中，運(yùn)用生態(tài)性的理念來(lái)實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)。要注重體現(xiàn)環(huán)境的生態(tài)性能，滿(mǎn)足人們審美的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的保護(hù)。

　　注釋?zhuān)?/p>

　　1.熊珂.解析思維方式對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的導(dǎo)向性[J].現(xiàn)代裝飾：理論，2013(12):209.

　　2.伍迪.裝置藝術(shù)在城市景觀(guān)設(shè)計(jì)中的互動(dòng)性應(yīng)用研究[D].東華大學(xué)，2014.

　　3.李延俊.河西走廊傳統(tǒng)生土民居生態(tài)經(jīng)驗(yàn)及再生設(shè)計(jì)研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2009.